關於“天主的臨在”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有3個點。

基督徒生活,應當天主仁慈「保護傘」成長發展;應當念念不主仁慈恩澤,檢點行為,循規蹈矩,力求符合主兒女身份。那麼,使我們召叫深深扎根主要方法什麼呢?這些方法,我們生活支柱。今天,我想談談其中個:生活教理培育——加深我們信德認識。

談內生活。真正瞭解什麼生活人,真是鳳毛麟角!人們一聽到談論修生活,腦海聯想到陰森森寺廟殿堂。足足四分之一世紀以來,我講又講,那麼回事。內修生活,普通基督徒內修生活。他們生活鬧市喧嚷中,生活光天化日下,馬路上,工作中,家庭裡,甚至娛樂休憩中。但是,他們整天生活,無時耶穌為中心。持續祈禱生活,那麼什麼呢?你們真要祈禱靈魂嗎?天主建立親密關係,使自己聖化嗎?亞歷山大克萊寫道:「人變成天主,因為主之所愛。 此祈禱靈魂領悟基督徒信念。

開始比較困難的。苦功去尋主不可,感謝祂慈切實關懷。什麼感情事,天主慈愛靈魂深處,使漸察覺出來,心心相印,靈犀點通。事實上,基督深情我們:「看,我立門口敲門。你們祈禱生活怎樣呢?白天,你們祂暢心曲衝動嗎?那麼,你們沒有祂輕輕耳語,祂稍片刻,跟着便來同祂心心地談呢?

專為主保留談心時間裡,你們胸懷擴大了,你們意志加強了,你們思想,恩寵輔助下,人間現實,注滿超性實質內容。結果形成明確切實善志,你們決心要改善自己行為,愛德接物,優秀運動家那樣,全力赴,一往直前,基督徒仁愛和平鬥爭進行到底。

祈禱變得持續不斷,如同我們心跳,我們脈博。天主臨在,便無默生活。無默生活,我們基督工作,便毫價值。因為上主興工建屋,建築徒然勞苦。

普通基督徒——修會會士——為了修德成聖,無須遁離世俗,因為世界尋獲基督場所;無須什麼外表標記,例如徽章東西。獻身事主全部標記,的。就是:天主恆常臨在和克己自律精神。其實需要惟有一件,因為克己自律不外感官祈禱。

基督徒召叫犧牲、賠補贖罪。我們必須自己罪過補贖(有多我們掉頭顧,避開主?)必須世人賠補罪過。我們應該師法基督,「身上帶着耶穌死狀,(祂棄絕自己,死於十字上),「為使耶穌生活彰顯我們身上。我們道路,獻身犧牲道路。克己自律中,我們尋獲喜樂平安(gaudium cum pace)。

世界,我們不會愁眉苦臉。過去,有些傳記作者,只強調天主忠僕一生特別事,這些異事記載甚始自他們襁褓時期。他們這樣,無意中給基督真理倒忙。他們甚至會聖人嬰兒時代,不哭不啼;星期五,為了補贖,不吮飲母親乳汁。然而,你們出世,便沒頭沒腦大哭大叫,而且大吃其奶,根本管什麼守齋齋期一套。

現在,我們天主恩寵輔佑下,雷同日子裡,發現真正補贖時刻。這些中,我們決心克己自律,改善生活,使我們靈魂準備,迎接聖神聖寵啟迪到來。隨着聖寵的,重複一遍,便gaudium cum pace ——喜樂、平安努力奮鬥。

克己我們生活調味料。最好克己過於整天小事自己,俾能克服肉情淫慾,眼目淫慾生活驕傲。克己自律對象我們自己,人。克己自律當使我們待人接物中,更加細緻周到,體貼諒解,開誠相見。誰若暴易怒,遇事處處只顧自己,常常觸犯凌辱人,不知放棄必要東西——甚必要東西,事不稱心便形於色,那麼便沒有做到克己自律。反之,誰若懂得怎樣獻身人,「對一切人,成為一切」 ,那麼便實踐克己自律。

不能理解,身為基督徒者,怎能聖經中,聖體中,祈禱中,感恩刻感到穌締結友誼需要。完全瞭解代代相傳教友聖體敬禮方式,比如:信德宣誓公拜聖體,幽靜聖堂內,親密契合心靈裡,悄悄進行質樸虔誠善功。

我們當熱彌撒,彌撒我們一天中心,點極重要。我們熱心參與彌撒,一天其餘時間便自然念念不忘主,時置身於鑒臨下,時刻準備像祂工作般地工作,像祂愛地愛。所以,我們學習感謝我主,因為祂沒有把祂臨在限於舉行彌撒聖祭那段時間,一心一意佇留聖體聖體中,我們在。

個人而言,聖體伯達尼村,恬靜愉快去處,基督可以安憩休息;我們可以祂傾訴我們憂慮、痛苦、願望、喜樂,無拘無束,如話家常,一如當年瑪爾大,瑪利亞拉匝祿那般。所以城鎮鄉村碰到一座教堂,總是不由得喜從中來,聖體櫃,機緣,遠遁塵囂,密契聖體我主。