「我們與天主合作的人，也勸你們不要白受天主的恩寵。」是的，在這四旬期，我們不要關閉心扉，因聖寵將會充滿我們的靈魂，我們要好好準備，下定決心要真正的改變，不要與聖寵開玩笑。

我不喜歡用「畏懼」兩字，因為基督徒是為天主的愛心所感動，基督顯示給我們祂父的愛心，也教我們去愛所有的人，和一切受造物。然而，我們應該談及責任心和認真的態度，「你們切不要錯了，天主是嘲笑不得的。」 保祿宗如此勸告我們。

我們必須要有取捨；同時點燃兩枝蠟燭——一枝獻給聖彌額爾，一枝給魔鬼——是不對的，我們要熄滅給魔鬼的一枝，而將整生命全心全意地為上主服務。假如我們成聖的意願是誠摯的，我們馴服地把自己交付給天主，一切事情都會進行得很順利。因為祂隨時都準備賜給我們恩寵，特別是在此期間，一種新的皈依的恩寵，使我們基督信徒的生活邁步前進。

我們不能視這四旬期為一循例，或另一個禮儀季節而已，它是一個很特別的時期，天主藉此給我們神聖的助佑，耶穌走近我們的身旁，希望我們突飛猛進，今天，現在。

「如今正是悅納的時候，如今正是救恩的時日。」我們再次聽到善牧的吹哨聲溫柔地催喚：「我以你的名字召叫了你。」祂用小名召叫了我們每一個人，只有愛我們的人才會用這麼親切的名字來稱呼我們，耶穌對我們的溫柔是難以用字句來形容的。

試想一下天主的愛的奇妙，我主親自出來迎接我們，等待我們，站在路旁使我們不得不看到祂，祂召喚了我們每一個人，與我們談論關於自己的事——祂完全視它們為自己的事。祂激發我們的憂傷，開啟我們的良知使自己更慷慨，銘刻於我們靈魂上忠信的切望，好使自己能稱為祂的門徒。當我們聽到這些親密的聖寵的耳語，和深愛的責備，我們立刻明白，在我們因犯錯而忽略祂時，我主並沒有忘記我們，基督以蘊藏在祂聖心的無限的溫情愛我們。

看祂怎樣堅持不變︰「在悅納的時候，我俯允了你，在救恩的時日，我幫助了你。」 既然祂已承諾了給你光榮和祂的愛，且在適當的時候給了你，召喚了你，而你呢？你能送給天主什麼做為回報？你和我如何回應，在我們身邊經過的基督的愛情？

救恩的日子就在我們面前，善牧的呼喚傳到耳邊：「我以你的名字召叫了你。」因為以愛還愛，我們必須回答：「你叫了我，我在這裡。」 我已經下定決心，好好過這四旬期，不像雨水沖石，一絲痕跡未留般地虛度。我要讓它浸透我，改變我，我要皈依，重新轉向天主，以祂所盼望的愛來愛祂。

「你應全心、全靈、全意，愛上主你的天主。」 聖奧思定評論說：「祂說『完全的』。創造了你的祂，要求你完全地獻出自己，你的心裡還有餘地愛自己？你的靈魂呢？你的心神呢？」

我們基督徒雖身為瓦器，卻裝有偉大的聖寵寶藏。 天主將祂的恩典交託給人類薄弱易碎的自由。我們可以肯定上主大能對我們的幫助，可是由於人性的七情六慾，好逸惡勞的陋習，加上驕傲，使我們時常拒絕祂的聖寵而陷於罪惡。已經有廿‍五年了，當我唸信經，宣認自己對教會的神聖淵源的信仰：「唯一、至聖、至公，從宗徒傳下來的」時，我經常都習慣加上一句：「不管其他的一切」。有人問我這一句話的意思，我回答：「不管你的和我的罪過。」

這一切都是事實，但是這並不容許我們任性地對教會作一些庸俗的，缺乏信德的批評。我們不能膚淺地估量某些教會人士或某些基督徒的功過。在教會內最重要的，是天主的行動，而不在於我們如何反應。這就是教會的真諦，基督在我們之中，天主來到人世，為了救贖人類，用啟示的方式召叫我們，用聖寵聖化我們，祂不斷地助佑我們日常生活中大大小小的奮鬥。

我們可能不輕意信任他人，但我們更不該信任目己，每晚要以一句：我罪(mea culpa)來結束，發一個深切誠懇的懺悔。然而，我們無權懷疑天主，懷疑教會，懷疑她神聖的起源，以及她藉教導和聖事救贖我們的功效，就如同懷疑天主本身一樣，如同不完全相信聖神降臨這回事一樣。

