點 關於“聖三”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有4個點。 65人是善忘的,而且很快就習慣一切,即使是奇妙的神蹟!讓我們提醒自己,在這四旬期間,不要再流於膚淺。身為基督徒,一方面,很忙碌,在工作的壓力之下,和同事們一起全心投入工作。另一方面,因為我們是天主的孩子,也必須全心投入天主。 神聖的父子關係是一個使人喜悅的真理,令人安慰的奧蹟。它充實了我們整個的精神生活,指點我們如何和天主交談,去認識和愛慕我們的天父。它也使我們的內心奮鬥滿溢着希望,使我們變得像孩子一樣的純樸信賴。更難能可貴的是,正因為我們是天主的子女,我們得以用愛心和驚嘆去默觀出自造物主——天主聖父手中的一切,而我們藉此成為身在世俗之中的默觀者,熱愛世界。在四旬期中,禮儀提醒我們亞當犯的原罪對人類生活的影響。亞當不願做天主的好兒子,他反叛了。但是,我們也會聽到整個教會在復活節前夕歡欣詠唱的,迴聲不絕的felix culpa:「啊,幸福的罪過。」 天主聖父在最恰當的時刻,派遣了祂的獨生子來到世上,替人贖罪,重新建立和平,「使我們獲得義子的地位」 ,卸下人類罪惡的重擔,而分享天主聖三的親情。因此,這個新人——重生為天主子女的人, 有能力把受造的世界由紛亂中解救出來,在基督內修復一切,通過基督的受難與死亡,祂使世人與天主重新和好。因此,是做補贖的時刻了,正如前面所說,這並非是消極的。四旬期的生活應該以子女的精神來過的,這個在我們靈魂內活潑生動的精神,是基督傳送給我們的。上主召叫我們接近祂,模仿祂:「你們應該效法天主,如同蒙寵愛的兒女一樣」,謙遜和熱忱地協助這神聖的使命;修補破碎的,挽救失落的,整理罪人擾亂的秩序,引領迷途的返歸正路,重新均衡宇宙萬物超性的和諧。78任何人要戰鬥,必須使用裝備器械。經過二十個世紀的征塵,基督信仰的裝備器械並無改變,依然是祈禱、克苦和勤領聖事。既然克苦是祈禱——感官的祈禱——故可用兩詞概括我們的裝備器械:祈禱和聖事。 現在,我請大家一起默想聖事。聖事是天主聖寵的源泉,是天主仁慈眷顧的奇妙證據。讓我們先靜心默想一下脫利騰教理關於聖事的定義:聖事是「聖事是特定的,可感受的標誌,能產生聖寵,同時置於我們眼前,予以頒佈。」我主天主是無限的;祂的愛是無窮無盡的;祂對我們的慈祥寬仁是無邊無際的。祂用其他許多種方式賜予我們聖寵,但是卻明白無誤,不受制約地建立了七件有效的標記,似乎非如此做不可的,俾使世人能以穩定的、簡單的、易於領受的方式,來分享祂的救贖功勞。如果聖事被荒廢,真正的基督徒生活也隨之而消失。但是我們應當看到,特別是今日,有許多人似乎已經把聖事置之度外,甚至輕視這基督聖寵救贖的洪流。在一個號稱信奉基督的社會裡,不得不談論這樣的弊病,真是令人痛心疾首。但我們非大談而特談不可,為了激勵我們,更感恩知情,更滿腔熱愛地趨赴這聖化人靈的泉源。 有人毫無顧慮地決定推遲新生嬰兒的聖洗聖事。但這樣攸法,嚴重違背正義與愛德,剝奪孩子們領受信德的聖寵,剝削孩子們濯除與生俱有的原罪的機會,從而剝奪他們迎接天主聖三居於心中的無價寶藏。他們還妄圖篡改堅振聖事的真諦。教會傳統一貫認為,通過堅振聖事,天主聖神的聖寵,靜謐而有效地傾注於人靈,堅固精神生活。堅振聖事能使基督徒,在攻克本身自私心和各種情慾的內修戰役中,像基督戰士般地奮勇戰鬥。如果喪失對天主事物的敏感性,就難以欣賞告解聖事。聖事性的告罪不是人的,而是天主的對話。