點 關於“悔罪”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有3個點。 59「我們與天主合作的人,也勸你們不要白受天主的恩寵。」是的,在這四旬期,我們不要關閉心扉,因聖寵將會充滿我們的靈魂,我們要好好準備,下定決心要真正的改變,不要與聖寵開玩笑。 我不喜歡用「畏懼」兩字,因為基督徒是為天主的愛心所感動,基督顯示給我們祂父的愛心,也教我們去愛所有的人,和一切受造物。然而,我們應該談及責任心和認真的態度,「你們切不要錯了,天主是嘲笑不得的。」 保祿宗如此勸告我們。 我們必須要有取捨;同時點燃兩枝蠟燭——一枝獻給聖彌額爾,一枝給魔鬼——是不對的,我們要熄滅給魔鬼的一枝,而將整生命全心全意地為上主服務。假如我們成聖的意願是誠摯的,我們馴服地把自己交付給天主,一切事情都會進行得很順利。因為祂隨時都準備賜給我們恩寵,特別是在此期間,一種新的皈依的恩寵,使我們基督信徒的生活邁步前進。我們不能視這四旬期為一循例,或另一個禮儀季節而已,它是一個很特別的時期,天主藉此給我們神聖的助佑,耶穌走近我們的身旁,希望我們突飛猛進,今天,現在。「如今正是悅納的時候,如今正是救恩的時日。」我們再次聽到善牧的吹哨聲溫柔地催喚:「我以你的名字召叫了你。」祂用小名召叫了我們每一個人,只有愛我們的人才會用這麼親切的名字來稱呼我們,耶穌對我們的溫柔是難以用字句來形容的。試想一下天主的愛的奇妙,我主親自出來迎接我們,等待我們,站在路旁使我們不得不看到祂,祂召喚了我們每一個人,與我們談論關於自己的事——祂完全視它們為自己的事。祂激發我們的憂傷,開啟我們的良知使自己更慷慨,銘刻於我們靈魂上忠信的切望,好使自己能稱為祂的門徒。當我們聽到這些親密的聖寵的耳語,和深愛的責備,我們立刻明白,在我們因犯錯而忽略祂時,我主並沒有忘記我們,基督以蘊藏在祂聖心的無限的溫情愛我們。看祂怎樣堅持不變︰「在悅納的時候,我俯允了你,在救恩的時日,我幫助了你。」 既然祂已承諾了給你光榮和祂的愛,且在適當的時候給了你,召喚了你,而你呢?你能送給天主什麼做為回報?你和我如何回應,在我們身邊經過的基督的愛情? 救恩的日子就在我們面前,善牧的呼喚傳到耳邊:「我以你的名字召叫了你。」因為以愛還愛,我們必須回答:「你叫了我,我在這裡。」 我已經下定決心,好好過這四旬期,不像雨水沖石,一絲痕跡未留般地虛度。我要讓它浸透我,改變我,我要皈依,重新轉向天主,以祂所盼望的愛來愛祂。「你應全心、全靈、全意,愛上主你的天主。」 聖奧思定評論說:「祂說『完全的』。創造了你的祂,要求你完全地獻出自己,你的心裡還有餘地愛自己?你的靈魂呢?你的心神呢?」131我們基督徒雖身為瓦器,卻裝有偉大的聖寵寶藏。 天主將祂的恩典交託給人類薄弱易碎的自由。我們可以肯定上主大能對我們的幫助,可是由於人性的七情六慾,好逸惡勞的陋習,加上驕傲,使我們時常拒絕祂的聖寵而陷於罪惡。已經有廿五年了,當我唸信經,宣認自己對教會的神聖淵源的信仰:「唯一、至聖、至公,從宗徒傳下來的」時,我經常都習慣加上一句:「不管其他的一切」。有人問我這一句話的意思,我回答:「不管你的和我的罪過。」這一切都是事實,但是這並不容許我們任性地對教會作一些庸俗的,缺乏信德的批評。我們不能膚淺地估量某些教會人士或某些基督徒的功過。在教會內最重要的,是天主的行動,而不在於我們如何反應。這就是教會的真諦,基督在我們之中,天主來到人世,為了救贖人類,用啟示的方式召叫我們,用聖寵聖化我們,祂不斷地助佑我們日常生活中大大小小的奮鬥。我們可能不輕意信任他人,但我們更不該信任目己,每晚要以一句:我罪(mea culpa)來結束,發一個深切誠懇的懺悔。然而,我們無權懷疑天主,懷疑教會,懷疑她神聖的起源,以及她藉教導和聖事救贖我們的功效,就如同懷疑天主本身一樣,如同不完全相信聖神降臨這回事一樣。 金口聖若望曾經寫道:「基督被釘死在十字架之前是沒有修和的。在尚未修和的時候,聖神並沒有被派遣……。