金口聖若望曾經寫道：「基督被釘死在十字架之前是沒有修和的。在尚未修和的時候，聖神並沒有被派遣……。聖神的缺席，是天主義怒的一個標記。現在既然你已看見祂被派遣來臨，就不該懷疑修和之存在了。但是，假若有人問：『聖神如今在那裡？當奇蹟出現時，當死者復活，痳瘋患者潔淨時，我們說祂的確臨在。可是現在，我們如何知道祂真的存在呢？』不要擔憂，我可以給你指出，聖神如今仍在我們中間……。」

「假使沒有聖神的臨在，我們不可能會說『耶穌是主』，因為除非受聖神感動，沒有一個人能夠稱耶穌為主(格前12:3)。假使沒有聖神的臨在，我們不可能有信心地祈禱，因為在祈禱時，我們說：『我們在天的父』(瑪6:9)。假使沒有聖神的臨在，我們也不可能稱天主為我們的天父，我們怎麼會知道這些事呢？保祿宗徒教訓我們：『為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：阿爸，父啊！』」(迦4:6)

「當我們呼叫天主聖父時，記着那是聖神在你的靈魂內運作，賜給了你這個祈求。假使沒有聖神的臨在，教會即無智慧之言或知識，因為聖經說：『從聖神蒙受了智慧的言語。』(格前12:8)……假使沒有聖神的臨在，教會根本不可能存在。教會既然存在，聖神的臨在就無法置疑了。」

教會是天主存在世上的一個標記，超越一切人為的缺失和限制；一方面教會有別於她給新約七件聖事所定的意義，另一方面教會本身也可視為天主臨於世上的一個至公聖事。作為一個基督徒，就是要在天主內重生，然後受祂的差遣，到人群中去宣揚救贖的福音。假使我們仍具有堅強和活潑的信德，大膽地把基督介紹給許多人，我們便會親眼見到像宗徒時代所發生的一些奇蹟。

即使在今日，無力仰望上天和默觀天主奇妙作為的瞎子們亦會重新恢復視力。受到情慾束縛而忘卻真愛的跛子，重新獲得了自由。不情願認識天主的聾子重新得到聽覺。不甘願認錯而閉口不言的啞子重新開始說話。被罪惡摧毀了生命的死人重獲新生。我們再一次體驗到，「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利」。與初期的基督徒(CCC)一樣，當我們默想聖神的大能，又看到祂在祂的受造物的理智和意志內行動而產生的果實時，我們充滿了歡樂。

我們現在所處的情況往往連帶着很多的限制，因為罪惡仍滯留在我們之中。但是，當我們察覺到自己因為實踐天父的工作而變得完全自由，因為無人能奪走我們的希望而使我們歡樂無比時，我們基督徒會特別清楚地看到我們身為天父義子的寶貴。就在那時，我們才能同時讚歎世上一切事物的偉大和美麗，欣賞天主一切創造的富裕和美善，並能以人心與生俱有的力量和純潔去愛。那時，對罪過的痛悔，便永不會流於一種悲澀、絕望的心情，或傲慢的憤怒，因為懺悔和對人性弱點的認識，也是正面的，能使我們再度與基督的救贖工程(CCC)認同，並更深入地感受到與他人團結的必要。

最後，我們基督徒才能在自己的生命裡體會到天主聖神可靠的能力，好使我們自身的失敗，不但不致於拖累我們，相反地，邀請我們重新開始，再接再勵，鼓勵我們在世界任何角落，時時刻刻都要做基督忠實的見證；儘管我們非常軟弱(而這軟弱一般只不過是細微的缺失，不會煩擾靈魂的安寧的)，即使所犯的罪過是嚴重的，如果我們真心痛悔，領受和好聖事，我們就可以恢復與天主的友誼，再度為祂的慈愛作一個好見證。

作一個扼要的總結，倘若我們讓自己接受天主聖神的指導，所得到的信仰和教友生活的豐盛，是質樸而難以用筆墨形容的。所以，我唯有一個方法來結束這篇講道：誦唸天主聖三節禮儀中的聖詩，猶如整個教會不絕的祈禱的迴響：「求造物主聖神降臨，眷顧祢的信眾之心，使祢所造的眾靈魂，充滿上天聖寵甘霖。……使能藉祢獲識聖父，與其唯一所生聖子，祢是父子共發之神，我虔信祢畢生不渝。(from Compendium)阿門。」