聖若望告訴我們，第二個大敵是眼目的淫慾。這個根深蒂固的貪慾，引誘我們貪婪觸覺上的東西。眼目盯住世上的事物不放，對超性的現實則盲目無視。因此我們用「眼目的淫慾」這個聖經用詞，來形容對物質事物的無序的貪婪，和對畸變周圍事物的看法，只用人性的眼光來看待我們時代中的人物境遇。

其結果便是：我們的神目日益昏瞶。我們的理智宣佈它能理解一切，無需天主幫忙。這個誘惑的狡詐之處，即在於利用天主給我們用來自由認識祂、愛慕祂的理智作為掩護，進行招搖撞騙。在這誘惑勾引下，人的理智，被那個所謂「你們將如同天主一樣」的騙局沖昏頭腦，被越軌的私愛迷住心竅，猖狂跋扈，竟狂妄自詡為宇宙的中心。

在這種情況下，我們的存在，便無條件地墮入第三個大敵的陷阱：驕傲。這裡所指的，不是一念之差的虛榮心或私愛心。這裡所指的，是一種事事處處自欺欺人的習性。讓我們千萬不要自欺欺人罷！因為這正是萬惡之最，萬詐之本。向驕傲宣戰，是一場永不休止的戰爭。有人甚至這樣說：人斷氣二十四小時之後，他的驕傲心才消聲匿跡。法利賽人的傲慢，連天主都無法感化，因為他們心中有着自滿自足的屏障。驕傲使人作威作福，蔑視他人，凌虐他人。因為「傲慢來到，恥辱隨後而至。」

不要忘記︰夫妻之間，要完全避免分歧爭論，是不可能的。但是，絕對不要在子女面前爭吵。你們這樣吵，會使他們難受，會逼他們在爭吵中偏袒一方，火上加油，毫無道理地加深你們夫妻的分歧。不過，夫妻偶然有一點小小的爭論，只要不是經常性的，也不失為愛情存在的證明，甚至可以說，還是少不了的。夫妻爭吵的誘因——注意不是動機——往往是丈夫累了，被工作拖垮了；或是，妻子疲勞過度，更不必說家務的單調乏味；她必須爭扎着帶領孩子，操做雜務，還要跟自己缺乏任勞任怨的堅毅品格作鬥爭。請別誤會我這句話的意思，婦女只要下決心，她們比男人堅強得多。

千萬不要驕傲。驕傲是你們婚姻生活的大敵。夫妻小吵小鬧中，雙方不會都完全正確。心情較平和的那一方，應當先說一兩句好話，把火氣暫時先緩和下來。等到只有你倆單獨一起時，再去爭論好了，索性爭它個一明二白，反正你倆一眨眼又會和好的。

做太太的，要問一下自己，我是不是變得有些不太注意儀態容貌了吧？回想一下那些告誡婦女注意儀容莊重美好的格言。妻子的本份是，而且常常是，要保持儀容端莊美好。因為妻子是屬於丈夫的。做丈夫的，要牢記丈夫是屬於妻子的。他倆活一天，就有一天義務相互愛戀，如同年輕初戀時一樣熱誠。如因你聽我這樣講而撇嘴譏笑的話，那可不是好兆，那說明你的愛，已經冷漠了。

不久前，我看到一座大理石黃銅浮雕，描繪嬰孩耶穌接受三王來朝的景象。中心人物周圍，有四位天使，各執一樣象徵：皇冠，豎有十字架的地球狀圓球，寶劍和權杖。藝術家選擇大家都熟悉的象徵，來表明我們今天慶祝的事件。這些賢士，傳統稱作三王，不遠千里而來，朝拜聖嬰。他們先到耶路撒冷，探問「才誕生的猶太人君王在哪裡﹖」

這問題使我深為感動。現在，我也來朝見這位「躺在馬槽裡」的耶穌。祂的寄身之處，只宜於牲口家畜。主啊，祢的王權，祢的寶劍，祢的權杖何在呢？它們本來都是祂的，祂卻推辭不要。祂寧願身裹襁褓為王統治。我們的君王毫無裝飾。祂變成一個毫無自衛能力的嬰兒，來到我們人間。叫我怎能不想起使徒說的哪句話呢：「卻使自己空虛，取了奴僕的形體。」

我主降生成人，來教導我們聖父的旨意。祂躺在馬槽裡，早就以身作則教導了我們。耶穌基督在尋找我們，帶給我們修德成聖的召叫，號召我們協同祂一起完成救贖世界的大業。我們且來反省一下，祂給我們上的這第一課。我們該協同救贖世界，不是靠制服他人，而是靠克勝自我；我們必須像基督一樣，空虛自己，甘作他人的奴僕，以引導世界皈依天主。

君王何在？會不會是耶穌要在眾人心中為王統治呢？是不是正因為這緣故，祂才變成嬰兒，因為有誰不愛嬰兒呢？君王究竟何在？聖神要在我們心靈中形成的基督，究竟何在？祂不可能在驕傲者的心中，因為驕傲使人遠離天主。祂也不可能在缺乏愛德者的心中，因為缺乏愛德使人背離天主。基督不可能在那裡。處於無愛狀態中的人，是孤伶伶的。

