當我們默想主的話：「我為他們祝聖我自己，為叫他們也因真理而被祝聖。」（若17：19）我們唯一的目標就變得昭然若揭：追求聖德，或換言之，我們聖化自己，為的是聖化他人。不過，每想到只有很少人接受這神聖的邀請，誘惑便來了，加上又覺得身為工具的我們，談不上甚麼價值。老實說，比起其他人，我們是少數，而且就本身來說，也沒有什麼價值，但上主的肯定卻是充滿權威的；祂說基督徒是鹽和光，是世界的酵母：「少許的酵母就能使整個麵團發酵。」（迦5：9）所以為什麼我常教你們，要關心每一個人，百分之一百的關心每一個人，切勿歧視任何人，因我們確信基督救贖了所有的人，祂切願用我們這一小撮人，雖然本身並無價值可言，把祂的救贖向所有的人傳揚。

基督的門徒定要善待他人，對錯要分明，但糾正犯錯人的時，要有仁厚的心腸，否則不能幫他聖化他。我們要學習一同相處，彼此了解，彼此寬待，有手足之情，常常記著聖十字架若望所言：「哪裏沒有愛，注入愛心，便會找到愛。」^註四就算在表面最缺乏激勵的專業工作、家庭、社會環境都要如此作。你我都要緊抓遇到的每一微細的機會，聖化它們，聖化自己及聖化和我們分擔工作的人，這樣才能感受到：生命中肩負救贖的擔子，是何等甘飴及富激勵性！

基督徒的公義是更富進取的，它命我們證明自已是感恩、友善、慷慨的，不論順逆，它鼓勵我們作忠誠的朋友。要服從法律，尊敬長官，處事不當則樂於補救。如我們公道，我們會不誇張不吵鬧地盡職業、家庭、社會的責任。勤奮工作及行使自己的權利，因這也是職責所在。

我不相信無所事事的人可以公道，即意大利人所謂「甜密地什麼也不做。dolce far niente.」他們有時嚴重地違反了最基本平等的原則，那便是工作。不要忘了天主造人是為了「叫他工作。ut operatur.」（創2：15）而家庭、國家、社會都賴有效率的工作。我的孩子，如視正義為物資的重新分配，那些人對正義的看法未免太離譜了吧！

聖良曾說：「『鄰人』不單指與我們有友情或有親人的關係，也應包括和我們分享同一本性的人……同一的造物主造了我們，並給了我們靈魂，我們生活在同一天空下、呼吸同一的空氣、過同一的日子，雖然人有好壞、正義與不義之分，但天主對所有人都是慷慨和仁慈的。」^註五

因著實行新的誡命我們成為天主的子女，在教會內我們學習服侍人而不是被人服侍（參閱瑪20：28）；我們發覺自己有力量以新的方式去愛所有的人，又知道這是出於基督的恩寵。不應將感情用事、手足情誼、或令人生疑的熱忱──因幫人而深信自己比別人優越與此愛混淆；反之，它意味和鄰人和平共處，尊重每個人內在的天主肖像，盡己所能的使他們反思這肖像，好讓他們轉向基督。

對所有人懷有愛德意謂我們向每個人福傳，以行動表達天主偉大意願的真理：「天主願意所有人都得救，並得以認識真理。」（弟前2：4）

如我們要愛敵人，（我是說對方如此看我們，我不認為自己是任何人的敵人），我們更有理由愛那些遠離我們的人，那些我們覺得不吸引，在語言、文化、成長背景和我們相異的人。

究竟我們在講那一種愛？聖經上這愛的拉丁文是dilectio，為叫我們清楚明白，它不單指愛的感覺，卻指向意志的決定，因dilectio 來自選擇electio一字。所以我認為，對基督徒而言，愛的意思是：「意願去愛。」在基督內決定為靈魂的好處而工作，沒有區分，為他們得到最大的好處──即認識基督並愛慕祂。

上主催迫我們：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」（瑪5：44）如接觸一些排斥我們的人，雖我們不會覺得他們有吸引力，但耶穌堅持：不要以惡還惡；所以我們不要浪費任何全心服務他人的機會，就算有時很困難，也要在祈禱中記掛他們。

當這愛德dilectio的對象是同一信仰的弟兄、又或按天主旨意，和我們一起工作的父母、丈夫妻子、子女、手足、朋友、同事，這種愛心就更濃郁了，若沒有這來自天主、朝向天主的純潔高尚的人性愛心，也就沒有愛德這回事。

