基督徒的生活，應當在天主仁慈的「保護傘」下成長發展；應當念念不忘天主仁慈的恩澤，檢點行為，循規蹈矩，力求符合天主兒女的身份。那麼，使我們的召叫深深扎根的主要方法是什麼呢？這些方法，是我們生活的支柱。今天，我想談談其中兩個：內修生活與教理培育——即加深我們對信德的認識。

先談內修生活。真正瞭解什麼是內修生活的人，真是鳳毛麟角！人們一聽到談論內修生活，腦海裡馬上聯想到陰森森的寺廟殿堂。足足有四分之一個世紀以來，我講了又講，內修生活不是那麼一回事。我所講的內修生活，是普通基督徒的內修生活。他們大都生活在鬧市喧嚷中，生活在光天化日下，在馬路上，在工作中，在家庭裡，甚至在娛樂休憩中。但是，他們整天的生活，無時不以耶穌為中心。這若不是持續的祈禱生活，那麼又是什麼呢？你們不是真要做一個祈禱的靈魂嗎？不是要與天主建立親密的關係，使自己聖化嗎？亞歷山大的克萊孟寫道：「人變成天主，因為他愛天主之所愛。」 此即祈禱的靈魂一貫領悟的基督徒信念。

開始是比較困難的。非下苦功去尋覓天主不可，要感謝祂慈父般切實的關懷。這並不是什麼感情用事，而是天主的慈愛在靈魂深處，使你們逐漸察覺出來，心心相印，自有靈犀一點通。事實上，是基督在深情地尋找我們：「看，我立在門口敲門。」你們的祈禱生活怎樣呢？在白天，你們有要與祂暢談心曲的衝動嗎？那麼，你們有沒有向祂輕輕耳語，請祂稍候片刻，跟着便來同祂心對心地密談呢？

在專為我主保留的談心時間裡，你們胸懷擴大了，你們的意志加強了，你們的思想，在恩寵輔助下，給人間的現實，注滿超性實質內容。結果是你們形成了明確切實的善志，你們決心要改善自己的行為，要以更大的愛德待人接物，要像優秀運動家那樣，全力以赴，一往直前，把這場基督徒仁愛與和平的鬥爭進行到底。

於是祈禱變得持續不不斷，如同我們的心跳，我們的脈博。若無天主的臨在，便無默禱生活。若無默禱生活，我們為基督所做的工作，便毫無價值。因為若不是上主興工建屋，建築者徒然勞苦。

普通基督徒——不是修會會士——為了修德成聖，無須遁離世俗，因為世界正是他尋獲基督的場所；也無須什麼外表的標記，例如會服徽章之類的東西。他獻身事主的全部標記，都是內在的。這就是：天主恆常的臨在和克己自律的精神。其實需要的惟有一件，因為克己自律也不外是感官的祈禱。

基督徒的召叫是犧牲、賠補和贖罪。我們必須為自己的罪過做補贖(有多少次我們掉頭他顧，避開天主？)也必須為世人賠補罪過。我們應該師法基督，「身上時常帶着耶穌的死狀，」(祂棄絕自己，死於十字架上)，「為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。」我們的道路，是一條獻身犧牲的道路。在這克己自律中，我們尋獲喜樂與平安(gaudium cum pace)。

面對世界，我們不會愁眉苦臉。過去，有些聖人傳記的作者，只強調天主的忠僕一生中特別的事，這些異事記載甚至始自他們的襁褓時期。他們這樣，無意中給基督的真理幫了倒忙。他們甚至會說有些聖人在嬰兒時代，不哭不啼；每逢星期五，為了做補贖，也不吮飲母親的乳汁。然而，你們和我一出世，便沒頭沒腦地大哭大叫，而且大吃其奶，根本不管什麼守齋和齋期那一套。

現在，我們在天主恩寵輔佑下，在一連串雷同的日子裡，發現了真正做補贖的時刻。在這些時機中，我們決心克己自律，改善生活，使我們的靈魂作好準備，以迎接聖神聖寵啟迪的到來。隨着聖寵而來的，我再重複一遍，便是gaudium cum pace ——喜樂、平安和努力奮鬥。

克己是我們生活的調味料。最好的克己莫過於整天之中在小事上約束自己，俾能克服肉情的淫慾，眼目的淫慾和生活的驕傲。克己自律的對象是我們自己，而不是他人。克己自律應當使我們在待人接物中，更加細緻周到，體貼諒解，開誠相見。誰若是粗暴易怒，遇事處處只顧自己，常常觸犯凌辱他人，不知放棄不必要的東西——甚至必要的東西，事不稱心便形於色，那麼他便是沒有做到克己自律。反之，誰若懂得怎樣獻身為人，「對一切人，我就成為一切」 ，那麼他便是實踐了克己自律。

祈禱補贖的生活，加上意識到自己身為天主兒女，能把我們轉化成真正有深度的虔誠基督徒。在天主膝下，我們都是小孩。小孩的優點就是虔誠。如果小孩偎依在父親懷抱中尋求安全，他必然是，而且自己也知道，是渺小的，可憐的。我常默想這種精神嬰孩的生活。它與剛毅果斷的德性不相矛盾，因為它要求有堅強的意志，有經得起考驗的成熟，有坦誠穩定的素質。

