同樣的情況，也發生在我們身上。我們能不費吹灰之力，便從家庭、摯友和朋輩中——更不必說從世界萬民中，發現許多更相稱的人，值得基督的召選，是的，那些更樸實明智的人，那些更有影響力和重要的人，那些更知恩慷慨的人。

順着這思路想下去，我深感慚愧；同時也認識到人的邏輯，不可能解釋天主的恩寵領域。天主往往揀選不完善的工具，好讓人看得更清楚是祂在工作。聖保祿想起他的召叫時戰戰兢兢地說：「最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。我原是使徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。」這就是塔爾索的掃祿所寫的。他的人格和業績，使歷史為之肅然起敬。

我在前面講過，我們本身無功可居。我們在天主召選之前，除了可憐，一無可取。我們應該知悉：我們心中閃耀的光(信德)，我們賴以相愛的愛(愛德)，支持我們向上的渴望(望德)，無一不是天主白白的恩賜。我們若不把謙遜增強，遲早會忘記天主召選我們的緣由：是為了我們個人的聖化。

如果我們常保謙虛，就會明瞭天主召喚的奇妙。基督親手把我們從麥田裡摘起來；撒種人用受傷的手掌，緊揑着一把麥粒；基督的血沐浴着種籽，浸透了種籽；然後，我主把麥粒迎風揚播，使之葬於土中，死而復活，繁榮孳生。

基督徒的生活，應當在天主仁慈的「保護傘」下成長發展；應當念念不忘天主仁慈的恩澤，檢點行為，循規蹈矩，力求符合天主兒女的身份。那麼，使我們的召叫深深扎根的主要方法是什麼呢？這些方法，是我們生活的支柱。今天，我想談談其中兩個：內修生活與教理培育——即加深我們對信德的認識。

先談內修生活。真正瞭解什麼是內修生活的人，真是鳳毛麟角！人們一聽到談論內修生活，腦海裡馬上聯想到陰森森的寺廟殿堂。足足有四分之一個世紀以來，我講了又講，內修生活不是那麼一回事。我所講的內修生活，是普通基督徒的內修生活。他們大都生活在鬧市喧嚷中，生活在光天化日下，在馬路上，在工作中，在家庭裡，甚至在娛樂休憩中。但是，他們整天的生活，無時不以耶穌為中心。這若不是持續的祈禱生活，那麼又是什麼呢？你們不是真要做一個祈禱的靈魂嗎？不是要與天主建立親密的關係，使自己聖化嗎？亞歷山大的克萊孟寫道：「人變成天主，因為他愛天主之所愛。」 此即祈禱的靈魂一貫領悟的基督徒信念。

開始是比較困難的。非下苦功去尋覓天主不可，要感謝祂慈父般切實的關懷。這並不是什麼感情用事，而是天主的慈愛在靈魂深處，使你們逐漸察覺出來，心心相印，自有靈犀一點通。事實上，是基督在深情地尋找我們：「看，我立在門口敲門。」你們的祈禱生活怎樣呢？在白天，你們有要與祂暢談心曲的衝動嗎？那麼，你們有沒有向祂輕輕耳語，請祂稍候片刻，跟着便來同祂心對心地密談呢？

在專為我主保留的談心時間裡，你們胸懷擴大了，你們的意志加強了，你們的思想，在恩寵輔助下，給人間的現實，注滿超性實質內容。結果是你們形成了明確切實的善志，你們決心要改善自己的行為，要以更大的愛德待人接物，要像優秀運動家那樣，全力以赴，一往直前，把這場基督徒仁愛與和平的鬥爭進行到底。

於是祈禱變得持續不不斷，如同我們的心跳，我們的脈博。若無天主的臨在，便無默禱生活。若無默禱生活，我們為基督所做的工作，便毫無價值。因為若不是上主興工建屋，建築者徒然勞苦。

不過，我還想到一點要向你們提出。正因為對我們人來說，下定決心成聖成賢極不容易，所以我們必須竭盡全力去修德務善。人際關係要能做到以愛德為啟發，而不是以仇恨和冷漠為主導的目標，還是遙遙無期。我們還必須看到財富的分配即使能做到合理均勻，社會的組織即使能做到和諧健全，人間還會有痛苦疾患，誤會糾紛，生離死別，孤苦伶仃，以及我們本身局限性的苦惱經驗。

面對所有這些沉重壓力，基督徒能找到一個唯一而肯定的答案，即十字架上的基督，一個受難而死的天主，一個博愛眾人而心受創傷，掬心授人的天主。吾主對不義深惡痛絕，對犯不義之罪的人備加痛斥。但是祂尊重每一個人的自由。祂允許不義存在，因為不義是原罪造成的後果，是人類狀況的組成部分。然而祂的心充滿對人類的愛。我們的痛苦，我們的悲傷，我們的苦惱，我們對公義的飢渴……所有這一切殘酷折磨，祂無不藉十字架而加諸於自己一人之身。

基督信仰對痛苦問題的教誨，並不是花言巧語，自圓其說。它開宗明義首先號召我們接受與人類生活不可分割的痛苦。我無法瞞過你們這一事實，在我的一生中常常存在着痛苦；有許多次我真想放聲痛哭。我告訴你們這一點，心中感到高興，因為我常宣講，並力圖實行這真理，即基督是愛，只有在十字架上才能找到基督。還有些時候，我對現實存在的不義與邪惡，深惡痛絕。儘管抱定志向，並盡了自己的努力，但對未能糾正不義境況的局面，苦悶萬分。