我想重複聖神透過依撒依亞先知所說的：「學習行善。discite benefacere.」（依1：17）我想把它引伸到我們內在種種的掙扎，因我們絕不能認為自己過的基督徒的生活已有所成就或完成了，基督徒的美德是每天努力奮鬥的成果。

舉個例子，在生命中，我們如何開始學習一份工作？首先是找出想要成就甚麼及達到的方法，然後堅持不斷用這方法，直至形成了鞏固的習慣。學會了一樣東西，旋即發現其他不懂的，它們又刺激我們繼續工作，永不放棄。

對鄰人的愛其實是對天主愛的表達；所以，我們無法設限美德的成長，對天主愛的唯一衡量就是沒有衡量，因為我們一方面永遠感激他為我們所做的一切，另一方面，天主對我們──祂的受造物，顯出毫不計較、毫無底限的愛的特色。

耶穌在山中聖訓中，向所有敞開心靈聆聽的人教導愛德的神聖誡命，祂總結說：「你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再有所希望：如此，你們的償報必是豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩的惡人，是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父親那樣慈悲。」（路6：35─36）

仁慈不單是有憐憫之心，而是愛德的滿溢，與此同時，也是公義的滿溢。慈悲意謂保持一顆生氣勃勃的心，跳躍著人性及神性，充滿強烈、自我犧牲及慷慨的愛。聖保祿在一首讚歌中談到這美德：「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大，不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（格前13：4─7）

仁慈最先的表達是引靈魂進入謙遜之中，當我們坦誠地看到自己一無是處；當我們明白，沒有天主的幫助，最弱最渺小的受造物也比我們好；我們看到自己可以做所有錯事、惡事；看到自己是罪人，即使我們竭力掙扎不願不忠！我們有何資格覺得別人差？我們又如何能把狂妄、不容忍、傲慢藏於心中？

謙遜引我們善待鄰人，就是對人的諒解、與人和平相處、寬恕人；不去製造分裂，永遠作個加強團結的工具，這一切不會白費。人的內心深處渴望和平、與人團結、尊重彼此權益，在如此強烈渴望的驅使下，人自然想把彼此的關係轉化為手足之情；這渴望深刻的反映出刻在人心深處的狀況：因我們是天主的子女，我們的手足情誼不是陳腔濫調或白日夢，反而是目標，儘管困難重重，總是會達到的。

作為基督徒，我們要向懷疑或憤世嫉俗的人顯示這愛是可能的——要對愛失望的人或對人生有懦弱看法的人，付出真感情是相當困難的，因為人性與生具來的自由會反抗天主，即使這反抗會是無效的苦澀，然而這愛並非不可能達到，因為它出於天主對我們以及我們對天主愛的結果。倘若你我想擁有它——耶穌也希望我們享有它，那我們對人生的受苦、犧牲、無私的奉獻就有更豐富的全面性了解。

現在我們肯定：基督徒生活中最主要的美德與扭曲的愛德，毫無相似的地方，但為何需要不斷宣講它？它是否只適合宣講而缺少在日常實踐的機會？

環顧四周，我們有理由相信愛德是空洞的德行，但從超性角度，我們可以看到這匱乏的根由是因我們缺乏和主耶穌基督那持續、密切的個人關係，加上忽略聖神在靈魂中的工作，而聖神的初果正是愛德。

對聖保祿的勸告；「你們應彼此協助背負重擔，這樣，你們就滿全了基督的法律。」（迦6：2）有位教父這樣說：「因愛基督的緣故，我們能輕易地容忍別人的弱點，包括那些缺乏善工，我們未能去愛的人。」^註六

這就是引領我們在愛德成長的途徑，如相信將愛天主放在一邊，先要參與慈善活動或社會工作，才會有愛德，就是誤解，「我們不要為了關注鄰人的病痛而忽略了基督，因我們應為愛基督而愛病者。」^註七

不斷注視耶穌，祂雖具有天主的形體，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，為了服事人（參閱斐2：6─7）。只有跟祂這方向，我們的理想才有價值；找尋愛的合一，和所愛的認同，和基督結合，我們便被祂奉獻的生活、無限的愛、祂的犧牲至死所吸引。基督使我們面對最終的抉擇：一是在自私的孤立中度日，或是奉獻自己及所有精力去服事人。