工作，是人生在世的重要部份。工作，涉及奮鬥努力，困頓煩惱，精疲力竭這些痛苦掙扎，與生俱有，並揭示罪惡現實與救贖必要的成份。然而工作本身，並非一種懲罰，並非一種咀咒或折磨。持此懲罰觀點者，是沒有正確理解聖經。

此刻正是時機，我們基督徒應該從屋頂上向世界大聲疾呼：工作乃是天主給我們的恩賜！認為工作有高低貴賤，並按人從事的工作，把人劃分成不同的等級，是完全不合理的。工作——任何工作——證明人的尊嚴；工作證明人從天主手中領受的，宰制萬物管轄權。工作給人帶來發展體魄德智的良機。工作是人團結合作的樞紐；是人贍養家庭的生計；是改進社會生活，促進人類進步的利器。

對基督徒來講，工作的這些地平線，要伸展得更加遼闊遙遠。因為，工作乃是參與天主創造世界的工程。當初天主創造人類時，祝福人說：「多生子女，繁殖孳生，征服世界。做海中游魚，空中飛鳥和地上一切走獸的主宰。」更有甚者，由於基督親手操持工作，工作已變成一個既蒙救贖，又能救贖的現實，工作不僅成了人類生活的背景，更成了人類修德成聖的方法與途徑。於是，對我們而言，工作之為物，既有待聖化，又能夠聖化。

所以，犯罪的經驗，不應使我們懷疑自己的使命。的確，罪能使我們難於認出基督。因此，我們務必正視自己的悲慘，竭力淨化自己。但這樣做的時候，必須意識到天主並未許下我們，能在現世生活中，取得徹底克服邪惡的勝利。祂所要求於我們的，只是奮勇作戰。當聖保祿要求把那使他屈辱的「身體上的那根刺」拔除時，我主答道「有我的恩寵為你夠了。」

天主的德能，常藉我們的軟弱而彰顯。它激勵我們奮戰，克服我們的缺點們的缺點，儘管我們深知，在塵世征途上，我們不會取得徹底的勝利。基督徒的生活，是繼續不斷的每天重整旗鼓的過程，周而復始，更新不已。

基督把祂的復活的生命賜給我們，基督在我們內復活，只要我們分享祂的十字架，分享祂的死亡。我們應當熱愛十字架，熱愛自我犧牲，熱愛克己自律。基督徒的樂觀主義，不是粉飾太平，茍且偷安；不是「船到橋頭自會直」的人為的樂觀主義。不是的！基督徒的樂觀主義，根植於這一信念，即聖寵中的自由與信德。它是一種敦促我們從嚴要求自己的樂觀主義。它鼓勵我們全力以赴，響應天主的號召。

基督並非真正鄙棄我們的可悲狀況，卻恰恰通過我們的可悲狀況，通過我們血肉之軀，糞土之身的凡人生活，通過我們改過從善的努力，守身如玉的自重，克服自私的慷慨，捨己為人的義舉，以及通過化生活為不懈的服務之中，祂才昭然彰顯。

我主升天節還提醒我們一點：這同一基督，這位鼓勵我們在世界上努力實現我們任務的基督，也在天堂上等我們。換言之，我們現世的生活，儘管我們愛它，但究竟不是最後歸宿。「我們在此沒有常存的城邑，而是尋求那將來的城邑，」那永恆之家，在那裡我們將永遠定居。

不過要當心，不要把天主聖言理解得過於狹隘。我主無意要我們在現世度一個不幸福的生活，而只在來世賞報我們。天主要我們在現世上也有幸福，但同時要我們一心嚮往另一個只有祂才能饋賜的圓滿的幸福。