在此主顯節，你們來到嬰孩耶穌跟前，看到祂身為君王，卻毫無君王的排場。你們應對祂說：「主啊，排除我的傲氣罷！消滅我的私愛之心，我的好大喜功，我的獨斷獨行罷！求祢把我的人格，奠立在與祢認同的基礎上罷！」

當法利塞人糾纏不休，再三盤問那奇蹟究竟怎樣發生之時，那生來瞎眼的人反語道︰「我已經告訴了你們，你們不；為什麼又願意聽呢？莫非你們也願意做他的門徒麼？」這答語常常出現於我的腦海。

法利塞人的罪，不在於看不到天主即在基督內，而在於執意閉關自守，拒不讓耶穌的光明來開他們的眼睛。這種閉塞頑固，直接影響人與人之間的關係。那法利塞人，自以為光明，拒不讓天主來開他的眼睛，對待鄰人自然會驕傲和不義，目空一切：「天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。」這就是他的祈禱。他們對那一度瞎眼的人，因他堅持真實報導奇蹟治癒的經過，就橫加侮辱︰「他們卻向他說：『你整個生於罪惡中，竟來教訓我們？』便把他趕出去了。」

在不認識基督的人中，有着許多誠實的人；他們尊重別人，循規蹈矩，誠懇熱衷，彬彬有禮。如果他們和我們，都不阻擋基督來治癒我們的盲目，如果我們讓我主用祂手中的泥——即我們的明目靈膏——塗在我們眼上，我們便會認識世俗的現實，便會以新的目光，信德之光，瞻仰天主的現實。我們便會培養出基督徒的人生觀。

這就是基督的召叫。我們都被召實踐圓滿的愛德。圓滿的愛德「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」

基督的愛德不止於對別人樂善好施，不止於對慈善事業的愛好。愛德乃是由天主灌注於我們心靈的，是從內心感化我們的理智與意志的。愛德是友誼的超性基礎。愛德賦與我們修德務善的喜悅。

讓我們來默想一下宗徒大事錄中，關於治癒癱子的敘述。伯多祿和若望前往聖殿，碰到一人坐在殿門旁。原來是一個生來瘸腿的癱子。事情的經過，與治癒瞎子相仿。但是，門徒們現在不再以為此人的不幸，是由他的罪過造成的，或是由他父母的罪過造成的。他們對他說：「因納匝肋人耶穌基督之名字，你起來行走罷！」 昔日他們出口傷人，如今他們慈悲為懷。過去他們蔑視譏諷，現在他們因主聖名施行奇蹟，治癒疾苦。

基督時刻從旁走過！基督藉使徒門徒之身，踏遍人間大街小巷，通衢廣。我懇切祈求祂，也從你們的心靈中，從此刻正在聆聽我的人們的心靈中經過。

想到天主對我們的崇高召叫，我們或許會得意忘形，自命不凡。若是真有這種情況發生，那就說明我們誤解了基督徒的使命。我們的錯誤，使我們看不到自己原是泥土造成的，是糞土塵埃，可憐又可悲；就說明我們忘記了在我們周圍，甚至在我們自身之內，就在我們心靈深處，都充滿着，蘊藏着邪惡，唆使我們去作惡犯罪，自私自利。唯有天主聖寵，才是磐石基礎，我們自己，只是浮塵流沙。

我們若追溯人類歷史，環視天下大局，禁不住悲從中來。眼看經過二十個世紀的漫長歲月，稱得上基督徒的人，區區有限；而忠貞踐行聖召的人，更是寥寥無幾。多年前，有一個人，好心有餘而信德不足，指着一張世界地圖，對我說：「瞧！基督徹底失敗了！經過二十來個世紀，不斷向人說教，到頭來，竟沒有信仰基督的人。」

如今，抱這種看法的，仍然大有人在。但是，基督沒有失敗。祂的教誨，祂的生活，繼續致富世界。基督受命於聖父的工作，正在貫徹執行。祂的德能，貫穿歷史，賦以真實的生命。「萬物都屈伏於衪以後，子自己也要屈伏於那使萬物屈伏於自己的，好叫天主成為萬物之中的萬有。」

天主竟不惜冒着受我們自由權制約的風險，要我們同祂合作，共同完成祂在世的使命。耶穌誕生白冷郡，竟成了手無寸鐵，柔弱無能的嬰兒，不能自衛，任人擺佈，實在令人驚訝感動。天主委身於人，屈尊紆貴，俯身就人，降到這般凡人的地步！

「祂雖具有天主的形體，並沒有把自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體。」 天主尊重並俯就我們的自由權，我們的缺陷和悲慘，允許藏神寶於泥罐，讓我們去宣揚，不怕把祂的神力，摻合於我們的軟弱之中。