我向你們談論痛苦時，並不只是空談理論。我告訴你們面臨痛苦，心寒膽顫之時，補救辦法是仰望基督，也不只是他人的經驗之談。加爾瓦略山的景象，向每一個人宣佈，痛苦必須聖化，我們的生活必須同十字架結合。我們若能像基督一般忍受艱難困苦，我們的艱難困苦，便會轉化為賠補與補贖，使我們分享耶穌的命運，參與祂的生活。祂由於愛人，甘願忍受種種酷刑折磨。祂生於貧困，活於貧困，死於貧困。祂受盡攻訐侮辱，譭謗中傷，誣告陷害。祂被門徒負賣，眾叛親離，孑然一身，屈死冤獄。如今，這同一基督，身為人類的首生者與贖罪者，繼續在祂的肢體身上受苦，繼續在普世人類身上受苦。

痛苦是天主計劃的一部分。這是真理，儘管我們難以理解。連耶穌自己也有困難承當祂的苦難：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就！」在這呼吁與接受聖父意願的緊張摶鬥中，耶穌平靜地走向死亡。寬恕那些釘死祂的人。

這種抱超性態度來接受痛苦的壯舉，正是最偉大的勝利凌駕一切可被征服的。耶穌藉其死於十架上，一舉征服了死亡。天主從死亡中引出生命。天主子女的態度，並不是對可能發生的悲慘命運因循苟且，而是充滿預嚐勝利滋味者的成就感。因基督凱旋之愛的名義，我們基督徒應當走向世界，通過我們的言行，播種和平與喜樂。我們應當戰鬥，和平地戰鬥，向一切邪惡，不義，罪惡開戰。這樣我們才能喚醒世人，人類遭遇的厄運，不是註定不變的。唯有天主的聖愛，天主藉耶穌聖心所顯示的聖愛，才能為人類贏得光榮的精神凱旋。

上主會給我們明智，去發現聖母忠實響應聖寵的許多其他特點。發現她生活中的這些側面，目的是師法仿效她的潔德，她的謙德，她的剛毅，她的慷慨，她的忠貞……但是現在我要向你們談的，是一個包括其他所有一切的一面，因為它是內修生活成長的條件。我所要談的，便是聖母的祈禱生活。

善用聖母今天賜給我們的聖寵，並隨時響應人靈善牧天主聖神的啟迪，我們應當嚴肅認真地對待與天主之間的關係。我們不能老是躲在無名無姓的大眾後面，苟且偷安。內修生活若沒有個人與天主之間的交往，便根本不存在。就這麼乾脆。基督徒生活的大敵，莫過於膚淺浮泛。株守常規，撞鐘度日，便會坐失詣於默觀境界的良機。天主把我們一個個地找了出來，我們應該一個個地回答衪：「你叫了我，我在這裏。」。」

大家都曉得，祈禱就是同天主談話。有人或許會問：「我們談些什麼呢？」談些什麼嗎？大有可談，你可以談談祂會感到興趣的事情，談談你一天之中有些什麼事情發生，談談耶穌的誕生，祂在世的光景，祂的隱居生活，祂的傳教講道，祂的奇蹟，祂贖罪的苦難與死亡，以及祂的復活。並在三位一體的天主面前，請求中保聖母瑪利亞，請求我們的父親，我們的家長聖若瑟，保佑我們。還可以談談我們日常工作情況，我們的家庭親友，我們的志願理想，我們的缺點過失。

我祈禱的主題，即是我生活的主題。這便是我同天主會話的方式。回顧反省自己的生活境況時，自然會意識到有哪些地方應當作出具體而堅決的改進，有那些地方應當更好地順從天主的聖愛，從而作出誠心而具體的決定。還不應忘記向聖神懇切祈求，請祂不要拋棄我們，因為「天主，你是我的勇力。」

我們是普通教友，來自各行各業。我們的活動，無非是日常事務。我們的生活，有着習慣的節奏。天天如此，甚至有些單調。但是不要忘記，儘管我們的生活條件大同小異，但在天主眼中卻有着超性的價值。天主對我們的一切作為，無不深感興趣，因為基督願在我們的事務中降生成人，從內部來聖化我們最平凡的行動。

這思想是一個清晰客觀的超性現實。絕不是熱心的空想，用來安慰一下名不經傳的人。基督關注我們的工作，不管是一次或是千百次；不管是在辦公室或是在工廠；不管是在店舖裏或是在田野間；不管是體力勞動或是腦力勞動，祂一概都深為關切。祂同樣關懷我們為了克服頂嘴反駁，抑制發火暴燥而暗自所作的克己犧牲。

在祈禱中重溫這些善思。在你工作的場合下，向耶穌說你崇拜祂。這樣做，你便有了一個處方，身在世俗，置身鬧市，時時處處，都可成為默觀祈禱的人。這是我們在契合基督的學校中，應學的第一課。在這所學校裡，聖母瑪利亞是最好的導師，因為童貞聖母不管周圍發生什麼，總是保持這種信德的態度和超性的觀點：「祂的母親把這一切默存在心中。」

讓我們懇求聖母幫助我們成為默觀祈禱的人，教導我們認識天主時刻在敲啟我們的心門。現在讓我們來向她祈禱：聖母，妳把啟示聖父的聖子，帶到世上。求妳幫助我們，在每天的煩惱憂慮中，認出基督。激勵我們的思想和意志，好讓我們能聆聽天主的聲音和聖寵的呼喚。