四旬期是為紀念耶穌在曠野渡過四十天，為以後數年的傳道生活，受難釘死在十字架上，和勝利的復活做準備。教會在今天禮儀的福音中提醒我們，耶穌做了四十天的祈禱和補贖之後，受到試探。

天主願意接受誘惑，讓惡魔試探。這是一個不可思議的奧蹟，對人來說是無法理解的。但是我們可以從默想中，懇求我主幫助我們瞭解這個教訓的真諦。

耶穌基督受到試探，聖傳解釋這情景時指出，上主來到這世上是為了給我們建立所有事的榜樣，所以願意接受引誘的痛苦。基督是完美的人，除了罪惡之外，祂和我們人類完全一樣， 所以在四‍十天的齊戒以後，除了吃些野草樹根，和喝點水之外，耶穌感到飢餓，一種真正的飢餓，像我們任何人一般。當魔鬼慫恿祂把石頭變成麵包時，我主不但拒絕了祂身體渴望的食物，甚至抗拒了一個更大的誘惑，就是利用自己神聖力量去解決一個可以算是個人的問題。

你一定留意到，在福音裡，耶穌從未為祂個人的利益而行任何奇蹟。祂為了加納的新婚夫婦而將水變成美酒； 祂為了飢餓的人群，而行了增餅與魚的奇蹟。 但是，多年來，祂以勞力賺取自己的生活。爾後，當祂走遍以色列時，祂依靠跟隨祂的人的幫助而過活。

聖若望敘述耶穌如何在一次長途跋踄之後，來到息哈爾的一口井旁，他打發門徒去鎮上買些吃的東西。正巧祂看見一位撒瑪黎雅婦人到井裡來打水，祂向她要一點水，因為祂無法取得， 祂的身體，在長久奔波之後，不禁感到疲乏。在其他時候，也因體力不足而熟睡。 由於祂的謙卑自下，完全接受了人性的限制，我主是如何的慷慨！祂沒有濫用祂的神力來躲避困難或勞力。讓我們祈求天主，教我們學習堅忍，熱愛工作，品嚐因自我犧牲所帶來的人性和神性高貴的甘苦！

當魔鬼第二次試探耶穌時，牠建議祂從聖殿的頂上跳下來，基督再度駁斥了利用祂天主大能的建議。基督並非在找尋虛榮或炫耀，祂教訓我們不要利用天主，把祂當做人生舞台的背景和諧劇來表現自我的偉大。耶穌基督熱衷於實踐天父的聖意，但祂不願預測天主的計劃，或提前行使奇蹟。相反地，祂一步一步地走過了人生險峻的道路與可愛的十字苦路。

在第三次試探中，魔鬼使用了類似的技倆；以王國，權力和榮耀來引誘耶穌。牠企圖把只屬於天主的敬禮變成人的野心追求的對象，牠許諾給我們安逸的生活，只要我們能夠俯伏在牠跟前，在偶像前面。我主強調天主乃是唯一值得受崇敬的，祂也證實祂服務的意願：「去罷！撒旦！因為經上記載：『你要朝拜上主，你的天主，惟獨事奉祂！』」

我們該學習耶穌在受到試探時採取的態度，當祂生活在人世間時，竟連屬於自己的光榮都棄之不顧。雖然祂有權利得到天主般的對待，祂卻取了奴僕的形體。因此所有的基督徒就該明，一切光榮皆屬於天主，他不能利用福音的偉大和崇高來用作滿足自己的興趣或人性野心的工具。

我們也應該學習耶穌抗拒一切人的光榮的態度，完全切合祂的獨特使命的偉大：身為天主鍾愛之子，取了肉身以救贖人類。祂的天父親切而無微不至地指引着祂的使命：「你是我的兒子，我今日生了你，你向我請求，我必將萬民賜給你作產業。」一個跟隨基督，全心全意欽崇天父的基督徒，也領受到上主愛護的許諾：「因為他依戀我，我必拯救他，他承認我的名，我必保護他。」

耶穌回絕了魔鬼——黑暗的王子，剎那間，一切都變成光明。「於是魔鬼離開了祂，就有天使前來伺候祂。」 耶穌戰勝了這個考驗。這是一個真實的考驗，就如聖安博的評論：「祂沒有以天主的身份去顯示祂的大能。倘若是有的話，祂的榜樣還有什麼價值呢？不是的，祂身為真人，祂只採用了我們平常人有的一些幫助。」

魔鬼心懷不軌的歪曲舊約的真意，「因為祂必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。」 可是，耶穌拒絕去試探祂的聖父，保全了這段聖經真正的意義。天主聖父為了報酬祂的忠信，在適當的時辰，派遣了祂的使者來侍候耶穌。

撒旦對我主耶穌基督所用的手段，值得我們思考。它引證聖書上的文字，以褻瀆的意味去曲解聖經。耶穌不會使自己受到欺騙，祂是聖言降生成人，深刻地瞭解神聖的文字是為人類的得救而寫的，而非為混亂人和使人墮落而寫的。所以，我們可以下結論任何藉着耶穌的愛，與祂結合在一起的人，絕不會因聖經受到玩弄而遭到欺騙，因為他知道，魔鬼的一貫作風就是企圖困惑基督徒的良知，戲弄永恆智慧的聖言，把光明塗抹成黑暗。

讓我們稍微默想一下這次天使出現在耶穌生命裡的狀況，因為這樣能幫助我們更明瞭天使在人類生活中扮演的角色。在基督教會的傳統裡，形容護守天使是我們大能的朋友，天主把天使放在每一個人身旁，陪伴我們一生。這也就是傳統邀請我們和天使交往，請他們幫忙的原因。

