點 關於“早期教徒”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有5個點。 30我們已試把反映基督光輝的家庭,所具有的一些特點,作了評述。正如我們所講的,在這樣的家屋中,到處充滿光明和歡樂。父母之間的和睦團結,傳播給子女,傳播給整個家庭,以及傳播給他們生活範圍內所有的人。這樣,每一個真正的教友家庭,在一定程度上,重演了教會的奧蹟——教會,即是天主選派到世上來,作為世界的引路人的。使徒這個稱號,適用於每一個教友,無論身份如何,無論是司鐸抑或教友,是結了婚的抑或沒有結婚的,一概適用。這一點,我們恰好可以在聖家節的禮儀中讀到︰「……由天主所選,聖而可愛」。我們大家正是如此。儘管我們有過失缺點,並正在努力加以克服之中,但我們每一個人,仍不失為天主所召選的男女,要在世上各自的環境中和各自的地位上,為基督作見證人,把喜樂與和平帶給周圍的人,使人人都知道我們全是天主的兒女。 婚姻確實是天主的一項真實的召喚。這思想,應當在講道台上,在教理課上,在天主召選走這條道路的人的意識中,反復強調,念念不忘。做夫妻的必須深信不疑,他們確實是被召參與實現天主救贖全人類的偉大計劃。 為此之故,教友夫婦的模範,沒有比使徒時代教友家庭更好的了。例如:百夫長科爾乃略,服從天主旨意,讓教會利用他的家,同外邦人接觸。 再如:普黎史拉與阿桂拉,與聖保祿合作,在格林多和厄弗所兩地傳播教義。又如:塔彼達出於愛德,資助約培的教友們的需要。此外,許許多多其他教友,無論是猶太人還是外邦人,無論是希臘人還是羅馬人,在他們家中,我主第一批門徒所宣講的福音,開始廣結碩果。那時的教友家庭,凡能結合基督而生活的,必能把基督昭示眾人,齊來瞻仰。小小的基督徒團體,成為傳播福音及其訊息的核心。如今的教友家庭,跟那時沒有兩樣,而更能以一種嶄新的精神生活,並把這新精神傳播給一切同他們接觸的人們。這就是初期教友的風格,這就是我們要努力做到的目標:做和平與喜樂——只有耶穌才能帶給我們和平與喜樂——的播種人。96我們剛剛重溫了加爾瓦略的一幕慘劇。我不揣冒眛,稱之為第一台原本的彌撒,由耶穌基督主祭。天主聖父把聖子交給死亡。耶穌,天主唯一聖子,擁抱被判釘死其上的十字架,祂的血祭蒙聖父悅納。藉此血祭之功,聖神得以灌注於人類。這苦難的悲劇,使我們自己的生命與整個人類歷史,詣於成全。我們不能視聖週只是一種悼念。聖週意味着默觀耶穌基督的奧蹟,把它作為繼續在我們靈魂中工作不息的現實。基督徒有義務成為另一基督,成為基督其人(alter Christus, ipse Christus)。藉聖洗聖事,我們都被召成為我們生命的司鐸,「通過耶穌基督,奉獻中悅天主的屬神的祭獻。」我們的一舉一動,一言一行,無不成為服從天主聖意的表現,從而使真天主亦真人的大司祭的使命,綿延不絕,常存於世。我們一旦認識這一點,便馬上會想到自己的卑劣和過失。但我們不應為此而氣餒,不應悲觀失望,放棄理想。我主號召我們在我們的現有境況中,分享祂的生命,努力修德成聖。我知道,修德成聖聽起來有些空泛。人們大多以為是高不可攀,是靈修神學的一套東西,脫離生活現實,不敢問津。然而初期的基督徒並不這樣想。他們常常很自然地彼此以「聖徒」相稱,例如:「問候……眾聖徒。」「我在基督耶穌內問候各位聖徒。」 現在讓我們來看一下加爾瓦略,耶穌已死了,但還不見祂光榮凱旋的跡象。正是大好時機,讓我們來省察一下自己:我們究竟是否真正要像基督徒般地生活,是否要成聖。此正其時,讓我們利用這機會,發信德克服自己的軟弱;信賴天主的大能,決心每天所做的一切,無不浸之於愛。犯罪應使我們痛心疾首。我們要樹雄心,立壯志,忠心耿耿,力求真正肖似基督;不惜任何代價,堅持祂授予每一門徒的司鐸使命。這使命應鞭策我們勇往直前,成為世界之鹽,世界之光。