普通基督徒——不是修會會士——為了修德成聖，無須遁離世俗，因為世界正是他尋獲基督的場所；也無須什麼外表的標記，例如會服徽章之類的東西。他獻身事主的全部標記，都是內在的。這就是：天主恆常的臨在和克己自律的精神。其實需要的惟有一件，因為克己自律也不外是感官的祈禱。

基督徒的召叫是犧牲、賠補和贖罪。我們必須為自己的罪過做補贖(有多少次我們掉頭他顧，避開天主？)也必須為世人賠補罪過。我們應該師法基督，「身上時常帶着耶穌的死狀，」(祂棄絕自己，死於十字架上)，「為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。」我們的道路，是一條獻身犧牲的道路。在這克己自律中，我們尋獲喜樂與平安(gaudium cum pace)。

面對世界，我們不會愁眉苦臉。過去，有些聖人傳記的作者，只強調天主的忠僕一生中特別的事，這些異事記載甚至始自他們的襁褓時期。他們這樣，無意中給基督的真理幫了倒忙。他們甚至會說有些聖人在嬰兒時代，不哭不啼；每逢星期五，為了做補贖，也不吮飲母親的乳汁。然而，你們和我一出世，便沒頭沒腦地大哭大叫，而且大吃其奶，根本不管什麼守齋和齋期那一套。

現在，我們在天主恩寵輔佑下，在一連串雷同的日子裡，發現了真正做補贖的時刻。在這些時機中，我們決心克己自律，改善生活，使我們的靈魂作好準備，以迎接聖神聖寵啟迪的到來。隨着聖寵而來的，我再重複一遍，便是gaudium cum pace ——喜樂、平安和努力奮鬥。

克己是我們生活的調味料。最好的克己莫過於整天之中在小事上約束自己，俾能克服肉情的淫慾，眼目的淫慾和生活的驕傲。克己自律的對象是我們自己，而不是他人。克己自律應當使我們在待人接物中，更加細緻周到，體貼諒解，開誠相見。誰若是粗暴易怒，遇事處處只顧自己，常常觸犯凌辱他人，不知放棄不必要的東西——甚至必要的東西，事不稱心便形於色，那麼他便是沒有做到克己自律。反之，誰若懂得怎樣獻身為人，「對一切人，我就成為一切」 ，那麼他便是實踐了克己自律。

基督信徒的鬥爭，應當是不休止的，因為內修生活即在於不斷地始步更新，始而再始，新而更新。防止自滿自大、自以為十全十美，而故步自封。在我們的征途上，碰到困難是不可避免的。若無阻礙，我們就不是血肉之軀的凡人了。我們的私慾偏情，總會拖後腿。我們必須時刻警惕導致自我毀滅的衝動。

在我們的肉體和靈魂中，發現有驕傲、情慾、妒嫉、懶惰和企圖控制他人之類的芒刺，是不足為奇的。這是被我們個人經驗所證實的生活現實，是我們起步的出發點，是我們奔向天父之家的競賽中奪標的通常環境。聖保祿說：「我總是這樣跑，不是如同無定向的；我這樣打拳，不是如同打空氣的；我痛擊我身，使它為奴，免得我給別人報捷，自己反而落選。」

基督信徒為了要開始或維持這一鬥爭，不應等待外在的信號或內心的好感。內修生活並不建築在感覺之上，而是植根於天主聖寵，意志和愛。在耶穌榮進耶路撒冷之時，所有門徒都能隨從祂。但是，當祂被釘十字架上，飽受凌辱之時，他們差不多全都離開了祂。

你若是真愛，就必須堅貞不屈，就必須擲錨於信、望、愛。只有善變浮淺的人才朝秦暮楚，愛無定向。那根本不是愛，那是自私，是自我追求。愛必健全，具有自我奉獻，克己犧牲的能力。在這克己自制與艱難痛苦中，我們卻有着任何事物、任何人無法剝奪的喜悅幸福。

在這愛的冒險中，即使跌倒了，甚至嚴重跌傷了，也莫須心灰氣餒，只要滿懷痛悔定改之心去辦告解聖事。基督徒並不是神經質的，專事搜集善功錄的人。耶穌基督我主既為若望的純潔忠貞而歡心，也為伯多祿失足後的痛悔定改而感動。耶穌瞭解我們的軟弱，扶助我們向祂攀登。祂要我們努力不懈，日有所進。祂親來尋找提攜我們，一如祂尋找會晤厄瑪烏兩位門徒那樣。祂尋到了多默，各他顯示聖傷，叫他用手指撫摸祂雙手與肋旁洞開的聖傷。耶穌基督時刻等待我們回到祂身邊，因為祂瞭解我們的軟弱。

