點 關於“利己主義”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有5個點。 15當我們默想耶穌的隱居生活時,正如默想衪生命裡其他事蹟一樣,不應無動於衷,我們應當體會到,這些時日也是一個召喚,叫我們擺脫自私自利及耽於逸樂的生活。上主深知我們的局限,我們的個人主義和我們的志向。 祂也召叫了我們,又問我們,如衪問雅各伯和若望:「你們能飲我將要飲的這杯爵?」——就是奉獻自己於聖父的聖意Possumus!「我們能!」這就是若望和雅各伯的答覆。你和我是否真的心甘情願地在所有事上奉行天主聖父的旨意呢?我們有沒有把整個心靈完全交給了上主,還是眷戀自我的利益、安逸和自私?在我們的生活裡是否有一些違反基督信仰,而不願改過自新的地方?今天,我們得到改過遷善的良機。 但是,首先我們要信服,是耶穌親自詢問我們這些問題,發問的是衪,不是我;我連面對自己的勇氣都沒有,我只是在大聲地祈禱,而你們每一個要向上主默默地承認:「主,我是多麼的不中用啊,我是一個懦夫!我不斷地重蹈覆轍啊!」我們可以更大膽地說:「主,祢的手一直在支撐我。如果祢由我自作主張,我一定會犯最羞恥的罪過。千萬不要放開我,永遠把我當作小孩般看待。我想變得強壯、勇敢和成熟,但是我需要祢的幫助,因為我很笨拙愚蠢。主啊,緊緊握住我的手,確定祢的母親也在我身旁保護我。那麼我們就有力量了,Possumus!我們要以祢為我們的模範。」我們說Possumus並不是很放肆的,耶穌基督教給了我們一條神聖的道路,而且要我們跟隨它,因為祂的這條道路很人性化,即使以我們的軟弱也可以接近它,祂如此這般地謙卑了自己。「祂取了奴僕的本性,謙卑自己的原因在此;祂是上主天主,本與聖父同體,卻屈尊紆貴,只沒有降低自己的美善和慈愛。」 天主出於祂的慈愛,樂意幫助我們走這一條道路,因此我們不要拒絕耶穌的邀請,不要對祂說「不」,或是充耳不聞。我們不再有藉口了,以為自己辦不到,因祂巳經以身作則了。「所以,弟兄們,我全心求你們不要錯過這寶貴的榜樣,而要跟隨祂,在精神上使自己的靈魂重生。」17基督無論走到那裡都帶來許多的美善,且只有美善。祂如何能做到這地步呢?福音另一句作耶穌的一生的總結給了我們答案:「屬他們管轄。」在當今流行違命,反叛和分離的大環境裡,我們必須特別重視順從。 我為何特別喜愛「服從」這個基督徒的德行?因為我深愛自由,我們眾人都該認識到自己是天主的兒女,渴望能夠成全我們天父的意旨。我們應該依據天主的期許去實踐所有事情,同時心裡要有一個超性的理由:因為我想這麼做嘛!我不斷地努力實行及教導主業團的精神已三十五年了,讓我更明瞭和熱愛個人的自由。當天主賞給我們祂的聖寵,賜給我們一個獨特的召喚時,祂如同慈父般地向我們伸出強而有力的手,溫情流露,雖然明知我們軟弱,仍然把我們挑選出來,作為祂的兒女。上主期望我們費一點氣力,捉住祂的手,這雙幫助我們的手。祂只求我們稍微更努力一點,來證明我們是自願的。因此,我們必須謙遜,自認是天主的小孩子,我們必須熱愛服從,這受祝福的服從;藉着它,我們回應了天主卓越的父愛。我們應該讓上主進入我們的生命,滿懷信心地接受祂,排除一切障礙和困難。我們都有偏袒自己,自私自利的傾向,想高人一等,縱然只是在自己的劣根性上,也是如此。所以,我們必須到耶穌跟前,好讓祂能使我們獲得真正的自由,我們才能侍奉天主和服務世人。只有這樣,我們才會明白聖保祿所說的真義:「可是現在,你們脫離了罪惡,獲得了自由,作了天主的奴隸,你們所得的效果是使你們成聖,結局就是永生。因為罪惡的薪俸是死亡,但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。」老實說,我們總會有自私這傾向,而這誘惑可以在許多方面出現。天主要我們以順服的態度來表達我們的信德,祂不但不會大吹大擂地告訴我們祂的意願,反而有時候,祂只會在我們良心深處,低聲訴說祂的聖意,我們必須洗耳恭聽,忠實地辨認祂的聲音。 