119「向賜我生命的天主歌頌讚美。」 若說天主是我們的生命,那麼自然應當承認,我們的生活必須滲透交織着祈禱。然而切莫以為祈禱是例行公事,做完了便可置於腦後不去管它了。義人「專心愛好上主的法律,晝夜默想上主的誡命。」「我徹夜不寐地默想着祢。」「我向祢行的祈禱,像馨香上升。」我們整個的一天,從早到晚,可以全部是祈禱的時間。其實,聖經告誡我,:連睡眠也應當成為祈禱 。 回顧福音關於耶穌的記述,祂常常通宵整夜地同祂的聖父親密談心。宗徒們見耶穌祈禱時心中總是漾溢着愛。看到老師這種恆心祈禱的態度,他們便要求祂道:「主,請祢教我們祈禱罷!」 教我們這樣祈禱罷!聖保祿敦促信友們要「在祈禱上,要恒心」 ,即是把基督活生生的榜樣傳播到各地。聖路加以他藝術家畫龍點睛的大手筆,用短短一句話勾畫出教會初期教友的祈禱生活:「這些人……都同心合意地專務祈禱。」 好基督徒靠聖寵幫助,是在祈禱的操場上練出真功夫的。祈禱是我們的生命賴以維持的糧食。祈禱的形式不止一種,我們常會在天主親口傳授的禱文「天主經」,或在天使傳授的「聖母經」的字裡行間,找到表達自己心靈衷曲的方式。又能使用其他經過時間考驗,並表達億萬信友兄弟姊妹虔誠心的祈禱經文。例如,禮儀中的祝文Lex orandi,或其他發自熱心靈魂內心的禱詞:如向聖母誦念的短禱:「投奔聖母誦」(Sub tuum praesidium)、「託賴聖母誦」(Memorare)、「母后萬福誦」(Salve Regina)……。在其他情況下,我們所要的不過是脫口而出的一兩個字的短句。這一類短句,可以從仔細閱讀耶穌傳記中學到。例如:「主!你若願意,就能潔淨我。」「主啊!一切你都知道,你曉得我愛你。」「主,我信!請你補助我的無信罷!」加強我的信德。「主,我不堪當。」「我主!我天主!」 ……還有其他短句,或是充滿真情熱愛,或是發自靈魂深處,或是在日常各種不同境況中應運即席而發。 除此之外,我們的祈禱生活還應該有固定的時間作基礎。每天撥出一定的時間在聖體龕前專誠與我主晤談,同天主靜心交談,感謝祂在聖體龕中佇候我們達二十個世紀之久,而且往往孑然一身,孤守空堂。與天主的這種披心交談,就是心禱。心禱時,我們的整個靈魂全部投入其中,我們的理智,想像,記憶和意志都全部投入其中。心禱是一種默想,幫助我們可憐的本性生活及其日常習慣的各種境況,藉以取得超性的價值。我們的一天,由於這種默想的固定時間以及口誦心維與勤念短誦,可以轉化成連續不斷的讚頌天主,自然而然,毫無造作。正如彼此戀愛的人時時想念着對方,我們時時不忘天主的臨在,念茲在茲,念念不忘。於是我們的一舉一動,甚至最細微的屑事,都會充滿屬靈的神效神益。這即是基督徒在靈修生活上茁壯成長的秘訣,關鍵在於堅持走在連續與我主密切契合的道路上。沿着這條道路出發,他將被引向徹底委身承行主旨的既嚴峻又引人入勝的奮鬥中。我再補充一點:這條道路絕不只是為少數俊傑所設,而是對每一個人暢開的。 正是藉祈禱生活,我們才能懂得今天這節日的另一方面,即使徒工作——貫徹執行耶穌升天前賦予宗徒們的使命:「你們要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極,為我作證人。」134依照聖神而生活,意思就是遵照信、望、愛三德來生活,容許天主佔有我們的生命,改變我們的心靈,使我們逐漸與祂相似。成熟、深刻和堅定的基督徒生活不是一朝一夕即可做到的,因為它是天主聖寵在我們之內成長的結果。在宗徒大事錄中,我們找到一句簡明而富有意義的話,描述初期基督徒團體的情形:「他們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚,擘餅、祈禱」。這便是初期基督徒的生活方式,我們也應該如此生活。