「你這在至高者護佑下居住的人，你這在全能者蔭庇下居住的人。」這就是一個基督信徒冒風險的安全感。我們必須肯定天主關心我們，聆聽我們，因此感到非常平安。毫無疑問，和天主生活在一起是有冒險性的，因為上主不滿於和人分享，要佔有全部。要我們接近祂一些，意味着甘心接受一個新的轉變，找尋一個新的方向，更仔細地傾聽祂給我們的靈感——祂在每一個生靈中激發起的神聖欲望的靈感，並將它付諸實行。

自從我們第一次清醒自覺地立下主意要認真的跟隨基督的教導時起，在忠於祂言行的道路上，無疑地我們有了可觀的進步。可是，要做的事不還剩下很多嗎？尤其是驕傲，不還剩下那麼多？很明顯的，我們需要不斷的改進，更圓滿的忠誠，更深切的謙遜，好使自己不再那麼自私，讓基督在我們內心成長，因為：「祂應該興盛，我卻應該衰微。」

我們不能止步不動，必須繼續往前，再接再勵，朝着聖保祿的目標：「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活。」這個意欲和基督聖德認同的願望，是極為崇高，神聖的。如果我們要切合天主在領洗時，在我們靈魂內種下的超性生命，我們唯有的選擇就是往前進，在聖德上邁進。如躲避聖德，即暗示我們對基督生活自然成長的一種抗拒。愛天主的火焰，必須加以維護，添加燃料，它不但不會熄滅，而且不斷增強，在我們靈魂內茁壯；火焰如有新燃料會繼續燃燒；如它不散開擴大，它會自行熄滅。

記得聖奧思定曾經說過：「如果你說『夠了』，你便失落了。走罷，繼續往前，不要滯留在同一地方，不要後退，也不要離開正路。」現在四旬期帶給我們這幾個基本的問題：對基督的忠信，對聖德的切望，在日常生活中做使徒工作的慷慨，和同事並肩的日常工作，我是否有進步？

悄悄地，我們每一個人都該在內心回答這些問題，我們會覺悟到，若要基督生活在自己內心，若要在言行中反映出基督的肖像來，再度改變自己是必須的。「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，天天背自己的十字架跟隨我。」基督再一次在我們耳邊細訴每一天的十字架。就如聖熱羅尼莫所說的：「不僅在受迫害時，或有殉道的危機時，而要在一切環境中，在我們思、言、行為工作中，棄絕過往的我，明認現在的我，因為我們已在基督內重生。」其實，這些思潮正回應聖保祿的勸言：「從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明，生活自然要像光明之子一樣；光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實，你們要體察什麼是主所喜悅的。」

皈依是一瞬間的事，成聖則需花一輩子的功夫。天主在我們的靈魂內播下了愛的種子，它渴望着成長，要在行動中表現出來，要結出在每一時刻中能切合上主要求的果實。所以，我們必須準備再開始，在我們生命中各式各樣的新環境裡，再度尋找我們初次皈依的光明和激勵。而這就是我們應該以深入的檢討好好準備自己的原因，懇請上主的幫助，使我們更加認識祂，認識自己。如果我們要再次皈依，除此便沒有其他路徑了。

任何人要戰鬥，必須使用裝備器械。經過二‍十個世紀的征塵，基督信仰的裝備器械並無改變，依然是祈禱、克苦和勤領聖事。既然克苦是祈禱——感官的祈禱——故可用兩詞概括我們的裝備器械：祈禱和聖事。

現在，我請大家一起默想聖事。聖事是天主聖寵的源泉，是天主仁慈眷顧的奇妙證據。讓我們先靜心默想一下脫利騰教理關於聖事的定義：聖事是「聖事是特定的，可感受的標誌，能產生聖寵，同時置於我們眼前，予以頒佈。」

我主天主是無限的；祂的愛是無窮無盡的；祂對我們的慈祥寬仁是無邊無際的。祂用其他許多種方式賜予我們聖寵，但是卻明白無誤，不受制約地建立了七件有效的標記，似乎非如此做不可的，俾使世人能以穩定的、簡單的、易於領受的方式，來分享祂的救贖功勞。

