點 關於“克己”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有5個點。 9普通基督徒——不是修會會士——為了修德成聖,無須遁離世俗,因為世界正是他尋獲基督的場所;也無須什麼外表的標記,例如會服徽章之類的東西。他獻身事主的全部標記,都是內在的。這就是:天主恆常的臨在和克己自律的精神。其實需要的惟有一件,因為克己自律也不外是感官的祈禱。 基督徒的召叫是犧牲、賠補和贖罪。我們必須為自己的罪過做補贖(有多少次我們掉頭他顧,避開天主?)也必須為世人賠補罪過。我們應該師法基督,「身上時常帶着耶穌的死狀,」(祂棄絕自己,死於十字架上),「為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。」我們的道路,是一條獻身犧牲的道路。在這克己自律中,我們尋獲喜樂與平安(gaudium cum pace)。 面對世界,我們不會愁眉苦臉。過去,有些聖人傳記的作者,只強調天主的忠僕一生中特別的事,這些異事記載甚至始自他們的襁褓時期。他們這樣,無意中給基督的真理幫了倒忙。他們甚至會說有些聖人在嬰兒時代,不哭不啼;每逢星期五,為了做補贖,也不吮飲母親的乳汁。然而,你們和我一出世,便沒頭沒腦地大哭大叫,而且大吃其奶,根本不管什麼守齋和齋期那一套。 現在,我們在天主恩寵輔佑下,在一連串雷同的日子裡,發現了真正做補贖的時刻。在這些時機中,我們決心克己自律,改善生活,使我們的靈魂作好準備,以迎接聖神聖寵啟迪的到來。隨着聖寵而來的,我再重複一遍,便是gaudium cum pace ——喜樂、平安和努力奮鬥。 克己是我們生活的調味料。最好的克己莫過於整天之中在小事上約束自己,俾能克服肉情的淫慾,眼目的淫慾和生活的驕傲。克己自律的對象是我們自己,而不是他人。克己自律應當使我們在待人接物中,更加細緻周到,體貼諒解,開誠相見。誰若是粗暴易怒,遇事處處只顧自己,常常觸犯凌辱他人,不知放棄不必要的東西——甚至必要的東西,事不稱心便形於色,那麼他便是沒有做到克己自律。反之,誰若懂得怎樣獻身為人,「對一切人,我就成為一切」 ,那麼他便是實踐了克己自律。57我們剛進入四旬期,一段補贖、淨化和皈依的良辰。要好好的度過四旬期,不是一件易事,因為基督徒的信仰生活,本非一條舒適的大道。只是在教會內,任憑歲月蹉跎是不夠的。在我們生命中,在基督信徒生命中第一次皈依——相信對那獨特的時刻,我們記憶猶新,清楚地知曉上主要求我們的一切——當然是十分重要的。但是,日後不斷地皈依更重要,也更困難。為了使聖寵在這些持續皈依的運作中幫助我們,我們的靈魂要充滿朝氣和活力,向上主呼求,學習如何聆聽祂,懇求祂寬恕我們的過錯。 上主說:「你若呼求我,我必應允。」這是我們在今天禮儀中讀到的一句話。請默想這美妙的事,天主不但照顧我們,還隨時準備好聆聽我們,更在每一時刻關切人們的傾訴。祂永遠願意聆聽我們,現在更是如此,因為我們已妥當地預備自己的心靈,決定趁此四旬期潔淨自己,祂決不會輕視一顆「痛悔和謙卑的赤心」的祈求。 天主聆聽我們,因為祂會主動地參與、介入我們的生命,使我們不陷於兇惡,而滿溢美善。祂曾對人說:「我必拯救他,也必光榮他」 ,因此,像以往一樣,我們已獲得天主光榮的希望,正是我們內在驅策力,即靈修生活的開端。