點 關於“修德勵性”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有4個點。 9普通基督徒——不是修會會士——為了修德成聖,無須遁離世俗,因為世界正是他尋獲基督的場所;也無須什麼外表的標記,例如會服徽章之類的東西。他獻身事主的全部標記,都是內在的。這就是:天主恆常的臨在和克己自律的精神。其實需要的惟有一件,因為克己自律也不外是感官的祈禱。 基督徒的召叫是犧牲、賠補和贖罪。我們必須為自己的罪過做補贖(有多少次我們掉頭他顧,避開天主?)也必須為世人賠補罪過。我們應該師法基督,「身上時常帶着耶穌的死狀,」(祂棄絕自己,死於十字架上),「為使耶穌的生活也彰顯在我們身上。」我們的道路,是一條獻身犧牲的道路。在這克己自律中,我們尋獲喜樂與平安(gaudium cum pace)。 面對世界,我們不會愁眉苦臉。過去,有些聖人傳記的作者,只強調天主的忠僕一生中特別的事,這些異事記載甚至始自他們的襁褓時期。他們這樣,無意中給基督的真理幫了倒忙。他們甚至會說有些聖人在嬰兒時代,不哭不啼;每逢星期五,為了做補贖,也不吮飲母親的乳汁。然而,你們和我一出世,便沒頭沒腦地大哭大叫,而且大吃其奶,根本不管什麼守齋和齋期那一套。 現在,我們在天主恩寵輔佑下,在一連串雷同的日子裡,發現了真正做補贖的時刻。在這些時機中,我們決心克己自律,改善生活,使我們的靈魂作好準備,以迎接聖神聖寵啟迪的到來。隨着聖寵而來的,我再重複一遍,便是gaudium cum pace ——喜樂、平安和努力奮鬥。 克己是我們生活的調味料。最好的克己莫過於整天之中在小事上約束自己,俾能克服肉情的淫慾,眼目的淫慾和生活的驕傲。克己自律的對象是我們自己,而不是他人。克己自律應當使我們在待人接物中,更加細緻周到,體貼諒解,開誠相見。誰若是粗暴易怒,遇事處處只顧自己,常常觸犯凌辱他人,不知放棄不必要的東西——甚至必要的東西,事不稱心便形於色,那麼他便是沒有做到克己自律。反之,誰若懂得怎樣獻身為人,「對一切人,我就成為一切」 ,那麼他便是實踐了克己自律。75基督信徒的鬥爭,應當是不休止的,因為內修生活即在於不斷地始步更新,始而再始,新而更新。防止自滿自大、自以為十全十美,而故步自封。在我們的征途上,碰到困難是不可避免的。若無阻礙,我們就不是血肉之軀的凡人了。我們的私慾偏情,總會拖後腿。我們必須時刻警惕導致自我毀滅的衝動。在我們的肉體和靈魂中,發現有驕傲、情慾、妒嫉、懶惰和企圖控制他人之類的芒刺,是不足為奇的。這是被我們個人經驗所證實的生活現實,是我們起步的出發點,是我們奔向天父之家的競賽中奪標的通常環境。聖保祿說:「我總是這樣跑,不是如同無定向的;我這樣打拳,不是如同打空氣的;我痛擊我身,使它為奴,免得我給別人報捷,自己反而落選。」基督信徒為了要開始或維持這一鬥爭,不應等待外在的信號或內心的好感。內修生活並不建築在感覺之上,而是植根於天主聖寵,意志和愛。在耶穌榮進耶路撒冷之時,所有門徒都能隨從祂。但是,當祂被釘十字架上,飽受凌辱之時,他們差不多全都離開了祂。 你若是真愛,就必須堅貞不屈,就必須擲錨於信、望、愛。只有善變浮淺的人才朝秦暮楚,愛無定向。那根本不是愛,那是自私,是自我追求。愛必健全,具有自我奉獻,克己犧牲的能力。在這克己自制與艱難痛苦中,我們卻有着任何事物、任何人無法剝奪的喜悅幸福。 在這愛的冒險中,即使跌倒了,甚至嚴重跌傷了,也莫須心灰氣餒,只要滿懷痛悔定改之心去辦告解聖事。基督徒並不是神經質的,專事搜集善功錄的人。耶穌基督我主既為若望的純潔忠貞而歡心,也為伯多祿失足後的痛悔定改而感動。耶穌瞭解我們的軟弱,扶助我們向祂攀登。祂要我們努力不懈,日有所進。祂親來尋找提攜我們,一如祂尋找會晤厄瑪烏兩位門徒那樣。祂尋到了多默,各他顯示聖傷,叫他用手指撫摸祂雙手與肋旁洞開的聖傷。耶穌基督時刻等待我們回到祂身邊,因為祂瞭解我們的軟弱。76聖保祿對我們說:「應如同基督耶穌的精兵,與我共受勞苦。」基督徒的生活就是戰鬥,是戰爭,是一場美好的和平之戰,截然不同於世人由分裂仇恨所引起的戰爭。天主兒女的戰爭,是針對本身私心的戰爭。它的基礎是團結與仁愛。