當我們默想耶穌的隱居生活時，正如默想衪生命裡其他事蹟一樣，不應無動於衷，我們應當體會到，這些時日也是一個召喚，叫我們擺脫自私自利及耽於逸樂的生活。上主深知我們的局限，我們的個人主義和我們的志向。

祂也召叫了我們，又問我們，如衪問雅各伯和若望：「你們能飲我將要飲的這杯爵？」——就是奉獻自己於聖父的聖意Possumus!「我們能！」這就是若望和雅各伯的答覆。你和我是否真的心甘情願地在所有事上奉行天主聖父的旨意呢？我們有沒有把整個心靈完全交給了上主，還是眷戀自我的利益、安逸和自私？在我們的生活裡是否有一些違反基督信仰，而不願改過自新的地方？今天，我們得到改過遷善的良機。

但是，首先我們要信服，是耶穌親自詢問我們這些問題，發問的是衪，不是我；我連面對自己的勇氣都沒有，我只是在大聲地祈禱，而你們每一個要向上主默默地承認：「主，我是多麼的不中用啊，我是一個懦夫！我不斷地重蹈覆轍啊！」我們可以更大膽地說：「主，祢的手一直在支撐我。如果祢由我自作主張，我一定會犯最羞恥的罪過。千萬不要放開我，永遠把我當作小孩般看待。我想變得強壯、勇敢和成熟，但是我需要祢的幫助，因為我很笨拙愚蠢。主啊，緊緊握住我的手，確定祢的母親也在我身旁保護我。那麼我們就有力量了，Possumus!我們要以祢為我們的模範。」

我們說Possumus並不是很放肆的，耶穌基督教給了我們一條神聖的道路，而且要我們跟隨它，因為祂的這條道路很人性化，即使以我們的軟弱也可以接近它，祂如此這般地謙卑了自己。「祂取了奴僕的本性，謙卑自己的原因在此；祂是上主天主，本與聖父同體，卻屈尊紆貴，只沒有降低自己的美善和慈愛。」

天主出於祂的慈愛，樂意幫助我們走這一條道路，因此我們不要拒絕耶穌的邀請，不要對祂說「不」，或是充耳不聞。我們不再有藉口了，以為自己辦不到，因祂巳經以身作則了。「所以，弟兄們，我全心求你們不要錯過這寶貴的榜樣，而要跟隨祂，在精神上使自己的靈魂重生。」

基督無論走到那裡都帶來許多的美善，且只有美善。祂如何能做到這地步呢？福音另一句作耶穌的一生的總結給了我們答案：「屬他們管轄。」在當今流行違命，反叛和分離的大環境裡，我們必須特別重視順從。

我為何特別喜愛「服從」這個基督徒的德行？因為我深愛自由，我們眾人都該認識到自己是天主的兒女，渴望能夠成全我們天父的意旨。我們應該依據天主的期許去實踐所有事情，同時心裡要有一個超性的理由：因為我想這麼做嘛！

我不斷地努力實行及教導主業團的精神已三十五年了，讓我更明瞭和熱愛個人的自由。當天主賞給我們祂的聖寵，賜給我們一個獨特的召喚時，祂如同慈父般地向我們伸出強而有力的手，溫情流露，雖然明知我們軟弱，仍然把我們挑選出來，作為祂的兒女。上主期望我們費一點氣力，捉住祂的手，這雙幫助我們的手。祂只求我們稍微更努力一點，來證明我們是自願的。因此，我們必須謙遜，自認是天主的小孩子，我們必須熱愛服從，這受祝福的服從；藉着它，我們回應了天主卓越的父愛。

我們應該讓上主進入我們的生命，滿懷信心地接受祂，排除一切障礙和困難。我們都有偏袒自己，自私自利的傾向，想高人一等，縱然只是在自己的劣根性上，也是如此。所以，我們必須到耶穌跟前，好讓祂能使我們獲得真正的自由，我們才能侍奉天主和服務世人。只有這樣，我們才會明白聖保祿所說的真義：「可是現在，你們脫離了罪惡，獲得了自由，作了天主的奴隸，你們所得的效果是使你們成聖，結局就是永生。因為罪惡的薪俸是死亡，但是天主的恩賜是在我們的主基督耶穌內的永生。」

