天主聖子降生成人，祂是Perfectus Deus, Perfectus Homo：「耶穌是真天主，又是真人。」 當時我深受感動，現在也是一樣，我多希望能重返洛雷托。現在我思念着那兒在，回味着耶穌的童年歲月，再次咀嚼那幾個使我心動的字：「聖言在此成為血肉。」

Jesus Christus, Deus Homo：降生成人的耶穌基督。這是「天主的奇事」之一，我們應該細心默想它，並向天主感恩。祂來到這世界，把「主愛的人在世享平安」 帶給所有的人，不單是富有的，也不單是貧窮的，而是每一個人——所有願意把自己的意願與天主的意願結合的人。在耶穌內，我們都是一家人，天主的兒女，基督的兄弟，祂的母親就是我們的母親。

世界上只有一個種族：天主子女這種族。我們應該講同樣的言語，是天父教給我們的，也是基督跟祂父親溝通的言語。它出自我們的心思意念，是你們現在祈禱時甪的，，默想的言語；也是靈修者所採用的，因為他們認識自己是天主的子女。這言語使我們的意志千變萬化，是我們腦海中的見解，內心的喜好，我們度修德生活的承諾，也在善良，幸福和平安中呈現。

你要看看馬槽裡的聖嬰，祂就是我們的「愛」。望着祂，會覺悟到這真是一個奧蹟，我們需要以信德接受並深入地探索這一奧蹟，而且要具有一顆基督徒謙遜的心。我們千萬不能把天主的偉大，縮小成可憐的我們所能理解的渺小。這奧蹟，我們雖然懵懂不清，但讓我們試着去明白，它是一道指引人生的亮光。

正如金口聖若望所說：「我們看到耶穌曾經取了人的肉軀，由童貞女誕生在人世間，但是我們卻不知道這奇事是怎樣發生的。讓我們不要白費心機試着去理解它，而要謙遜地接受天主所啟示給我們的，不要企圖尋找天主所隱藏了的。」如果我們有這樣的尊敬之情，我們便能明白和敬愛這個奧蹟，它是一個寶貴的啟示，比任何推理更令人折服。

因此，在緬懷基督之死的同時，我們自然會以誠懇之心檢討自己的日常生活，並認真對待我們宣誓的信德。聖週不應只是一種「宗教的幕間休息」，不應是從俗務瑣事糾纏紛擾的生活中抽出來的片暇。聖週應是加深認識天主聖愛的時機，好使我們能通過自己的言行，把天主的愛顯示給他人。

不過我主對此定下了一些條件。我們不能忽略祂的一個宣言，聖路加為我們作下了紀錄：「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的生命，不能做我的門徒。」這可是嚴厲的話。固然，「惱恨」在漢語中的涵義，並不恰當表達耶穌說的意義，但祂確實用了很強烈的措辭，因為祂的意思並不只是「愛得少些」，就如有些人想沖淡原語的涵義而這般詮釋的。這強烈措辭所包含的份量，並不在於暗示一種消極的態度，或者毫無惻隱之心的態度，因為作此嚴峻措辭的耶穌，正是那命令我們愛人如己的耶穌，正是那為人類而捐軀殞命的耶穌。祂的話無非是表示，在對待愛天主的問題上，絕不能半心半意。基督的話可以譯作：「愛得更多，愛得更好。」祂的意思是說自私的或部份的愛是不夠的。我們必須以天主之愛愛人。

這便是關鍵。耶穌還說，我們必須恨自己的生命，自己的靈魂。這是祂所要求於我們的。我們若是淺薄自私，只顧自己個人的享受，只求他人甚或整個世界圍繞着我們的小我旋轉，就沒有權利自命為基督徒，或以基督的門徒自詡。我們必須真實地交出自我，不可只用口舌，而要用行動和事實。對天主的愛，號召我們背起十字架來，肩負起人性的重擔。它導引我們在工作和生活的各種境遇中，執行聖父旨意，執行祂的清晰的仁愛的計劃。在我們方才讀到的那段福音中，耶穌繼續說道：「不論誰，若不背着自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。」

讓我們接受天主的聖意，不須畏懼，立定志向按照信德的教導和要求，建立自己的生活。可以斷言這樣做必會有鬥爭，困難和痛苦，但是我們若能真正堅持信德，就絕不會有喪失天主寵愛之感。在悲痛憂苦，甚至詆毀中傷之中，我們會有一種喜樂，敦促我們博愛眾人，幫助他人分享我們的超性喜樂。

聖若望在他記述的福音裡，記載了一句聖母的至理名言。在加納婚宴中，她轉身向僕役說：「祂無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」這就是秘訣引導人靈到耶穌面前，向祂問道：「主，我當作什麼呢？」

