點 關於“合一”的主題,《天主之友》中 ,一共有7個點。 228若望宗徒老年時在其書信勸我們遵行這神聖的教導,如你讀到這最精華的部份,你會不感動嗎?基督徒間存在的愛來自本身就是愛的天主:「可愛的諸位,我們應彼此相愛,因為愛是出於天主;凡有愛的,都是出於天主,也認識天主;那不愛的,也不認識天主,因為天主是愛。」(若一4:7─8)若望集中講弟兄手足之愛,因藉由基督我們成了天主的子女,「請看父賜給我們何等的愛情,使我們得稱為天主的子女,而且我們也真是如此。」(若一3:1)與此同時祂大力敲擊我們的良知,使其對天主的恩寵更敏銳,祂又堅持我們已得到天父對世人大愛的奇妙證明;「天主對我們的愛在這事上已顯露出來,就是天主把自己的獨生子,打發到世界上來,好使我們藉著他得到生命。」(若一4:9)主自己主動來和我們相遇,以身作則服侍人,叫我們跟隨祂的榜樣,正如我常說:慷慨地把自己的心放在地上,讓別人踩起來較柔軟,掙扎時較輕鬆;我們應如此做,因我們是同一父親的子女,而天父毫不猶豫地把祂的愛子賜給了我們。229愛德不是出於培養,它與天主的恩寵一起侵襲我們,「因他首先愛了我們。」(若一4:10)我們要使自己充滿這美麗的真理:「如我們能愛天主,是因為我們被天主所愛。」註四我們能慷慨地愛周遭的人是因為通過天主的愛,我們由信德而生,鼓起勇氣向天主求這寶藏─超性的愛德,那我們便可實踐愛德,即使是在小事上。基督徒很多時候不懂得對這禮物作出回應;有時我們會貶低它,把它當成冷冰冰的施予,又或把它眨成典型的善行,扭曲愛德的最佳表達莫如一位病婦逆來順受的感嘆:「她們以『愛德』對待我,但是,以前我媽媽卻以愛心來照顧我。」若由基督的心所發出的愛,是不會有這種區別的。為了使你清楚地把握這真理,我多次講到:「我們不是用一顆心去愛天主,用另一顆心去愛人。」我們可憐的心,由血肉造成,以人性的感情去愛,但和基督的愛結合時,也充滿了超性的愛,這就是我們要在靈魂裡培養的愛德,而這愛德會帶領我們在他人身上發現天主的肖像。230聖良曾說:「『鄰人』不單指與我們有友情或有親人的關係,也應包括和我們分享同一本性的人……同一的造物主造了我們,並給了我們靈魂,我們生活在同一天空下、呼吸同一的空氣、過同一的日子,雖然人有好壞、正義與不義之分,但天主對所有人都是慷慨和仁慈的。」註五因著實行新的誡命我們成為天主的子女,在教會內我們學習服侍人而不是被人服侍(參閱瑪20:28);我們發覺自己有力量以新的方式去愛所有的人,又知道這是出於基督的恩寵。不應將感情用事、手足情誼、或令人生疑的熱忱──因幫人而深信自己比別人優越與此愛混淆;反之,它意味和鄰人和平共處,尊重每個人內在的天主肖像,盡己所能的使他們反思這肖像,好讓他們轉向基督。對所有人懷有愛德意謂我們向每個人福傳,以行動表達天主偉大意願的真理:「天主願意所有人都得救,並得以認識真理。」(弟前2:4)如我們要愛敵人,(我是說對方如此看我們,我不認為自己是任何人的敵人),我們更有理由愛那些遠離我們的人,那些我們覺得不吸引,在語言、文化、成長背景和我們相異的人。231究竟我們在講那一種愛?聖經上這愛的拉丁文是dilectio,為叫我們清楚明白,它不單指愛的感覺,卻指向意志的決定,因dilectio 來自選擇electio一字。所以我認為,對基督徒而言,愛的意思是:「意願去愛。」在基督內決定為靈魂的好處而工作,沒有區分,為他們得到最大的好處──即認識基督並愛慕祂。上主催迫我們:「你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱。」(瑪5:44)如接觸一些排斥我們的人,雖我們不會覺得他們有吸引力,但耶穌堅持:不要以惡還惡;所以我們不要浪費任何全心服務他人的機會,就算有時很困難,也要在祈禱中記掛他們。當這愛德dilectio的對象是同一信仰的弟兄、又或按天主旨意,和我們一起工作的父母、丈夫妻子、子女、手足、朋友、同事,這種愛心就更濃郁了,若沒有這來自天主、朝向天主的純潔高尚的人性愛心,也就沒有愛德這回事。232我想重複聖神透過依撒依亞先知所說的:「學習行善。discite benefacere.」(依1:17)我想把它引伸到我們內在種種的掙扎,因我們絕不能認為自己過的基督徒的生活已有所成就或完成了,基督徒的美德是每天努力奮鬥的成果。舉個例子,在生命中,我們如何開始學習一份工作?首先是找出想要成就甚麼及達到的方法,然後堅持不斷用這方法,直至形成了鞏固的習慣。