渴求光榮的望德,會引領我們的信德,鼓勵我們的愛德,於是我們能好好運用這激勵起我們肖似天父的三種超性德行。 甚麼才是開始四旬期的最好方法呢?重發信、望、愛三德吧!這就是補贖精神和淨化慾望的泉源。倘若我們認為四旬期只不過是增加做一些外在克己的機會,我們就誤解了它對基督徒深刻的意義,因為,我重覆,外表的克苦實在是內心信、望、愛三德的成果。78任何人要戰鬥,必須使用裝備器械。經過二十個世紀的征塵,基督信仰的裝備器械並無改變,依然是祈禱、克苦和勤領聖事。既然克苦是祈禱——感官的祈禱——故可用兩詞概括我們的裝備器械:祈禱和聖事。 現在,我請大家一起默想聖事。聖事是天主聖寵的源泉,是天主仁慈眷顧的奇妙證據。讓我們先靜心默想一下脫利騰教理關於聖事的定義:聖事是「聖事是特定的,可感受的標誌,能產生聖寵,同時置於我們眼前,予以頒佈。」我主天主是無限的;祂的愛是無窮無盡的;祂對我們的慈祥寬仁是無邊無際的。祂用其他許多種方式賜予我們聖寵,但是卻明白無誤,不受制約地建立了七件有效的標記,似乎非如此做不可的,俾使世人能以穩定的、簡單的、易於領受的方式,來分享祂的救贖功勞。如果聖事被荒廢,真正的基督徒生活也隨之而消失。但是我們應當看到,特別是今日,有許多人似乎已經把聖事置之度外,甚至輕視這基督聖寵救贖的洪流。在一個號稱信奉基督的社會裡,不得不談論這樣的弊病,真是令人痛心疾首。但我們非大談而特談不可,為了激勵我們,更感恩知情,更滿腔熱愛地趨赴這聖化人靈的泉源。 有人毫無顧慮地決定推遲新生嬰兒的聖洗聖事。但這樣攸法,嚴重違背正義與愛德,剝奪孩子們領受信德的聖寵,剝削孩子們濯除與生俱有的原罪的機會,從而剝奪他們迎接天主聖三居於心中的無價寶藏。他們還妄圖篡改堅振聖事的真諦。教會傳統一貫認為,通過堅振聖事,天主聖神的聖寵,靜謐而有效地傾注於人靈,堅固精神生活。堅振聖事能使基督徒,在攻克本身自私心和各種情慾的內修戰役中,像基督戰士般地奮勇戰鬥。如果喪失對天主事物的敏感性,就難以欣賞告解聖事。聖事性的告罪不是人的,而是天主的對話。告解聖事是天主公義的法庭,但尤其是天主仁慈的法庭。它的法官仁愛寬大,「我決不喜歡惡人喪亡,但卻喜歡惡人歸正,離開邪道,好能生存。」我主的仁慈真是無窮無盡。看,祂對祂的子女們是何等慈愛溫柔。祂奠立婚姻為神聖的結合,媲美基督與祂的教會之間的結合, 定為一項偉大的聖事,作為基督徒家庭的基礎,使之在天主聖寵中成為平安和諧的居所,聖德的學校。父母是天主的合作者。這就是子女之所以有責任孝愛父母的原因。像我幾年前所寫的,把第四誡譽為最親切甘飴的誡命,不是沒有道理。如果你們按照天主囑望的聖化方式過家庭生活,你們的家庭必會充滿天倫之樂,充滿光明,平安和歡樂。157我們講過:耶穌是播種人。祂藉基督徒來完成使命。基督把麥粒緊緊握在祂受傷的手中,用祂的血滲透它,洗滌它,淨化它,然後把它撒在犁溝裡,撒在世界上。祂一粒一粒地播種,使每一個基督徒能在各自的境況中,為基督死亡與復活的豐收作見證。我們若是在基督的手掌裡,就該汲取祂的聖血,讓祂把我們迎風撒出去,也就是說應當接受天主為我們安排的生活境況。我們必須堅信:一粒種籽要結果累累,必先埋於土中死去, 方才能發芽抽穗。然後從麥穗製成麵餅,天主再化麵餅為基督聖體。這樣,我們又同耶穌,同我們的播種人再結合為一。「因為餅只有一個,我們雖多,只是一個身體,因為我們眾人都共享這一個餅。」 要牢記,若無播種,便無收獲。