在建議我們默想基督的這些生活片段時，教會提醒我們，雖然四旬期是淨化自己和認清自己的罪過和卑賤的時候，但仍有快樂的餘地的。四旬期是有勇氣和歡樂的時刻；我們應該充滿勇毅，因為上主的恩寵是不會使我們失望的。天主會站在我們這一邊，會派遣祂的天使作我們的伴侶，作我們人生道路上明智的顧問，協助我們做好任何的工作。正如聖詠所說，天使「把你托在自己的手掌，不使你的腳在石頭上碰傷。」

我們必須學習與天使交往，讓我們現在轉向他們，跟你的護守天使說，這個四旬期的精神泉源，不會白白地流過你的靈魂，而會深深滲入，因為你有一顆懺悔的心。求天使將你的善意送到上主面前，聖寵已由我們的卑憐中萌芽，好像長在糞土的百合花一樣。神聖的天使，我們的護佑，「在戰鬥中保衞我們，好使我們不會在最後的審判中敗亡。」

四旬期的禮儀，因引導我們默想人類離棄了天主的後果，有時或許會帶給我們一絲哀愁；但其實不然，最後抉擇的一句說話是來自天主自己的，而這句話就是祂的救贖和仁慈的愛，亦即是使我們成為祂的義子的定論。所以，今天我和聖若望一起重覆這句話：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。」天主的子女，化成肉身的聖言的兄弟，「在祂內有生命，這生命是人的光。」我們就是光的子女，光的兄弟，我們持有的火焰能夠燃燒所有血肉做的心。

我要結束這篇講道，繼續舉行彌撒聖祭。我希望我們每一個人反省天主對他有什麼要求，聖寵鼓勵他做什麼定志和決策。當你察覺到這些自我犧牲和繼續奮鬥的要求，無論是人性的，或超性的，切記耶穌基督是我們的典範。耶穌身為天主，竟然容許魔鬼試探自己，好使我們更加振作，感到勝利在握，因為天主永遠不會打敗仗的，如果我們和祂團結在一起，我們永不會被征服。相反地，我們可以自稱為勝利者，真正的勝利者：天主的好子女。

讓我們愉快地生活。我感到十分快樂。雖然，回顧自己的一生，做一個四旬期該做的徹底省察後，我沒有理由很快樂，但是，我的快樂打心底裡湧起，因為我看見上主再度地找尋我，瞭解天主仍然是我的父親。我很肯定地說，藉着恩寵的光明和助佑，你和我可以看清一切，應該焚燒的，我們會把它燒盡；應該根除的，我們會把它連根拔除；應該捨棄的，我們會把它完全拋棄。

這條路是不容易走的，但是我們有一個明確的嚮導，祂是不該也絕不可缺少的。我們得到天主的眷顧，也要讓聖神淨化我們，在我們的心靈內活動，使我們擁抱十字架上天主的兒子，也與祂一起復活，因為十字架是耶穌復活喜樂的根源。

聖瑪利亞，我們的母親，「進教之佑，罪人之托」：請向妳的聖子懇求遣發聖神給我們，喚醒我們內心躊躇的決定。我們彷彿在靈魂深處，聽到一名教會早期殉道者充滿平安的呼喚：「來罷，返回到你的父親那裡去吧」 ，祂正在等候着你。

基督信徒的鬥爭，應當是不休止的，因為內修生活即在於不斷地始步更新，始而再始，新而更新。防止自滿自大、自以為十全十美，而故步自封。在我們的征途上，碰到困難是不可避免的。若無阻礙，我們就不是血肉之軀的凡人了。我們的私慾偏情，總會拖後腿。我們必須時刻警惕導致自我毀滅的衝動。

在我們的肉體和靈魂中，發現有驕傲、情慾、妒嫉、懶惰和企圖控制他人之類的芒刺，是不足為奇的。這是被我們個人經驗所證實的生活現實，是我們起步的出發點，是我們奔向天父之家的競賽中奪標的通常環境。聖保祿說：「我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。」

基督信徒為了要開始或維持這一鬥爭，不應等待外在的信號或內心的好感。內修生活並不建築在感覺之上，而是植根於天主聖寵，意志和愛。在耶穌榮進耶路撒冷之時，所有門徒都能隨從祂。但是，當祂被釘十字架上，飽受凌辱之時，他們差不多全都離開了祂。

你若是真愛，就必須堅貞不屈，就必須擲錨於信、望、愛。只有善變浮淺的人才朝秦暮楚，愛無定向。那根本不是愛，那是自私，是自我追求。愛必健全，具有自我奉獻，克己犧牲的能力。在這克己自制與艱難痛苦中，我們卻有着任何事物、任何人無法剝奪的喜悅幸福。

在這愛的冒險中，即使跌倒了，甚至嚴重跌傷了，也莫須心灰氣餒，只要滿懷痛悔定改之心去辦告解聖事。基督徒並不是神經質的，專事搜集善功錄的人。耶穌基督我主既為若望的純潔忠貞而歡心，也為伯多祿失足後的痛悔定改而感動。耶穌瞭解我們的軟弱，扶助我們向祂攀登。祂要我們努力不懈，日有所進。祂親來尋找提攜我們，一如祂尋找會晤厄瑪烏兩位門徒那樣。祂尋到了多默，各他顯示聖傷，叫他用手指撫摸祂雙手與肋旁洞開的聖傷。耶穌基督時刻等待我們回到祂身邊，因為祂瞭解我們的軟弱。