讓我們再向我主獻上向祂繚繞上升的乳香罷——這就是我們一心善度充滿「基督的馨香」的崇高生活的願望。滿溢「基督的馨香」的言行，就是到處播種諒解友誼的種籽，到處與人為友，使人不致冷落遺棄。我們的愛德，務必熱情漾溢，務必充滿着溫暖的人情。

這就是基督對我們的教導。人類世世代代期待着救世主的降臨。先知們千重萬複地預言祂的降臨。甚至遠在天之涯地之角，不管天主大部份啟示如何淹沒於人的罪惡和無知中，人類渴望天主，憧憬救恩的願望，常存不滅。

當時間到了的那天，既不是哲學天才伯拉圖，蘇格拉底之輩；也不是叱吒風雲的征服者亞歷山大大帝之流，來接管世界。相反，卻是一個誕生於白冷郡的嬰兒。對，正是這個嬰兒，正是祂，前來救贖世界。在祂開口學語之前，祂早已先用行動愛了世界。祂沒有帶來什麼魔術秘訣，因為祂所要提供的救恩，必須滲透人心而來。那祂開宗明義，首先做了些什麼呢？祂嘻笑啼哭睡覺，毫無自衛能力。祂雖然身為降生的天主，卻與嬰兒無異。祂這樣做，正是為了讓我們能愛祂，讓我們能學習把祂抱在懷裡。

於是我們再次恍然大悟，基督教義的精髓，正在於此。基督徒若是不用行動來愛，便不成其為基督徒，也沒有為人之道。你不能把人看作數字；你不能把人當作梯子上的一根階檔，讓你踏在腳下拾級而上；你也不能隨形勢的需要，把他們當作愚化洗腦，批鬥打擊，表揚吹捧或抹黑醜化的靶群。你要留神注意別人，特別是你周圍的人——他們究竟是誰？他們首先是天主的兒女，擁有這莊嚴稱號所賦予的全部尊嚴。

他們既然是天主兒女，同他們打交道，就應該表現合乎天主兒女身份的舉止行為。我們的愛，自然應該做到鞠躬盡瘁，死而後已；應該做到朝乾夕惕，謹小慎微，體諒關懷，無微不至，克己為人，不求人知。這就是「基督的馨香」。這就是當年生活在初期教會兄弟姊妹周圍的人，作出這樣評語的緣由：「瞧，他們彼此多麼相親相愛！」

這個理想，並不是高不可攀的。基督徒不是塔拉斯康的塔塌林。塔塌林這個文學作品中的英雄，一心要在自己家的走廊裡，捕獵獅子。當然那裡不會有獅子。我一貫所講的，是實實際際的日常生活，是怎樣聖化我們的工作，怎樣聖化我們的家族關係和社交友誼。在這些方面若有失基督徒本色，那麼到哪去做基督徒呢？芬芳的乳香，是從藏身於爐炭熾烈火焰中的晶粒散發出來的。同樣，感人的「基督的馨香」並不是突然爆綻的火花，而是從德性熾烈的火燼中，徐徐散發出來的。這些德性是：正義、忠誠、信實、體諒、慷慨、和靄。

我們剛在彌撒聖祭中，讀到若望福音關於胎生的盲人被奇蹟治癒的情景。我相信，我們大家又一次被天主的德能和仁慈所感動。天主對人的不幸不會置若罔聞的。然而，我想把注意力集中在其他方面，特別讓我們明白只要有天主的愛，基督徒對他人的命運，也絕不會置之不理，並在待人接物中，必持尊重他人的態度。因為他認識到仁愛之心一萎縮，殘暴侵犯他人良心的危險，便會滋長。

福音記述：「耶穌前行時，看見了一個生來瞎眼的人。」耶穌前行時。對天主仁慈如此質樸的描述，使我屢次讚不絕口！耶穌前行時，立刻察覺到人的疾苦。可是，想想看，祂的門徒們的反應，都是多麼迴然不同。他們竟問祂道：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」

我們不應感到奇怪，許多人，甚至以基督徒自詡的人，同樣照此行事。他們遇人遇事，第一個衝動，便是從惡處去想。他們莫須有證據，可以憑空想當然。他們不單去想，反而更不隱惡揚善，在眾人前到處廣播捕風捉影的武斷臆測。

門徒們的行徑，厚道地講，可謂目光短淺。過去如此，如今亦然，少有改變。在那城中還有另一批人，法利塞人，則固執這種態度。記得耶穌怎樣指責他們嗎？「若翰來了，也不吃，也不喝，他們便說：他附了魔；人子來了，也吃也喝，他們郤說：看哪！一個貪吃嗜酒的人，稅吏和罪人的朋友。」

耶穌的名譽，曾受到連串的污蔑攻擊，祂光明正大的言行，曾遭到詆毀，中傷，曲解。某些人對此郤不以為怪，他們同樣以此道施於那些一心追隨耶穌芳蹤，同時又充分看到自己因人性軟弱而難免有缺點錯誤的人們身上。但是，體驗到這些現實境況，不應引領我們姑息這些毀人美譽的不義罪行，縱使流言蜚語的「作者」只是以「疑問」的形式為掩護進行扇風點火。耶穌說︰倘若一家之父被戴上「貝耳則布」(魔鬼)的帽子，那麼家庭成員待遇，也不會更好。 但是，祂又說：「誰若叫他的弟兄瘋子，就要受火獄的罰。」

這種不公義和吹毛求疵的態度，究竟是從哪裡來的？看來似乎有些人總常常戴上了一付醜化視象的眼鏡。在原則上，他們不承認有道德生活的可能，或至少不承認有恒心修德務善的可能。他們的所見所聞，無不帶有先入為主的醜化的色彩。在他們看來，最崇高無私的行為，無非只是為了嘩眾取寵的假貌偽善而已。聖大額我略寫道︰「當他們真正發現一些美好的事物時，他們就會吹毛求疵，希望找到什麼暗藏的缺點。」