我們談基督徒的使徒工作，是指普通的基督徒，有男有女，他們生活於處境相似的伙伴之中，通過個人接觸來往；以自然、高尚、忠實的友誼，以真摯誠懇的態度；以交織於生活的信德，以充滿愛德的言語，以神聖真理的力量，去喚醒他們所接觸的人對天主的饑渴，去幫助他們發現新的人生里程碑。這樣做，不愧為傳授教理的一種真正偉大的實踐。

要勇敢！要信賴瑪利亞，「諸宗徒之后」(Regina Apostolorum)的保佑協助。聖母以慈母的身份，能幫助她每一個子女正視自己的責任。瑪利亞，對凡是懂得接近她，瞻仰她生活的人，無不給予無限的助佑，親自領他們到十字架下，把他們置於天主聖子的榜樣之前。這面對面的接觸，使我們下定決心要像基督一樣地生活。在十字架下，瑪利亞為我們轉求聖子，使我們的生活言行，幡然更新歸正；使你和我成為天主聖父首生者的小兄弟。(reconciliation of the younger brother – you and me – with the firstborn Son of the Father)

無數信德的皈化，無數獻身服務天主的轉變，都是通過瑪利亞，並與瑪利亞接觸而實現的。聖母鼓舞激勵我們去尋找天主，聖母安慰我們不得安寧的心靈，引導我們去追求更新，追求新的生活。聖母的那句話：「祂無論吩咐你們什麼，你們就作什麼」便在我們身上，成為愛火炎炎的自我獻身的實踐，成為啟發引導我們生活的基督徒聖召。

在這與主談心的時間裡，我們默想了對天主之母，吾等之母的敬禮與孝愛之心，為我們的信德，提供了真正的活力。現在，五月剛開始。天主願意我們善加利用，不要錯過這個機會。天主要我們通過與祂母親的來往，培養對聖母的孝愛之心，要我們對聖母天天克盡孝道：從小事做起，處心積慮，千方百計，把自己的修德成聖，把自己的使徒工作，都轉化為實際行動。也就是說，努力恒心地分擔基督降生帶給世界的救贖大業。

聖瑪利亞，我等希望，主之婢女，上智之座，為我等祈！Sancta Maria, Spes Nostra, Ancilla Domini, Sedes Sapientiae, Ora pro nobis!

不過，我還想到一點要向你們提出。正因為對我們人來說，下定決心成聖成賢極不容易，所以我們必須竭盡全力去修德務善。人際關係要能做到以愛德為啟發，而不是以仇恨和冷漠為主導的目標，還是遙遙無期。我們還必須看到財富的分配即使能做到合理均勻，社會的組織即使能做到和諧健全，人間還會有痛苦疾患，誤會糾紛，生離死別，孤苦伶仃，以及我們本身局限性的苦惱經驗。

面對所有這些沉重壓力，基督徒能找到一個唯一而肯定的答案，即十字架上的基督，一個受難而死的天主，一個博愛眾人而心受創傷，掬心授人的天主。吾主對不義深惡痛絕，對犯不義之罪的人備加痛斥。但是祂尊重每一個人的自由。祂允許不義存在，因為不義是原罪造成的後果，是人類狀況的組成部分。然而祂的心充滿對人類的愛。我們的痛苦，我們的悲傷，我們的苦惱，我們對公義的飢渴……所有這一切殘酷折磨，祂無不藉十字架而加諸於自己一人之身。

基督信仰對痛苦問題的教誨，並不是花言巧語，自圓其說。它開宗明義首先號召我們接受與人類生活不可分割的痛苦。我無法瞞過你們這一事實，在我的一生中常常存在着痛苦；有許多次我真想放聲痛哭。我告訴你們這一點，心中感到高興，因為我常宣講，並力圖實行這真理，即基督是愛，只有在十字架上才能找到基督。還有些時候，我對現實存在的不義與邪惡，深惡痛絕。儘管抱定志向，並盡了自己的努力，但對未能糾正不義境況的局面，苦悶萬分。

我向你們談論痛苦時，並不只是空談理論。我告訴你們面臨痛苦，心寒膽顫之時，補救辦法是仰望基督，也不只是他人的經驗之談。加爾瓦略山的景象，向每一個人宣佈，痛苦必須聖化，我們的生活必須同十字架結合。我們若能像基督一般忍受艱難困苦，我們的艱難困苦，便會轉化為賠補與補贖，使我們分享耶穌的命運，參與祂的生活。祂由於愛人，甘願忍受種種酷刑折磨。祂生於貧困，活於貧困，死於貧困。祂受盡攻訐侮辱，譭謗中傷，誣告陷害。祂被門徒負賣，眾叛親離，孑然一身，屈死冤獄。如今，這同一基督，身為人類的首生者與贖罪者，繼續在祂的肢體身上受苦，繼續在普世人類身上受苦。

痛苦是天主計劃的一部分。這是真理，儘管我們難以理解。連耶穌自己也有困難承當祂的苦難：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就！」在這呼吁與接受聖父意願的緊張摶鬥中，耶穌平靜地走向死亡。寬恕那些釘死祂的人。