在現世我們已能預嚐天堂的滋味，即默觀超性界的現實，靈魂內天主聖寵的化工，因愛天主而愛人等，都是永福的開端，註定要一天天日益茁長。我們基督徒絕不可讓自己陽奉陰違度兩面雙重的生活。我們的生活必須是一個鞏固而單純的統一體，我們的一言一行無不統一其中。基督在等待我們。我們是「天國的公民」 ，同時又是這個世界十足的公民，雖身在各種艱難困苦邪惡不義誤解叢中，但同時又沉浸於喜樂寧靜之中。因為我們深知我們是天主的兒女，喜樂寧靜自然油然而生。讓我們在事奉天主中持之以恆。我們必會看到這支和平大軍，這共同贖世的民族，在人數和聖德上將不斷增長。讓我們做默觀的人靈，從清晨醒來第一個思想，直到夜晚最後一念，無不時刻與我主密談對話，心心相印。通過聖母，邁向耶穌；通過耶穌，邁向聖父聖神。

儘管如此，耶穌升天依然在我們心靈上留下一絲一縷別有滋味的傷感。那麼就讓我們仿效宗徒們的榜樣，投奔到祂母親的懷中。「他們回到耶路撒冷……，同耶穌的母親瑪利亞……，同心合意地專務祈禱……。」

但是請注意，天主沒有說：「為了換取你的心，我將給你一個純精神的意志。」沒有。祂給了我們一顆心，一顆人心，與基督的心一模一樣。我並沒有一顆心專門愛天主，另一顆心專門愛人。我用同一顆心來愛基督，愛聖父，愛聖神，愛聖母，愛我的父母親友。我願不厭其煩永遠反覆強調這一點：我們必須有十足的人性，否則不能分享天主性。

人性的愛，我們在世上經驗的愛，只要是真正誠摯的，便會幫助我們嚐到天主聖愛的滋味。我們在天主內享受的愛，以及在天堂上享見「萬物之中的萬有」的天主，究竟是怎樣的福樂，便可從箇中領略一二。如果我們開始領略天主的愛，便會情不自禁地越來越富有同情心，越來越慷慨大度，越來越全心全意地獻身服務。

我們應當施捨自己所領受的，教授自己所學習的。簡單平易，不驕不矜，幫助他人分享天主聖愛的知識。當你們執行任務，在社會上工作時，你們人人都可以把各自的職務，轉化成真正的服務。你們的工作，應該精益求精，關心他人的需要，充分利用科技文化方面的先進成果。如此工作，只要動機是忘我無私，捨己為人，充滿基督徒生活的精神，便能發揮極為重要的作用，大有益於整個人類。

通過你們的工作，通過整個人際關係的網絡，你們應當展示基督的愛德及其在友誼，諒解，友愛與和平等方面的具體表現。正如基督遍遊巴勒斯坦「施恩行善」 ，你們也該在家庭，社會，工作崗位，文娛場合，散播和平。這是天國臨於你們心中的最好證據。正如聖若望所寫的：「我們知道，我們已出死入生了，因為我們愛弟兄們。」

但是，沒有人能夠實行這種愛，除非先到耶穌聖心這所學校去受教育。我們只要默觀瞻仰耶穌聖心，就必能把自己的心從嫉恨冷淡中解放出來。只有如此，我們才會體諒他人的疾苦，並作出基督式的反應。

你們可記得聖路加所描繪的，耶穌到達納因城的景象嗎？ 耶穌再一次穿街越巷，迎向人群去會合他們。祂本來可以逕自走過，或是讓他們來請祂。但是祂沒有這樣做。祂逕自採取主動，因為祂被一個寡婦的哀傷所感動。她剛剛喪失了她所有的一切，她的兒子。

聖史解釋說耶穌受了感動。甚至像在拉匝肋墓前那樣，祂還流了感動的淚。耶穌從來沒有，也永遠不會對發自摯愛的哀傷無動於衷。看到子女與父母生離死別，祂痛如身受。祂克服死亡，正是為了給予生命，使相愛的人破鏡重圓。但在同時，祂要求我們首先接受天主聖愛至高無上的地位。只有天主聖愛，才能激發真正的基督徒生活。

