普通基督徒——不是修會會士——為了修德成聖，無須遁離世俗，因為世界正是他尋獲基督的場所；也無須什麼外表的標記，例如會服徽章之類的東西。他獻身事主的全部標記，都是內在的。這就是：天主恆常的臨在和克己自律的精神。其實需要的惟有一件，因為克己自律也不外是感官的祈禱。

基督徒的召叫是犧牲、賠補和贖罪。我們必須為自己的罪過做補贖(有多少次我們掉頭他顧，避開天主？)也必須為世人賠補罪過。我們應該師法基督，「身上時常帶着耶穌的死狀，」(祂棄絕自己，死於十字架上)，「為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。」我們的道路，是一條獻身犧牲的道路。在這克己自律中，我們尋獲喜樂與平安(gaudium cum pace)。

面對世界，我們不會愁眉苦臉。過去，有些聖人傳記的作者，只強調天主的忠僕一生中特別的事，這些異事記載甚至始自他們的襁褓時期。他們這樣，無意中給基督的真理幫了倒忙。他們甚至會說有些聖人在嬰兒時代，不哭不啼；每逢星期五，為了做補贖，也不吮飲母親的乳汁。然而，你們和我一出世，便沒頭沒腦地大哭大叫，而且大吃其奶，根本不管什麼守齋和齋期那一套。

現在，我們在天主恩寵輔佑下，在一連串雷同的日子裡，發現了真正做補贖的時刻。在這些時機中，我們決心克己自律，改善生活，使我們的靈魂作好準備，以迎接聖神聖寵啟迪的到來。隨着聖寵而來的，我再重複一遍，便是gaudium cum pace ——喜樂、平安和努力奮鬥。

克己是我們生活的調味料。最好的克己莫過於整天之中在小事上約束自己，俾能克服肉情的淫慾，眼目的淫慾和生活的驕傲。克己自律的對象是我們自己，而不是他人。克己自律應當使我們在待人接物中，更加細緻周到，體貼諒解，開誠相見。誰若是粗暴易怒，遇事處處只顧自己，常常觸犯凌辱他人，不知放棄不必要的東西——甚至必要的東西，事不稱心便形於色，那麼他便是沒有做到克己自律。反之，誰若懂得怎樣獻身為人，「對一切人，我就成為一切」 ，那麼他便是實踐了克己自律。

生活於彌撒，即意味着持續地祈禱，深信是我們本人與天主個別的會晤。我們朝拜祂，讚頌祂，感謝祂；我們痛悔自己的罪過，淨化自己的靈魂；我們體驗在基督內同所有基督徒的結合。

或許我們曾不時自問：我怎樣才能相稱於天主偉大的聖愛？或許我們曾打算參加一個說明基督徒生活的節目。答覆是很容易，而且是信友人人力所能及的，即熱心參與彌撒聖祭，在這概括基督全部囑望的祭獻中，學習加深自己與天主間的個人關係。

讓我提醒一下你們常見的彌撒祈禱與行動的規程：當我們一步一步地跟隨彌撒規程進展時，我主會把我們每人生活中有待改善的方面，有待克服的罪過，有待培植的待人友愛如兄弟的態度，一一顯示給我們。

司鐸走近祭台，走近「使我悅樂、青春煥發的天主面前」。彌撒聖祭是在歡樂曲中開始的，因為天主親臨於此。司鐸親吻祭台，漾溢着歡樂，愛慕感恩之情。祭台乃是基督的象徵，且提醒我們緬懷先聖。在這小小的祭台上，無價之寶的聖事將向我們呈現。

懺悔詞使我們意識自己的不配與禮。這並不是對個人罪過空洞的提示，而是確實陳列我的罪行和軟弱。為此，我們再三口誦心維：上主，求你垂憐；基督，求你垂憐。假若我們需要的赦免，須由我們自己去立功爭取，那麼，我們必會凄然失望。但是，由於天主的美善，我們的赦免來自你的仁慈。因此，我們讚頌——Gloria！光榮頌：「因為只有你是聖的，只有你是主，只有你是至高無上的。耶穌基督，你和聖神，同享天主聖父的光榮。」