這種抱超性態度來接受痛苦的壯舉，正是最偉大的勝利凌駕一切可被征服的。耶穌藉其死於十架上，一舉征服了死亡。天主從死亡中引出生命。天主子女的態度，並不是對可能發生的悲慘命運因循苟且，而是充滿預嚐勝利滋味者的成就感。因基督凱旋之愛的名義，我們基督徒應當走向世界，通過我們的言行，播種和平與喜樂。我們應當戰鬥，和平地戰鬥，向一切邪惡，不義，罪惡開戰。這樣我們才能喚醒世人，人類遭遇的厄運，不是註定不變的。唯有天主的聖愛，天主藉耶穌聖心所顯示的聖愛，才能為人類贏得光榮的精神凱旋。

但是請君勿忘：若天主顯揚了聖母，同樣千真萬確，卻沒有豁免她的痛苦，沒有豁免她工作的辛勞，或信德的考驗。有一天，一位村婦大聲讚揚耶穌喊道：「懷過你的胎，及你所吮吸過的乳房，是有福的！」耶穌答道：「可是那聽天主的話而遵行的人，更是有福的！」這是耶穌對聖母的「主旨承行」(Fiat)的褒揚 。聖母一心一德，毫不躊躇地貫徹天主聖意的每一細節，並承當由此而引起的一切後果，不張不揚，消聲匿跡於日常靜默的祭獻中。

默想這些真理，使我們對天主的邏輯有較好的認識，使我們認識到我們生活的超性價值，並不取決於建樹好高騖遠的豐功偉蹟。相反，卻在於忠實接受天主聖意，慷慨歡迎日常細小的祭獻機會。

要效法天主，要聖化自己，必須從老老實實做人開始，接受天主給我們凡人的現狀，承認自己不過是個普普通通的人，從而努力聖化我們的平庸卑賤。聖母瑪利亞便是這樣生活的。她身為天主特寵的對象，滿被聖寵，超越一切神聖，卻過着平凡的生涯。

聖母瑪利亞是受造物，與我們亳無二致。她有一顆同我們一樣的心，喜怒哀樂，百感叢生。在加俾厄爾天神傳報天主計劃之前，聖母並不知道已在永恒中被擢選為默西亞之母。她自視不過是個可憐的受造物。 所以她能謙虛地承認，在她身上「全能者行了大事。」

聖母瑪利亞的潔淨，謙遜和慷慨，與我們的卑劣自私，形成尖銳對照。只有充分認識這一點，我們才會奮起效法她的德表。我們同樣是天主的受造物，若能努力師法她的忠誠，天主也會在我們身上行大事。我們的了無價值，並非障礙，因為天主選用沒有價值的工具，使祂愛情的力量益形昭彰。

我們的母親，一切以聖寵為準則而生活。我們若默觀她的生活，我主必會賜予我們所需的神光，聖化我們日常生活。一年到頭，我們教友可以在聖母的慶日和其他日子，常常緬懷聖母。我們若能善用這些時機，比擬她若處於我們的境況，將會怎樣做，便可大有進步。如同孩子們越長越像媽媽，我們最後也會肖似聖母。

首先，讓我們師法她的愛。愛德不能僅僅滿足於有好感，愛德必須滲入我們的言談會話，特別是滲入我們的一舉一動。童貞聖母並不是單單嘴上說 「承行主旨」，她在每時每刻，都堅定不移地實踐這一不可動搖的決定。我們也應如此。當天主的聖愛感召我們，使我們明白祂的願望時，我們應當矢志忠誠堅貞，並付諸實踐。因為「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，纔能進天國。」

我們還必須師法聖母本性與超性的修養。聖母是救恩史上特蒙殊寵的受造物，因為在她身上，「聖言成了血肉，寄居在我們中間。」 但是，她是一位含蓄靜默的見證人。她從不表功揚名，因為她從不追逐榮譽。聖母瑪利亞出現於聖子嬰兒時期的奧蹟，不過這些奧蹟可說是「普通尋常」的奧蹟。但當那些大奇蹟赫然發生，群眾歡呼驚奇時，她卻消聲匿跡，不知去向。當基督跨驢駒榮進耶路撒冷，被民眾擁戴為王時，我們找不到聖母瑪利亞的蹤影；但在眾叛親離，人人逃之夭夭之際，她卻在十字架畔重新出現。如此行為，足證其人格之偉大，品性之精深，靈魂之聖德。

步武她服從天主的芳蹤，我們能學會周到服務，而又不失之於盲從。在聖母瑪利亞身上，找不到絲亳愚蠢貞女瞎隨盲從，亳無頭腦的憨態。聖母細聽天主的要求，思索沒有領會的疑點，詢問沒有弄懂的問題，然後全力以赴，實行天主聖意：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我罷！」有板有眼，何其明智！至聖童貞，我們做人的導師，在這裏向我們指出服從天主不等於奴顏婢膝，不兜過良知；而是情發於中，探求「天主子女的光榮自由。」