聖保祿對我們說：「應如同基督耶穌的精兵，與我共受勞苦。」基督徒的生活就是戰鬥，是戰爭，是一場美好的和平之戰，截然不同於世人由分裂仇恨所引起的戰爭。天主兒女的戰爭，是針對本身私心的戰爭。它的基礎是團結與仁愛。「我們固然是在血肉中行事，卻不是按照血肉而交戰，因為我們作戰的武器，不是屬於血肉的，而是憑天主有力的武器，足以攻破堅固的堡壘：攻破人的詭辯，以及一切為反對天主的智識所樹立的高寨。」使徒在此所指的，正是反對我們本身傾向作惡，妄自尊大的嚴肅鬥爭。

今天是聖枝主日，是我主救贖人類工程中，具有決定性意義的一週的開始。讓我們把次要問題擱置一旁，先鞭辟入裡，直接探討關係最為重大的問題。這就是得升天堂，乃是我們全力以赴的首要目標。否則其他一切都不值得。若要升天堂，忠於基督的教義是絕對必要的。若要忠於基督的教義，堅持不懈地反對通向永福途中的各種障礙，則是絕對必要的。

我知道，只要一談起戰鬥，我們馬上會想到自身的軟弱，預見自己的挫折和錯誤。天主會考慮到這一點的。我們一走路，便難免揚起塵土。我們身為受造物，渾身充滿缺點。甚至幾乎可以說，我們時常都會有缺點的。缺點是陰影，可以烘托出天主聖寵的光明，可以烘托出我們響應天主仁慈的決心。這明暗的對比，使我們顯得出富有人性，謙卑、體諒、慷慨。

請君莫自欺。在我們生活中，固然常有振奮與勝利，但是也常常有沮喪與失敗。這是基督徒塵世征途上的實際狀況，甚至連那些榮膺聖品，登上祭台的聖人們，也不例外。還記得不記得伯多祿、奧思定、方濟各？我向來不喜歡有些聖人傳記，把聖人單純地描寫得幾乎在母胎內便領受了聖寵的堅振。這種寫法有欠健全的信理觀念。實際情況並不如此。基督徒英雄人物的生活故事，同我們本身的經驗並無迥異，他們戰勝鬥，勝利了；再戰鬥，失敗了，悔改之後，再重新投入戰鬥。

我們常常失敗，通常，甚至經常失足於不足稱道的小事。但我們把它看得很嚴重。假若我們真愛天主，謙卑自下，假若我們真堅持不懈，百折不撓，那麼，失敗本是兵家常事，不足為奇。只要事事本着純正的動機，專務天主的聖意，依靠天主的聖寵，意識自我的虛無，則天下便無失敗可言，有的卻是琳瑯滿目的勝利，大悅天主的青睞。

然而，確有強敵潛伏，伺機反撲，破壞我們在生活中貫徹基督的教義。此敵便是驕傲。每次失敗挫折之後，如果我們不馬上抓住天主仁慈的援手，這敵人便會氣燄囂張起來。在此境況下，人靈會陷於陰霾之中，陷於悲觀失望的黑暗中，以為一切都完了。它的想象力會製造出實際上毫無根據的種種障礙。但只要謙虛一點，正視一下這些虛構的障礙，它們便會煙消霧散，一無蹤影。在驕傲自大的狂野想象力的慫恿下，人靈有時會為自己製造一座痛苦的加爾瓦略山。但是基督並不在這種加爾瓦略山上，因為即使人靈陷於緊張恐慌，被黑暗所包圍，我主則常在喜樂與平安中。

在修德務聖中，還有一種偽善的敵人，即認為內修鬥爭的對象，必須是不同尋常的特殊障礙，必須是噴火吐燄的巨龍。這是驕傲的又一標誌。我們荷槍持彈準備作戰，但是非要大吹大擂，搖旗吶喊，殺聲震天，方才出兵。我們必須認識，岩石最險惡的敵人，並不是利斧鋒刀，而是點點滴滴，持續不斷，滲入岩縫的涓涓細流，終於使整個岩石的結構陷於瓦解。基督徒最危險的敵人，是低估戰鬥中小磨擦的重要性。不急於打小仗，會逐漸導致對天主召喚的戰鼓，表現出反應軟弱，鬆弛痳木。

且聽我主怎樣訓導：「小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。」 祂似乎在對我們這樣講，要不斷在貌似並不重要的小事上奮戰，在我眼中都是重要的。要準時完成任務。對需要鼓勵的人，要笑容可掬，儘管你們自己心有憂苦。要撥出必要的時間善事祈禱，切莫苟且敷衍。對任何有求於你們的人，要去幫助。力行正義，並超越正義，輔之以愛德的聖寵。

凡此一切，以及其餘種種，都是每天激勵我們的靈感，都是鼓舞我們在戰勝自我的超性運動中，力爭上游的悄悄的警語。但願天主的光明啟示你們領悟祂的教誨；願祂協助你們作戰，與你們一起取得勝利；願祂在你們失足跌倒時，不離左右，並扶助你們站起來，重投戰鬥。

我們切莫等閒視之，掉以輕心。我主要我們勤於出擊，擴大戰線，加強火力。我們有責任力爭上游，因為這競賽的唯一目標，是奪得天堂的光榮。如果我們到不了天堂，則功虧一簣而前功盡棄。