老實說，我們總會有自私這傾向，而這誘惑可以在許多方面出現。天主要我們以順服的態度來表達我們的信德，祂不但不會大吹大擂地告訴我們祂的意願，反而有時候，祂只會在我們良心深處，低聲訴說祂的聖意，我們必須洗耳恭聽，忠實地辨認祂的聲音。

祂時常藉着他人向我們說話。可是，當我們看到這些人的缺點，或者懷疑他們是否完全瞭解我們的問題時，我們會傾向不服從。然而，這一切或許具有天主的意義，因為天主不會強迫我們盲從，祂要我們運用自己的智慧去服從，我們也必須感到有責任以自己的理智去幫助他人。可是，我們一定要對自己誠懇：讓我們在每一件事上反省一下，我們行事的動機，是出於對真理的熱愛，或是出於自私和固執己見？當我們因觀念不同而與人疏遠，當它削弱我們的共融或兄弟之間的團結時，就反映出我們未依天主的旨意行事。

讓我們千萬記住：如要服從，必須依賴謙遜。再看一看基督給我們的榜樣吧，祂聽從瑪利亞和若瑟。天主為了服從而來到世上，且服從受造之物。誠然，他們兩位是最完美的受造物：聖瑪利亞，我們的母親，只有天主才比她更偉大；若瑟，則是一位最貞潔的人。終究他們只是受造物，而耶穌是天主，卻服從了他們。我們必須愛天主，好能愛祂的聖意，回應祂的召喚。這些召喚，來自我們平常生活中的職責：事業、工作、家庭、社交、自己與他人的困難，友誼、熱衷於從事正確和合理的事。

因此，在緬懷基督之死的同時，我們自然會以誠懇之心檢討自己的日常生活，並認真對待我們宣誓的信德。聖週不應只是一種「宗教的幕間休息」，不應是從俗務瑣事糾纏紛擾的生活中抽出來的片暇。聖週應是加深認識天主聖愛的時機，好使我們能通過自己的言行，把天主的愛顯示給他人。

不過我主對此定下了一些條件。我們不能忽略祂的一個宣言，聖路加為我們作下了紀錄：「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的生命，不能做我的門徒。」這可是嚴厲的話。固然，「惱恨」在漢語中的涵義，並不恰當表達耶穌說的意義，但祂確實用了很強烈的措辭，因為祂的意思並不只是「愛得少些」，就如有些人想沖淡原語的涵義而這般詮釋的。這強烈措辭所包含的份量，並不在於暗示一種消極的態度，或者毫無惻隱之心的態度，因為作此嚴峻措辭的耶穌，正是那命令我們愛人如己的耶穌，正是那為人類而捐軀殞命的耶穌。祂的話無非是表示，在對待愛天主的問題上，絕不能半心半意。基督的話可以譯作：「愛得更多，愛得更好。」祂的意思是說自私的或部份的愛是不夠的。我們必須以天主之愛愛人。

這便是關鍵。耶穌還說，我們必須恨自己的生命，自己的靈魂。這是祂所要求於我們的。我們若是淺薄自私，只顧自己個人的享受，只求他人甚或整個世界圍繞着我們的小我旋轉，就沒有權利自命為基督徒，或以基督的門徒自詡。我們必須真實地交出自我，不可只用口舌，而要用行動和事實。對天主的愛，號召我們背起十字架來，肩負起人性的重擔。它導引我們在工作和生活的各種境遇中，執行聖父旨意，執行祂的清晰的仁愛的計劃。在我們方才讀到的那段福音中，耶穌繼續說道：「不論誰，若不背着自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。」

讓我們接受天主的聖意，不須畏懼，立定志向按照信德的教導和要求，建立自己的生活。可以斷言這樣做必會有鬥爭，困難和痛苦，但是我們若能真正堅持信德，就絕不會有喪失天主寵愛之感。在悲痛憂苦，甚至詆毀中傷之中，我們會有一種喜樂，敦促我們博愛眾人，幫助他人分享我們的超性喜樂。

不容否認，有待完成的工作不計其數。有一次，耶穌極目瞭望麥浪滾滾的田野，對門徒們說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」 如今一如當初，需要工人來「整天受苦受熱。」如果我們自己，我們身為工人者不忠實的話，那麼先知岳厄爾所描繪的景象便會應驗：「田園已荒廢，土地已悽涼；因為五榖已遭蹂躝，美酒已枯竭，油已乾涸。農夫，你們應哀哭！葡萄園丁，你們應為了小麥大麥而號咷！因為田園出產巳遭破壞。」