學會了一樣東西,旋即發現其他不懂的,它們又刺激我們繼續工作,永不放棄。對鄰人的愛其實是對天主愛的表達;所以,我們無法設限美德的成長,對天主愛的唯一衡量就是沒有衡量,因為我們一方面永遠感激他為我們所做的一切,另一方面,天主對我們──祂的受造物,顯出毫不計較、毫無底限的愛的特色。耶穌在山中聖訓中,向所有敞開心靈聆聽的人教導愛德的神聖誡命,祂總結說:「你們當愛你們的仇人,善待他們;借出,不要再有所希望:如此,你們的償報必是豐厚,且要成為至高者的子女,因為他對待忘恩的惡人,是仁慈的。你們應當慈悲,就像你們的父親那樣慈悲。」(路6:35─36)仁慈不單是有憐憫之心,而是愛德的滿溢,與此同時,也是公義的滿溢。慈悲意謂保持一顆生氣勃勃的心,跳躍著人性及神性,充滿強烈、自我犧牲及慷慨的愛。聖保祿在一首讚歌中談到這美德:「愛是含忍的,愛是慈祥的,愛不嫉妒,不誇張,不自大,不作無禮的事,不求己益,不動怒,不圖謀惡事,不以不義為樂,卻與真理同樂:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(格前13:4─7)233仁慈最先的表達是引靈魂進入謙遜之中,當我們坦誠地看到自己一無是處;當我們明白,沒有天主的幫助,最弱最渺小的受造物也比我們好;我們看到自己可以做所有錯事、惡事;看到自己是罪人,即使我們竭力掙扎不願不忠!我們有何資格覺得別人差?我們又如何能把狂妄、不容忍、傲慢藏於心中?謙遜引我們善待鄰人,就是對人的諒解、與人和平相處、寬恕人;不去製造分裂,永遠作個加強團結的工具,這一切不會白費。人的內心深處渴望和平、與人團結、尊重彼此權益,在如此強烈渴望的驅使下,人自然想把彼此的關係轉化為手足之情;這渴望深刻的反映出刻在人心深處的狀況:因我們是天主的子女,我們的手足情誼不是陳腔濫調或白日夢,反而是目標,儘管困難重重,總是會達到的。作為基督徒,我們要向懷疑或憤世嫉俗的人顯示這愛是可能的——要對愛失望的人或對人生有懦弱看法的人,付出真感情是相當困難的,因為人性與生具來的自由會反抗天主,即使這反抗會是無效的苦澀,然而這愛並非不可能達到,因為它出於天主對我們以及我們對天主愛的結果。倘若你我想擁有它——耶穌也希望我們享有它,那我們對人生的受苦、犧牲、無私的奉獻就有更豐富的全面性了解。234如果你認為實踐基督徒愛德的要求是件容易的事,那也未免太天真,因日常與人交往,就算在教會內,都顯示是另一回事。如果愛不能使我們緘默,人人都可以有很長的故事:有不和的、個人攻擊的、不義的、誹謗及陰謀的;讓我們公開承認,並嘗試去解決這問題,就是盡力不去中傷或虧待別人,糾正別人時不要叫他感到羞愧。這問題不是新的。在耶穌升天後幾年,當大部份宗徒仍舊在世上並很活躍時,瀰漫著信德及望德的氣氛,那時就已有不少人迷失,沒能持續在主的愛德道路上。聖保祿對格林多人說:「你們中既有嫉妒和紛爭,你們豈不還是屬血肉的人,按照俗人的樣子行事嗎?這人說:『我屬聖保祿,』那人說:『我屬阿頗羅;』這樣,你們豈不成了俗人嗎?」(格前3:3─4)這豈不是那些不明基督已取締所有區分的想法嗎?「其實,阿頗羅算甚麼?聖保祿算甚麼?不過只是僕役,使你們獲得信仰,每人照主所指派的而工作。」(格前3:4─5)宗徒不是譴責他們的不同,每人各有恩賜,有人有這樣,有人有那樣(參閱格前7:7),但所有恩賜皆要為教會的好處。我感到現在有需要求主不要讓缺乏愛德在教會內散播莠草,(如你願意,也可和我一起祈禱。)愛德是基督徒事工的鹽,如鹽失去了味,那我們如何進入世界並宣告:「基督在這兒!」點 228聖經引句若望 一書 3, 1–2若望 一書 4, 7–9點 229備註註四奧利振,Commentarii in Epistolam ad Romanos, 4, 9(PG 14, 977)聖經引句若望 一書 4, 10點 230備註註五聖大良,Sermo XII, 2(PL 54, 170)聖經引句瑪竇福音 20, 28弟茂德前書 2, 4點 231聖經引句瑪竇福音 5, 43–44點 232聖經引句依撒意亞 1, 17路加福音 6, 35–36格林多前書 13, 4–7點 234聖經引句格林多前書 3, 3–5格林多前書 7, 7文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/amigos-de-dios/57076/ (2024年5月9日)