如果聖事被荒廢，真正的基督徒生活也隨之而消失。但是我們應當看到，特別是今日，有許多人似乎已經把聖事置之度外，甚至輕視這基督聖寵救贖的洪流。在一個號稱信奉基督的社會裡，不得不談論這樣的弊病，真是令人痛心疾首。但我們非大談而特談不可，為了激勵我們，更感恩知情，更滿腔熱愛地趨赴這聖化人靈的泉源。

有人毫無顧慮地決定推遲新生嬰兒的聖洗聖事。但這樣攸法，嚴重違背正義與愛德，剝奪孩子們領受信德的聖寵，剝削孩子們濯除與生俱有的原罪的機會，從而剝奪他們迎接天主聖三居於心中的無價寶藏。他們還妄圖篡改堅振聖事的真諦。教會傳統一貫認為，通過堅振聖事，天主聖神的聖寵，靜謐而有效地傾注於人靈，堅固精神生活。堅振聖事能使基督徒，在攻克本身自私心和各種情慾的內修戰役中，像基督戰士般地奮勇戰鬥。

如果喪失對天主事物的敏感性，就難以欣賞告解聖事。聖事性的告罪不是人的，而是天主的對話。告解聖事是天主公義的法庭，但尤其是天主仁慈的法庭。它的法官仁愛寬大，「我決不喜歡惡人喪亡，但卻喜歡惡人歸正，離開邪道，好能生存。」

我主的仁慈真是無窮無盡。看，祂對祂的子女們是何等慈愛溫柔。祂奠立婚姻為神聖的結合，媲美基督與祂的教會之間的結合， 定為一項偉大的聖事，作為基督徒家庭的基礎，使之在天主聖寵中成為平安和諧的居所，聖德的學校。父母是天主的合作者。這就是子女之所以有責任孝愛父母的原因。像我幾年前所寫的，把第四誡譽為最親切甘飴的誡命，不是沒有道理。如果你們按照天主囑望的聖化方式過家庭生活，你們的家庭必會充滿天倫之樂，充滿光明，平安和歡樂。

我們在聖經中知道的深奧事蹟，並非是紀念過去教會一段已被湮沒於歷史中的黃金時代。儘管我們每人都有罪過，悲慘可憐，這事蹟亦發生在今天的教會，和世世代代以後的教會中。上主對祂的門徒說：「我也要求父，祂必會賜給你們另一位護慰者，使祂永遠與你們同在。」耶穌實踐了祂的許諾，祂已復活、升天，和永恆的聖父一起遣發聖神來聖化我們，賜給我們生命。

天主的力量和大能照耀大地。聖神持續不斷的存在於基督的教會內，使教會在萬國之中成為不朽的標記，向全人類宣佈天主的仁愛和美善。 儘管我們在很多事上都無能為力，人類依舊能滿懷信心地仰望上蒼，感到極度快慰，天主愛我們，並從罪惡之中解救我們。聖神在教會內的臨在和行動，是天主安排給我們的平安、喜樂和永福的前奏。

如同聖神降臨那天，走到聖伯多祿跟前的男女一樣，我們也領受了聖洗。在洗禮中，天主聖父已擁有了我們的生命，使我們加入基督的生命，和派遣聖神給我們。聖經告訴我們，上主拯救我們是「藉着聖神所施行的重生和更新的洗禮；這聖神是天主藉我們的救主耶穌基督，豐富地傾注在我們身上的，好使我們因祂的恩寵成義，本着希望成為永生的承繼人。」

我們自身的軟弱和失敗的經驗，以及痛苦地感觸到有些自稱為信友者的心胸狹窄和劣根性，再加上一些使徒工作的徒勞無功、漫無目的，使我們充分體會到罪孽的實在，和人力的有限。但這一切，仍然能夠考驗我們的信德，生出誘惑和疑慮︰「天主的力量和大能究竟在那裡？」在這種情況之下，我們必須作出反應，必須更堅強、更單純的實踐望德，爭取穩固的忠信德行。