我們若不準備全力以赴，持續不斷地工作，不計時間，不怕疲勞，耕耘播種，除草施肥，收割打場，就不會有收獲。天主的神國是在歷史與時間中形成的。我主把這使命交給我們大家，無一例外。今天，我們來朝拜聖體中的基督，應當牢記歇工的時間尚未到來，當日的工作必須繼續。

箴言書寫道：「自耕其地的人，必得飽食。」讓我們把此語應用於內修生活上。我們若不耕耘天主的田園，不忠於捨己為人的神聖使命，不幫助他人認識基督，就難以明瞭聖體的意義。無人會珍惜不花代價取得的東西。為了珍惜熱愛聖體，必須追隨耶穌的道路，必須甘當麥粒，死於自我，再生氣蓬勃地復活，結出豐碩的果實，結出百倍的果實！

基督的道路可以歸納為一個字：愛。若要愛，必須心胸廣闊，可容天下一切憂患之士；必須仁恕諒解；必須同耶穌一起為人靈作出自我祭獻。我們若熱愛基督聖心，就應效法祂為人服務，就應果斷熱情地捍衛真理。要這樣愛，就必須在自己生活中根除一切妨礙基督生活在我們之內的障礙。例如：貪圖個人的安逸享受，自私自利的誘惑傾向，自我為中心的習慣作風等等。只有在我們自己身上複製出基督聖訓的活樣板，我們才能把祂的聖訓傳輸給別人。只有親身體驗麥粒死於土中的甘苦，我們才能到世界的核心裡去工作，從內部來感化改變它，使之收穫豐裕。

不過，我們不要只想到自己。要開擴胸懷，容納全人類。首先，我們應當想到近人，親戚朋友同事等等，看看能否幫助他們嚮往與耶穌建立更親密的友誼。如果他們為人高尚正直，秉性接近天主，就把他們託付給聖母，並為所有不認識的靈魂祈禱，因為我們都是四海之中同舟共濟的遊子。

要忠誠，要慷慨。我們是基督奧體聖教會惟一軀體的組成部分。一切追求完整真理的人們，都被召參加，成為一體。所以我們身負重任，職在把基督聖愛的精湛深厚，昭示他人。基督徒切不可自私自利。否則，便是出賣自己的召叫。只求保住自己靈魂平安，不管他人利益的人，不僅得不到真正的平安，而且遠遠背離了基督。

我們若真的接受信德啟示的人生真諦，就絕不能袖手旁觀而心安理得。我們若不用實際具體的行動把別人引向天主，就絕不能躊躇滿志。

使徒工作的一大障礙，是一種虛偽的尊重心，唯恐談論靈修方面的話題，有引起對方不愉快和傷害他們自尊的危險，裹足不前。其實這種想法，往往是自私自利的假面具而已。問題並不是有傷情感，問題是濟世救人。儘管我們本身有缺陷，但天主的聖寵可以把我們轉化為助人的工具。儘管我們身上有缺點，我們都被召與人分享「因為他願意所有的人都得救，並得以識真理」的福音 。

不過，我有什麼權利去干預別人的生活呢？答覆是：因為他們有這個需要。基督並沒有先徵求我們的許可，而進入我們生活。祂對祂的第一批門徒，便是這樣做的：「當耶穌沿着加里肋亞海行走時，看見西滿和西滿的兄弟安德肋，在海裏撒網，他們原是漁夫。耶穌向他們說：『來跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫。』」我們固然有自由權拒絕天主的召叫(這是妄用自由權，是偽自由)，就像聖路加提到的那位富少年那般。 但是，本着服從基督「往訓萬民」 號召的精神，我們有權利，有責任大談而特談天主，大談而特談人類的這一偉大話題，因為在人心的最深處，湧流着對天主的渴望。

聖瑪利亞「宗徒之后」，一切志在宣揚妳聖子聖愛的人們的母后，妳深知我們的可憐可悲。求妳懇求耶穌寬恕我們的浪蕩生活，寬恕我們原可神火炎炎，卻變得灰冷燼息；原可燭照幽冥，卻變得黯然無光；原可作世界之鹽，卻變得索然寡味。天主之母，妳的轉禱力大無邊。請妳為我們轉求寬恕與力量，使我們虔度信德的生活，俾能把我們對基督的信仰，分享眾人。