我們應當虔誠，如同小孩那般虔誠。然而，不是蠢蠢鈍鈍，一知半解。只要可能，我們人人都必須認真苦學信仰的道理，即神學。我們的虔誠，應是赤子般虔誠；我們的教義，則應如神學家式的條理分明。

我們在神學知識上，在健全紮實的基督徒信理上，力求有所造詣的願望，首先是由渴望認識和愛慕天主的意志點燃起來的。同時，也是從渴望瞭解天主創造的世界所具有的終極意義的心田中萌芽的。忠心虔誠的人靈，自然不乏這種要求。某些人常愛老調重彈，活像一張破唱片，單調乏味，重複信仰與科學，以及人的知識與天主的啟示，勢不兩立的陳腔爛調。這種謬論，只能是，而且顯然是，由於對問題的實質缺乏正確認識而產生的。

既然世界是來自天主，既然天主按祂肖像與模樣創造了人，並賦予人一點神光，那麼人類理智的任務，理當是追求天主置於萬物本性中的神聖意義，苦心孤詣，在所不辭。然則，依靠信德之光，我們更能徹悟萬物的超性宗向。因為萬物的超性宗向，正是天主把自然界提昇到恩寵界的結果。我們絕對不怕發展人的知識，因為一切理智的努力，只要是嚴肅認真的，皆以真理為指標。而基督曾說：「我是真理。」

基督徒應有如飢似渴的求知慾。一切事物，從最抽象的知識，到手工操作的技藝，都能夠而且都應當，引人歸向天主。人類從事的一切正當活動，無一不能予以聖化，也無一不能成為聖化我們的機緣。基督徒的光，不該藏於溝壑，而該置於峰巔，「好使他們看到你們的善行，光耀你們的天父。」

這種方式的工作，便是祈禱。這種方法的學習，同樣也是祈禱。抱着這種精神所做的研究工作，也是祈禱。我們時時刻刻都可按照這精神辦事。因為一切事物，都能化成祈禱。一切正當活動，都能引導我們歸向天主，都能日以繼夜地助長我們與天主的親密關係。任何正直的工作，都能化成祈禱；而一切祈禱，都是使徒工作。這樣，人靈便發展形成一種既樸實，又堅強的合一生活，。

基督徒的信仰與召叫，影嚮所及，遍及全部生命，而不只限於局部。我們與天主的關係，必然要求我們獻出自我，完全徹底地獻出自我。有信德的人，用這個嶄新的觀點看待人生的各個方面，我們的生命，乃是天主給我們的恩賜。

今天，你們同我一起慶祝聖若瑟的節日。你們來自不同行業，各有自己的家庭，自己的國家，各說不同的語言。你們都在課堂裡，工廠和辦公室裡受過教育，在各自的業務崗位上工作多年，與同事們建立了業務關係和個人友誼，為你們的公司團體，解決了不少問題。

這很好。不過請充許我再提醒你們注意：所有這一切，與天主的計劃不是無關的。你們在世上的職業，正是天主對你們召喚的一個組成部份，而且是一個重要部份。這就是為什麼你們必須努力修德成聖的原因，好能給你們的人格陶冶特殊的品質，給你們的生活範鑄特殊的作風，並能聖化眾人，聖化儕輩，聖化工作，聖化環境——包括你們朝夕從事的業務工作，包括你們的家庭教育和你們的祖國社會。

讓我們充分認識寓於「耶穌聖心」一詞內的全部寶藏吧。當我們說到某人的心時，不只是指他的情感，而是涉及他與人友愛交往中的整個人格。聖經為了幫助我們明瞭天主的事理，採用充滿人性意味的詞語「心」，來表示思言行動的總結與根源，表現與基礎。人的價值即其心的價值……。

心乃是喜樂之所由生：「我心歡愉你的救援。」  心乃是痛悔之所由生：「我的心好像是蠟，在我內臟中溶化。」 心乃是讚頌天主之所由生：「我的心靈湧溢優雅的言辭。」  心乃是矢志從主之所由生：「天主，我的心已準備妥當。」 心乃是愛慕不懈之所由生：「我身雖睡，我心卻醒。」  心也生疑懼惶恐：「你們心裡不要煩亂，你們要信賴我。」

心不僅有感覺，而且認識，瞭解。天主的法律，常存於心懷，刻在心上。聖經也引證道：「心裏充滿什麼，口裏就說什麼。」我主訓斥經師道：「你們為什麼心裏思念惡事呢﹖」 祂又列舉人的罪過加以概括說：「因為由心裏發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、毀謗。」

聖經之謂心，並不指喜怒哀樂瞬息消逝的感情，而是指引導整個人的靈魂肉體，趨向其善的人格。正如耶穌所指出的：「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」因此，當我們談到耶穌聖心時，我們強調天主聖愛的確鑿無疑，強調天主對我們忠貞負責的真理。當我們提倡敬禮耶穌聖心時，我們是在提倡徹底獻身於耶穌，整個獻身於耶穌——我們的靈魂，我們的感覺和思想，我們的言語和行動，我們的喜樂。

這就是真正敬禮耶穌聖心的真諦；是認識天主，認識我們自己；是瞻仰耶穌，趨向耶穌，讓祂來鼓勵，教育和引導我們。使這敬禮流於淺薄的最大弊病，莫過於缺乏人情，莫過於無視這位降生成人的天主的存在。