祂時常藉着他人向我們說話。可是,當我們看到這些人的缺點,或者懷疑他們是否完全瞭解我們的問題時,我們會傾向不服從。然而,這一切或許具有天主的意義,因為天主不會強迫我們盲從,祂要我們運用自己的智慧去服從,我們也必須感到有責任以自己的理智去幫助他人。可是,我們一定要對自己誠懇:讓我們在每一件事上反省一下,我們行事的動機,是出於對真理的熱愛,或是出於自私和固執己見?當我們因觀念不同而與人疏遠,當它削弱我們的共融或兄弟之間的團結時,就反映出我們未依天主的旨意行事。 讓我們千萬記住:如要服從,必須依賴謙遜。再看一看基督給我們的榜樣吧,祂聽從瑪利亞和若瑟。天主為了服從而來到世上,且服從受造之物。誠然,他們兩位是最完美的受造物:聖瑪利亞,我們的母親,只有天主才比她更偉大;若瑟,則是一位最貞潔的人。終究他們只是受造物,而耶穌是天主,卻服從了他們。我們必須愛天主,好能愛祂的聖意,回應祂的召喚。這些召喚,來自我們平常生活中的職責:事業、工作、家庭、社交、自己與他人的困難,友誼、熱衷於從事正確和合理的事。97因此,在緬懷基督之死的同時,我們自然會以誠懇之心檢討自己的日常生活,並認真對待我們宣誓的信德。聖週不應只是一種「宗教的幕間休息」,不應是從俗務瑣事糾纏紛擾的生活中抽出來的片暇。聖週應是加深認識天主聖愛的時機,好使我們能通過自己的言行,把天主的愛顯示給他人。不過我主對此定下了一些條件。我們不能忽略祂的一個宣言,聖路加為我們作下了紀錄:「如果誰來就我,而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹,甚至自己的生命,不能做我的門徒。」這可是嚴厲的話。固然,「惱恨」在漢語中的涵義,並不恰當表達耶穌說的意義,但祂確實用了很強烈的措辭,因為祂的意思並不只是「愛得少些」,就如有些人想沖淡原語的涵義而這般詮釋的。這強烈措辭所包含的份量,並不在於暗示一種消極的態度,或者毫無惻隱之心的態度,因為作此嚴峻措辭的耶穌,正是那命令我們愛人如己的耶穌,正是那為人類而捐軀殞命的耶穌。祂的話無非是表示,在對待愛天主的問題上,絕不能半心半意。基督的話可以譯作:「愛得更多,愛得更好。」祂的意思是說自私的或部份的愛是不夠的。我們必須以天主之愛愛人。這便是關鍵。耶穌還說,我們必須恨自己的生命,自己的靈魂。這是祂所要求於我們的。我們若是淺薄自私,只顧自己個人的享受,只求他人甚或整個世界圍繞着我們的小我旋轉,就沒有權利自命為基督徒,或以基督的門徒自詡。我們必須真實地交出自我,不可只用口舌,而要用行動和事實。對天主的愛,號召我們背起十字架來,肩負起人性的重擔。它導引我們在工作和生活的各種境遇中,執行聖父旨意,執行祂的清晰的仁愛的計劃。在我們方才讀到的那段福音中,耶穌繼續說道:「不論誰,若不背着自己的十字架,在我後面走,不能做我的門徒。」讓我們接受天主的聖意,不須畏懼,立定志向按照信德的教導和要求,建立自己的生活。可以斷言這樣做必會有鬥爭,困難和痛苦,但是我們若能真正堅持信德,就絕不會有喪失天主寵愛之感。在悲痛憂苦,甚至詆毀中傷之中,我們會有一種喜樂,敦促我們博愛眾人,幫助他人分享我們的超性喜樂。158不容否認,有待完成的工作不計其數。有一次,耶穌極目瞭望麥浪滾滾的田野,對門徒們說:「莊稼固多,工人卻少,所以你們應求莊稼的主人派遣工人,來收祂的莊稼。」 如今一如當初,需要工人來「整天受苦受熱。」如果我們自己,我們身為工人者不忠實的話,那麼先知岳厄爾所描繪的景象便會應驗:「田園已荒廢,土地已悽涼;因為五榖已遭蹂躝,美酒已枯竭,油已乾涸。農夫,你們應哀哭!葡萄園丁,你們應為了小麥大麥而號咷!因為田園出產巳遭破壞。」我們若不準備全力以赴,持續不斷地工作,不計時間,不怕疲勞,耕耘播種,除草施肥,收割打場,就不會有收獲。天主的神國是在歷史與時間中形成的。我主把這使命交給我們大家,無一例外。