基督知道周圍的人群對那奇蹟必會肅然起敬，傳遍鄉里。但祂不願故作姿態，嘩眾取寵。祂只是被那婦人的哀傷所感動，情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前去，對她說：「不要哭了。」 言外似乎說：「我不要看妳哭。我到世上來是傳播喜樂與和平的。」於是接踵而來的便是奇蹟，是基督真天主權能的標誌。但首先來的是祂的同情心，是基督真人仁愛之心的明徵。

不過，我還想到一點要向你們提出。正因為對我們人來說，下定決心成聖成賢極不容易，所以我們必須竭盡全力去修德務善。人際關係要能做到以愛德為啟發，而不是以仇恨和冷漠為主導的目標，還是遙遙無期。我們還必須看到財富的分配即使能做到合理均勻，社會的組織即使能做到和諧健全，人間還會有痛苦疾患，誤會糾紛，生離死別，孤苦伶仃，以及我們本身局限性的苦惱經驗。

面對所有這些沉重壓力，基督徒能找到一個唯一而肯定的答案，即十字架上的基督，一個受難而死的天主，一個博愛眾人而心受創傷，掬心授人的天主。吾主對不義深惡痛絕，對犯不義之罪的人備加痛斥。但是祂尊重每一個人的自由。祂允許不義存在，因為不義是原罪造成的後果，是人類狀況的組成部分。然而祂的心充滿對人類的愛。我們的痛苦，我們的悲傷，我們的苦惱，我們對公義的飢渴……所有這一切殘酷折磨，祂無不藉十字架而加諸於自己一人之身。

基督信仰對痛苦問題的教誨，並不是花言巧語，自圓其說。它開宗明義首先號召我們接受與人類生活不可分割的痛苦。我無法瞞過你們這一事實，在我的一生中常常存在着痛苦；有許多次我真想放聲痛哭。我告訴你們這一點，心中感到高興，因為我常宣講，並力圖實行這真理，即基督是愛，只有在十字架上才能找到基督。還有些時候，我對現實存在的不義與邪惡，深惡痛絕。儘管抱定志向，並盡了自己的努力，但對未能糾正不義境況的局面，苦悶萬分。

我向你們談論痛苦時，並不只是空談理論。我告訴你們面臨痛苦，心寒膽顫之時，補救辦法是仰望基督，也不只是他人的經驗之談。加爾瓦略山的景象，向每一個人宣佈，痛苦必須聖化，我們的生活必須同十字架結合。我們若能像基督一般忍受艱難困苦，我們的艱難困苦，便會轉化為賠補與補贖，使我們分享耶穌的命運，參與祂的生活。祂由於愛人，甘願忍受種種酷刑折磨。祂生於貧困，活於貧困，死於貧困。祂受盡攻訐侮辱，譭謗中傷，誣告陷害。祂被門徒負賣，眾叛親離，孑然一身，屈死冤獄。如今，這同一基督，身為人類的首生者與贖罪者，繼續在祂的肢體身上受苦，繼續在普世人類身上受苦。

痛苦是天主計劃的一部分。這是真理，儘管我們難以理解。連耶穌自己也有困難承當祂的苦難：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就！」在這呼吁與接受聖父意願的緊張摶鬥中，耶穌平靜地走向死亡。寬恕那些釘死祂的人。

這種抱超性態度來接受痛苦的壯舉，正是最偉大的勝利凌駕一切可被征服的。耶穌藉其死於十架上，一舉征服了死亡。天主從死亡中引出生命。天主子女的態度，並不是對可能發生的悲慘命運因循苟且，而是充滿預嚐勝利滋味者的成就感。因基督凱旋之愛的名義，我們基督徒應當走向世界，通過我們的言行，播種和平與喜樂。我們應當戰鬥，和平地戰鬥，向一切邪惡，不義，罪惡開戰。這樣我們才能喚醒世人，人類遭遇的厄運，不是註定不變的。唯有天主的聖愛，天主藉耶穌聖心所顯示的聖愛，才能為人類贏得光榮的精神凱旋。