默想信仰的道理,直到它成為我們的一部份;在聖體聖事中恭領我主;在祈禱中面對天主和祂個別交談。這些應成為生活的重要根基。如果我們缺乏個人與基督的親密關係,我們就不會有一個真實的基督化的生活方式,因為這層關係才是活生生的參與天主救贖工程的徵兆。否則,我們的信仰會流於癱瘓;如果把它當做一門學問冷冷冰冰地研究,或是忽而冷忽而熱地投入許多活動,或是出於習慣地參加一些禮儀和敬禮。這一教導適合任何基督徒,因為我們所有人都有同樣的修德成聖的召喚。世上沒有次等的基督徒,只須實行「簡易版」的福音即可。我們眾人都領受了同一的聖洗,雖然有多種多樣的神恩和人際境遇,但是只有同一個分施恩典的聖神,同一個信德,同一個望德,和同一個愛德。 所以,保祿宗徒提出的問題,也可以引用在我們的身上:「你們不知道,你們是天主的宮殿,天主聖神住在你們內嗎?」他希望我們接受這邀請,以更個人、更直接的方法與天主交往。很不幸地,許多人認為護慰者是位了不起的陌生人,是個頂偉大的無名氏,祂似乎有名無實,不是可以和我們共同生活交談的唯一的,三位一體的天主的第三位。 正如教會在禮儀中的教導,我們必須純真地信賴祂,和祂接觸,如此我們會更加認識我主,更深刻地明瞭我們身為基督徒的大恩。我們能看清「天主化」的偉大和真實,也就是我較早時提到的分享天主內在的生命。「天主聖神不是猶如藝術家一般,只是在我們身上刻劃出一個超性的特質,其實與祂本身無關,但這並非祂引導我們仿效天主的方法。祂身為天主,又發自天主,祂把自己烙印在接受祂的人的心版上,如同在蠟上蓋印一樣。如此,藉着傳達自己的肖像和生命,祂按照自己神聖模樣的完美而使人類重獲天主的肖像」。153耶穌之所以藏身於聖體之中,是為了讓我們敢於接近祂。祂要滋養我們,要同我們融為一體。祂說:「因為離了我,你們什麼也不能作。」 言外之音不在於責備我們的無能,也不在於要求我們非要步艱履險去尋找祂;恰恰相反,而是在於告誡我們,祂就在這裡,與我們同在,供我們享用。 當我們趨赴祭台參與彌撒聖祭時,當我們瞻仰莊嚴顯供的聖體時,或朝拜聖體櫃中的聖體時,信德自然會油然而生,益形堅固。我們應當體驗領受這新生命,並深深感謝天主的深情摯愛。「他們專心聽取宗徒的訓誨,時常團聚,擘餅,祈禱。」聖經如此描述初期基督徒的生活。他們團結於宗徒信德中,分享聖體,一心一德地祈禱:信仰,聖體,聖言。 聖體中的耶穌,給我們一個確鑿的保證,保證祂即臨在於我們靈魂內;保證祂的德能將支持整個世界;保證祂所許下的救恩將使人類大家庭在世界末日永聚天鄉。在那裡,我們將朝見天主聖父,天主聖子,天主聖神,三位一體,唯一的主(CCC 201)。信仰耶穌真實臨在聖體聖血形象下,使我們的整個信德得以備極為用。點 30聖經引句宗徒大事錄 9, 36宗徒大事錄 10, 24–48宗徒大事錄 18, 1–26哥羅森書 3, 12點 96聖經引句伯多祿前書 2, 5瑪竇福音 5, 13–14若望福音 7, 39斐理伯書 4, 21希伯來書 10, 5羅馬書 16, 15羅馬書 3, 24點 119聖經引句瑪竇福音 8, 2馬爾谷福音 9, 23若望福音 21, 17路加福音 11, 1–2若望福音 20, 28申命紀 6, 6申命紀 6, 7聖詠集 1, 2聖詠集 41, 9聖詠集 62, 7聖詠集 140, 2瑪竇福音 8, 8宗徒大事錄 1, 8宗徒大事錄 1, 12–14羅馬書 12, 12點 134聖經引句格林多前書 3, 16宗徒大事錄 2, 42格林多前書 12, 4–6格林多前書 13, 1–13點 153聖經引句若望福音 15, 5宗徒大事錄 2, 42文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/57004/ (2024年5月9日)