今天,我們來朝拜聖體中的基督,應當牢記歇工的時間尚未到來,當日的工作必須繼續。 箴言書寫道:「自耕其地的人,必得飽食。」讓我們把此語應用於內修生活上。我們若不耕耘天主的田園,不忠於捨己為人的神聖使命,不幫助他人認識基督,就難以明瞭聖體的意義。無人會珍惜不花代價取得的東西。為了珍惜熱愛聖體,必須追隨耶穌的道路,必須甘當麥粒,死於自我,再生氣蓬勃地復活,結出豐碩的果實,結出百倍的果實!基督的道路可以歸納為一個字:愛。若要愛,必須心胸廣闊,可容天下一切憂患之士;必須仁恕諒解;必須同耶穌一起為人靈作出自我祭獻。我們若熱愛基督聖心,就應效法祂為人服務,就應果斷熱情地捍衛真理。要這樣愛,就必須在自己生活中根除一切妨礙基督生活在我們之內的障礙。例如:貪圖個人的安逸享受,自私自利的誘惑傾向,自我為中心的習慣作風等等。只有在我們自己身上複製出基督聖訓的活樣板,我們才能把祂的聖訓傳輸給別人。只有親身體驗麥粒死於土中的甘苦,我們才能到世界的核心裡去工作,從內部來感化改變它,使之收穫豐裕。175不過,我們不要只想到自己。要開擴胸懷,容納全人類。首先,我們應當想到近人,親戚朋友同事等等,看看能否幫助他們嚮往與耶穌建立更親密的友誼。如果他們為人高尚正直,秉性接近天主,就把他們託付給聖母,並為所有不認識的靈魂祈禱,因為我們都是四海之中同舟共濟的遊子。 要忠誠,要慷慨。我們是基督奧體聖教會惟一軀體的組成部分。一切追求完整真理的人們,都被召參加,成為一體。所以我們身負重任,職在把基督聖愛的精湛深厚,昭示他人。基督徒切不可自私自利。否則,便是出賣自己的召叫。只求保住自己靈魂平安,不管他人利益的人,不僅得不到真正的平安,而且遠遠背離了基督。我們若真的接受信德啟示的人生真諦,就絕不能袖手旁觀而心安理得。我們若不用實際具體的行動把別人引向天主,就絕不能躊躇滿志。 使徒工作的一大障礙,是一種虛偽的尊重心,唯恐談論靈修方面的話題,有引起對方不愉快和傷害他們自尊的危險,裹足不前。其實這種想法,往往是自私自利的假面具而已。問題並不是有傷情感,問題是濟世救人。儘管我們本身有缺陷,但天主的聖寵可以把我們轉化為助人的工具。儘管我們身上有缺點,我們都被召與人分享「因為他願意所有的人都得救,並得以識真理」的福音 。不過,我有什麼權利去干預別人的生活呢?答覆是:因為他們有這個需要。基督並沒有先徵求我們的許可,而進入我們生活。祂對祂的第一批門徒,便是這樣做的:「當耶穌沿着加里肋亞海行走時,看見西滿和西滿的兄弟安德肋,在海裏撒網,他們原是漁夫。耶穌向他們說:『來跟隨我!我要使你們成為漁人的漁夫。』」我們固然有自由權拒絕天主的召叫(這是妄用自由權,是偽自由),就像聖路加提到的那位富少年那般。 但是,本着服從基督「往訓萬民」 號召的精神,我們有權利,有責任大談而特談天主,大談而特談人類的這一偉大話題,因為在人心的最深處,湧流着對天主的渴望。 聖瑪利亞「宗徒之后」,一切志在宣揚妳聖子聖愛的人們的母后,妳深知我們的可憐可悲。求妳懇求耶穌寬恕我們的浪蕩生活,寬恕我們原可神火炎炎,卻變得灰冷燼息;原可燭照幽冥,卻變得黯然無光;原可作世界之鹽,卻變得索然寡味。天主之母,妳的轉禱力大無邊。請妳為我們轉求寬恕與力量,使我們虔度信德的生活,俾能把我們對基督的信仰,分享眾人。點 15聖經引句瑪竇福音 20, 22點 17聖經引句路加福音 2, 31羅馬書 6, 22–23點 97聖經引句路加福音 14, 26若望 一書 3, 18路加福音 14, 27點 158聖經引句瑪竇福音 20, 12箴言篇 12, 11瑪竇福音 9, 38馬爾谷福音 4, 8岳厄爾 1, 10–11點 175聖經引句馬爾谷福音 16, 15馬爾谷福音 1, 16–17路加福音 18, 23弟茂德前書 2, 4–6文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56839/ (2024年5月8日)