「我們固然是在血肉中行事,卻不是按照血肉而交戰,因為我們作戰的武器,不是屬於血肉的,而是憑天主有力的武器,足以攻破堅固的堡壘:攻破人的詭辯,以及一切為反對天主的智識所樹立的高寨。」使徒在此所指的,正是反對我們本身傾向作惡,妄自尊大的嚴肅鬥爭。今天是聖枝主日,是我主救贖人類工程中,具有決定性意義的一週的開始。讓我們把次要問題擱置一旁,先鞭辟入裡,直接探討關係最為重大的問題。這就是得升天堂,乃是我們全力以赴的首要目標。否則其他一切都不值得。若要升天堂,忠於基督的教義是絕對必要的。若要忠於基督的教義,堅持不懈地反對通向永福途中的各種障礙,則是絕對必要的。我知道,只要一談起戰鬥,我們馬上會想到自身的軟弱,預見自己的挫折和錯誤。天主會考慮到這一點的。我們一走路,便難免揚起塵土。我們身為受造物,渾身充滿缺點。甚至幾乎可以說,我們時常都會有缺點的。缺點是陰影,可以烘托出天主聖寵的光明,可以烘托出我們響應天主仁慈的決心。這明暗的對比,使我們顯得出富有人性,謙卑、體諒、慷慨。 請君莫自欺。在我們生活中,固然常有振奮與勝利,但是也常常有沮喪與失敗。這是基督徒塵世征途上的實際狀況,甚至連那些榮膺聖品,登上祭台的聖人們,也不例外。還記得不記得伯多祿、奧思定、方濟各?我向來不喜歡有些聖人傳記,把聖人單純地描寫得幾乎在母胎內便領受了聖寵的堅振。這種寫法有欠健全的信理觀念。實際情況並不如此。基督徒英雄人物的生活故事,同我們本身的經驗並無迥異,他們戰勝鬥,勝利了;再戰鬥,失敗了,悔改之後,再重新投入戰鬥。 我們常常失敗,通常,甚至經常失足於不足稱道的小事。但我們把它看得很嚴重。假若我們真愛天主,謙卑自下,假若我們真堅持不懈,百折不撓,那麼,失敗本是兵家常事,不足為奇。只要事事本着純正的動機,專務天主的聖意,依靠天主的聖寵,意識自我的虛無,則天下便無失敗可言,有的卻是琳瑯滿目的勝利,大悅天主的青睞。77然而,確有強敵潛伏,伺機反撲,破壞我們在生活中貫徹基督的教義。此敵便是驕傲。每次失敗挫折之後,如果我們不馬上抓住天主仁慈的援手,這敵人便會氣燄囂張起來。在此境況下,人靈會陷於陰霾之中,陷於悲觀失望的黑暗中,以為一切都完了。它的想象力會製造出實際上毫無根據的種種障礙。但只要謙虛一點,正視一下這些虛構的障礙,它們便會煙消霧散,一無蹤影。在驕傲自大的狂野想象力的慫恿下,人靈有時會為自己製造一座痛苦的加爾瓦略山。但是基督並不在這種加爾瓦略山上,因為即使人靈陷於緊張恐慌,被黑暗所包圍,我主則常在喜樂與平安中。 在修德務聖中,還有一種偽善的敵人,即認為內修鬥爭的對象,必須是不同尋常的特殊障礙,必須是噴火吐燄的巨龍。這是驕傲的又一標誌。我們荷槍持彈準備作戰,但是非要大吹大擂,搖旗吶喊,殺聲震天,方才出兵。我們必須認識,岩石最險惡的敵人,並不是利斧鋒刀,而是點點滴滴,持續不斷,滲入岩縫的涓涓細流,終於使整個岩石的結構陷於瓦解。基督徒最危險的敵人,是低估戰鬥中小磨擦的重要性。不急於打小仗,會逐漸導致對天主召喚的戰鼓,表現出反應軟弱,鬆弛痳木。 且聽我主怎樣訓導:「小事上忠信的,在大事上也忠信;在小事上不義的,在大事上也不義。」 祂似乎在對我們這樣講,要不斷在貌似並不重要的小事上奮戰,在我眼中都是重要的。要準時完成任務。對需要鼓勵的人,要笑容可掬,儘管你們自己心有憂苦。要撥出必要的時間善事祈禱,切莫苟且敷衍。對任何有求於你們的人,要去幫助。力行正義,並超越正義,輔之以愛德的聖寵。 凡此一切,以及其餘種種,都是每天激勵我們的靈感,都是鼓舞我們在戰勝自我的超性運動中,力爭上游的悄悄的警語。但願天主的光明啟示你們領悟祂的教誨;願祂協助你們作戰,與你們一起取得勝利;願祂在你們失足跌倒時,不離左右,並扶助你們站起來,重投戰鬥。我們切莫等閒視之,掉以輕心。我主要我們勤於出擊,擴大戰線,加強火力。我們有責任力爭上游,因為這競賽的唯一目標,是奪得天堂的光榮。如果我們到不了天堂,則功虧一簣而前功盡棄。點 9聖經引句格林多前書 9, 22格林多後書 4, 10點 75聖經引句格林多前書 9, 26點 76聖經引句弟茂德後書 2, 3格林多後書 10, 3–4點 77聖經引句路加福音 16, 10文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56934/ (2024年5月8日)