聖神的缺席,是天主義怒的一個標記。現在既然你已看見祂被派遣來臨,就不該懷疑修和之存在了。但是,假若有人問:『聖神如今在那裡?當奇蹟出現時,當死者復活,痳瘋患者潔淨時,我們說祂的確臨在。可是現在,我們如何知道祂真的存在呢?』不要擔憂,我可以給你指出,聖神如今仍在我們中間……。」「假使沒有聖神的臨在,我們不可能會說『耶穌是主』,因為除非受聖神感動,沒有一個人能夠稱耶穌為主(格前12:3)。假使沒有聖神的臨在,我們不可能有信心地祈禱,因為在祈禱時,我們說:『我們在天的父』(瑪6:9)。假使沒有聖神的臨在,我們也不可能稱天主為我們的天父,我們怎麼會知道這些事呢?保祿宗徒教訓我們:『為證實你們確實是天主的子女,天主派遣了自己兒子的聖神,到我們心內喊說:阿爸,父啊!』」(迦4:6)「當我們呼叫天主聖父時,記着那是聖神在你的靈魂內運作,賜給了你這個祈求。假使沒有聖神的臨在,教會即無智慧之言或知識,因為聖經說:『從聖神蒙受了智慧的言語。』(格前12:8)……假使沒有聖神的臨在,教會根本不可能存在。教會既然存在,聖神的臨在就無法置疑了。」 教會是天主存在世上的一個標記,超越一切人為的缺失和限制;一方面教會有別於她給新約七件聖事所定的意義,另一方面教會本身也可視為天主臨於世上的一個至公聖事。作為一個基督徒,就是要在天主內重生,然後受祂的差遣,到人群中去宣揚救贖的福音。假使我們仍具有堅強和活潑的信德,大膽地把基督介紹給許多人,我們便會親眼見到像宗徒時代所發生的一些奇蹟。 即使在今日,無力仰望上天和默觀天主奇妙作為的瞎子們亦會重新恢復視力。受到情慾束縛而忘卻真愛的跛子,重新獲得了自由。不情願認識天主的聾子重新得到聽覺。不甘願認錯而閉口不言的啞子重新開始說話。被罪惡摧毀了生命的死人重獲新生。我們再一次體驗到,「天主的話確實是生活的,是有效力的,比各種雙刃的劍還銳利」。與初期的基督徒(CCC)一樣,當我們默想聖神的大能,又看到祂在祂的受造物的理智和意志內行動而產生的果實時,我們充滿了歡樂。138我們現在所處的情況往往連帶着很多的限制,因為罪惡仍滯留在我們之中。但是,當我們察覺到自己因為實踐天父的工作而變得完全自由,因為無人能奪走我們的希望而使我們歡樂無比時,我們基督徒會特別清楚地看到我們身為天父義子的寶貴。就在那時,我們才能同時讚歎世上一切事物的偉大和美麗,欣賞天主一切創造的富裕和美善,並能以人心與生俱有的力量和純潔去愛。那時,對罪過的痛悔,便永不會流於一種悲澀、絕望的心情,或傲慢的憤怒,因為懺悔和對人性弱點的認識,也是正面的,能使我們再度與基督的救贖工程(CCC)認同,並更深入地感受到與他人團結的必要。最後,我們基督徒才能在自己的生命裡體會到天主聖神可靠的能力,好使我們自身的失敗,不但不致於拖累我們,相反地,邀請我們重新開始,再接再勵,鼓勵我們在世界任何角落,時時刻刻都要做基督忠實的見證;儘管我們非常軟弱(而這軟弱一般只不過是細微的缺失,不會煩擾靈魂的安寧的),即使所犯的罪過是嚴重的,如果我們真心痛悔,領受和好聖事,我們就可以恢復與天主的友誼,再度為祂的慈愛作一個好見證。 作一個扼要的總結,倘若我們讓自己接受天主聖神的指導,所得到的信仰和教友生活的豐盛,是質樸而難以用筆墨形容的。所以,我唯有一個方法來結束這篇講道:誦唸天主聖三節禮儀中的聖詩,猶如整個教會不絕的祈禱的迴響:「求造物主聖神降臨,眷顧祢的信眾之心,使祢所造的眾靈魂,充滿上天聖寵甘霖。……使能藉祢獲識聖父,與其唯一所生聖子,祢是父子共發之神,我虔信祢畢生不渝。(from Compendium)阿門。」點 59聖經引句依撒意亞 43, 1瑪竇福音 22, 37格林多後書 6, 1–2迦拉達書 6, 7撒慕爾紀上 3, 5點 131聖經引句格林多後書 4, 7希伯來書 4, 12文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56795/ (2024年5月8日)