因此我們要毫不吝惜地撒播天主的話,使人認識基督而渴望祂。基督聖體聖血節——永生之糧的節日——是我們反省餓莩飢渴之苦的好機會:他們飢渴於真理,飢渴於正義,飢渴於團結,飢渴於和平。為了解除人們對和平的飢渴,應當重複聖保祿的名言:基督是我們的和平,pax nostra1 。群眾對真理的渴望應提醒我們:耶穌是道路、真理和生命。 對追求團結的人,應當告訴他們,基督為我們所有人的「合而為一」祈禱。 飢渴於正義,應當引導我們歸向人類和睦的本源,即我們實在是,而且自知的確是聖父的兒女,是兄弟姊妹。和平,真理,團結,正義。要消除人類和睦的障礙何其困難!但是我們基督徒奉召創造兄弟情誼的奇蹟,應當努力不懈,使人人依靠天主聖寵的幫助,善度基督徒生活,「彼此協助背負重擔」 遵行愛的誡命。唯有愛方才是聖德成全的紐帶,是天主法律的精髓。158不容否認,有待完成的工作不計其數。有一次,耶穌極目瞭望麥浪滾滾的田野,對門徒們說:「莊稼固多,工人卻少,所以你們應求莊稼的主人派遣工人,來收祂的莊稼。」 如今一如當初,需要工人來「整天受苦受熱。」如果我們自己,我們身為工人者不忠實的話,那麼先知岳厄爾所描繪的景象便會應驗:「田園已荒廢,土地已悽涼;因為五榖已遭蹂躝,美酒已枯竭,油已乾涸。農夫,你們應哀哭!葡萄園丁,你們應為了小麥大麥而號咷!因為田園出產巳遭破壞。」我們若不準備全力以赴,持續不斷地工作,不計時間,不怕疲勞,耕耘播種,除草施肥,收割打場,就不會有收獲。天主的神國是在歷史與時間中形成的。我主把這使命交給我們大家,無一例外。今天,我們來朝拜聖體中的基督,應當牢記歇工的時間尚未到來,當日的工作必須繼續。 箴言書寫道:「自耕其地的人,必得飽食。」讓我們把此語應用於內修生活上。我們若不耕耘天主的田園,不忠於捨己為人的神聖使命,不幫助他人認識基督,就難以明瞭聖體的意義。無人會珍惜不花代價取得的東西。為了珍惜熱愛聖體,必須追隨耶穌的道路,必須甘當麥粒,死於自我,再生氣蓬勃地復活,結出豐碩的果實,結出百倍的果實!基督的道路可以歸納為一個字:愛。若要愛,必須心胸廣闊,可容天下一切憂患之士;必須仁恕諒解;必須同耶穌一起為人靈作出自我祭獻。我們若熱愛基督聖心,就應效法祂為人服務,就應果斷熱情地捍衛真理。要這樣愛,就必須在自己生活中根除一切妨礙基督生活在我們之內的障礙。例如:貪圖個人的安逸享受,自私自利的誘惑傾向,自我為中心的習慣作風等等。只有在我們自己身上複製出基督聖訓的活樣板,我們才能把祂的聖訓傳輸給別人。只有親身體驗麥粒死於土中的甘苦,我們才能到世界的核心裡去工作,從內部來感化改變它,使之收穫豐裕。點 9聖經引句格林多前書 9, 22格林多後書 4, 10點 57聖經引句聖詠集 50, 19聖詠集 90, 15點 78聖經引句厄弗所書 5, 32厄則克耳 33, 11點 157聖經引句若望福音 12, 24若望福音 14, 6格林多前書 10, 17迦拉達書 6, 2哥羅森書 3, 14若望福音 17, 23厄弗所書 2, 14羅馬書 13, 10點 158聖經引句瑪竇福音 20, 12箴言篇 12, 11瑪竇福音 9, 38馬爾谷福音 4, 8岳厄爾 1, 10–11文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56956/ (2024年5月9日)