「祈禱」是人的謙虛──他承認自己根深蒂固的劣根性，承認天主的至高至尊；他禱告並朝拜天主，深知一切依靠天主，自己一無所有。

「信德」是理智的謙虛──理智放棄自己的判斷，服從教會的論斷和權威。

「服從」是意志的謙虛──意志，為了天主，寧願服從別人的意志。

「貞潔」是肉體的謙虛──肉體甘願從屬於靈性。

外在「克己」善功是感官的謙虛。

「補贖」是各種感情的謙虛──甘願自我犧牲，獻給天主。

謙虛，是修德勵性道路上的真理。

能夠明白自己在天主面前，不過只是虛無，沒有什麼了不起，就是一件了不起的事。因為實際情況，正是如此。

「向我學習，因為我是溫良而心謙的……」

看，耶穌多麼謙虛！了解到你不過是個簡陋泥做的工具，這是個多大的教訓！耶穌無限仁慈，把你提拔起來，以聖寵旭日的光輝，煦照你卑劣庸碌，平白把你高高舉起。而你呢，往往用尊嚴與正義的外衣，掩蔽自己的驕傲……！有多少次向主學習的大好機會，都被你白白錯過而付諸東流，因為你不知加以超性化而善予利用！

那一陣陣不時發作的沮喪愁悶，是毫無道理的。那是因為你看了自己的缺點，或者是因為別人發現了你的缺點……

求天主賜給你真正的謙虛吧！

請先許我提醒你，缺乏謙虛的明顯標誌，除其他之外，還包括下列幾項：

──自以為言論行動總比別人高出一等。

──獨斷獨行，總要別人按自己的意思辦事。

──當你有理時或明知理虧，硬要強詞奪理，頑固到底，態度惡劣。

──既未受到別人邀請，又不是出於愛德的要求，總愛高談闊論自己的主張意見，指點別人。

──輕視別人的觀點意見。

──缺乏自知之明。看不到自己的一切才能品質，不過是從天主手中借來的而己。

──不肯承認這一現實：自己根本不配接受任何榮譽或尊敬，連腳底下踩的土地，個人擁有的財物，都不配。

──在談話中，愛用自己作例子。

──故意貶低自己，讓人對你產生一種良好印象或引人產生相反的看法。

──受到批評時，愛找出理由推脫抵賴。

──對神師隱瞞自己丟臉的過失，怕喪失他對自己的好感。

──聽到誇獎，心滿意足；聽到別人對自己的讚美，洋洋得意。

──別人受到比自己更高的榮譽敬重，便傷心難過。

──不肯做卑賤微末的工作。

──爭取或渴望突出自己的機會。

──談吐之中，插科打諢，藉以標榜自己的誠實，智慧，技巧，專長……等等。

──因不能擁有某些財物，深感羞恥……

謙虛，並不意味著憂慮重重，或膽戰心驚。

請君慎戒假裝謙虛。假裝謙虛，其實是好逸惡勞的別名。

是伯多祿開腔說的話：主，你要給我洗腳？耶穌答道：現在你還不懂我在做什麼。但是，你以後會明白的。伯多祿固執地說：那辦不到，你豈能替我洗腳！於是耶穌解釋說：如果我不洗你的腳，你就同我不相干了。西滿伯多祿馬上委身順從說：那麼講的話，不單是腳，連我的手和頭一起都洗一洗吧！

當基督召喚我們徹底獻身，毫無保留，毫不遲疑之時，我們往往像伯多祿那樣，用虛假的謙虛為名，加以擯絕……但願我們也有伯多祿的赤膽忠心。伯多祿絕不讓任何人愛耶穌勝過他愛耶穌。這樣的癡情，激勵我們作出這樣的響應：我在這裏，洗淨我吧！洗淨我的頭，我的雙手，我的雙腳吧！從頭到腳，把我徹底淨化吧！因為我要毫無保留地獻身給你！

我為你節錄一段友人的來信如下：

「我對福音教導的謙虛著了迷。不過，我厭惡某些教友遇事退縮的膽小怕事，厭惡他們缺乏為公益服務的熱心。他們的作風，損害了教會的信譽。那個無神論作家寫道：基督信徒的道德觀是奴役的道德觀。言下所指的，一定就是這一類教友。」

其實，我們是僕人──被擢升到天主兒女地位的僕人。既然成為天主的兒女，就不該再在私慾偏情的奴役下行事了。

如果你對自己的「劣根性」確有認識，如果你有自知之明的話，那麼，你對事物便會有超性的反應。遇到屈辱，蔑視，誹謗……心靈中的喜樂與平安，照舊根深蒂固，更加紮實。

在這種情況下，先向天主說：Fiat──主啊，不管怎樣，只要是你所要的就好！然後，心中這樣想一想：「他就說了這麼一點兒嗎？顯然，他對我還不夠瞭解。否則，絕不會到此為止的。」

既經說服自己該受更差的待遇之後，你對那人反會油然而生感激之情。一樁臨到別人頭上會感到難受的事，對於你反而成了高興的事。

塑像樹立得越高，倒下來的衝擊也越大，越危險。

你每次去接受靈修指導時，要抱著更謙虛的態度。而且，要準時，因為這也是謙虛的表現。

把自己看作是一個學說話，學識字看書，學花鳥名稱的小孩子，開始體驗快樂和悲傷，開始留神腳下踩著的路面，認認真真，誠誠懇懇。你這樣做，錯不了。因為，天主就在靈修指導中對你講話。

Quia respexit humilitatem ancillae suae──因為祂垂顧了祂婢女的卑微……

我一天比一天更確信：真正的謙虛，是一切德行的超性基礎。

向聖母訴說你的心情吧，請她來訓練我們，沿著謙虛的道路前進。