告解聖事是天主公義的法庭,但尤其是天主仁慈的法庭。它的法官仁愛寬大,「我決不喜歡惡人喪亡,但卻喜歡惡人歸正,離開邪道,好能生存。」我主的仁慈真是無窮無盡。看,祂對祂的子女們是何等慈愛溫柔。祂奠立婚姻為神聖的結合,媲美基督與祂的教會之間的結合, 定為一項偉大的聖事,作為基督徒家庭的基礎,使之在天主聖寵中成為平安和諧的居所,聖德的學校。父母是天主的合作者。這就是子女之所以有責任孝愛父母的原因。像我幾年前所寫的,把第四誡譽為最親切甘飴的誡命,不是沒有道理。如果你們按照天主囑望的聖化方式過家庭生活,你們的家庭必會充滿天倫之樂,充滿光明,平安和歡樂。118我們若學會默想基督的奧蹟,仔細領悟祂的教誨,便能恍然大悟,我們現在依然能同耶穌親密往來,靈魂肉身都能同祂親密往來。基督早已向我們指明了往來的途徑,我們能在麵餅中和聖經中同祂相偕相契,領受祂的聖體神糧,領悟踐行祂在世的教導,並在祈禱中同祂會晤。「誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。」「接受我的命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。」這不僅是許諾,而且是真的現實,是真生命的精義,是導致我們個人與天主直接往來的聖寵生命。「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,正如我遵守了我父的命令而存在於他的愛內一樣。」耶穌在這最後晚餐上的講話,正是祂升天節最好的導言。基督自知勢在必去,因為祂升天後,天主聖愛將以難以理解的神秘方式傾注於世界,即聖三第三位的降臨。「我將真情告訴你們:我去為你們有益,因為我若不去,護慰者便不會到你們這裡來;我若去了,就要派遣他到你們這裡來。」耶穌已去。祂派遣聖神來到我們這裡。聖神引導並聖化我們的靈魂。護慰者行動於我們心中,印證基督的教導,即我們是天主的兒女,我們「所領受的聖神,並非使你們作奴隸,以致仍舊恐懼;而是使你們作義子。因此,我們呼號:『阿爸,父呀!』」 你們看,這就是天主聖三在我們靈魂內的行動。基督徒若響應聖寵的引導,在麵餅中和聖經中,即在聖體中和祈禱中,同耶穌結合為一,天主便居住在他的靈魂深處,他便能同天主時刻相契相從,親密往來。教會禮儀年度中還有兩個節日,即聖週四與基督聖體聖血節,是教會專設的大節慶,以資紀念這活的神糧的現實。這活的神糧我們每天都要念念不忘。在這耶穌升天節,我們更應專心與我主談心,傾聽祂的談話。169剛才我提到納因城發生的事件。我們還可舉出其他例子,因為福音中此類情景不勝枚舉。每一例子,都不僅說明耶穌憂人之憂的赤誠,更特別指出我主愛德的博大精深。耶穌聖心是天主降生成人的血肉之心,是厄瑪奴耳之心,即天主與我們同在之心。「與基督結合的教會,誕生於一顆受傷的心。」 從這顆傷口洞開的心,湧流出生命,通傳到我們身上。在這裏,且讓我們默想一下聖事,特別是聖體聖事。我們怎能不以感恩的心情緬懷加爾瓦略山的聖祭,及其因彌撒而作的不斷的不流血的重演呢?耶穌實際上把自己給了我們作神糧。由於祂降臨我們心中,一切都改變了。我們的存在取得了新的力量,即聖神的輔助。聖神充滿我們的靈魂,影響我們的行動,思想和感覺。基督的聖心即是基督信徒的和平。 我主要求我們獻身。獻身的根源,並不只是我們自己的願望或努力。我們的願望和努力,往往是軟弱無常的。這生命,主要是真天主真人耶穌的聖愛之心,為我們贏得的聖寵所支持的。因此,我們能夠,而且應當像天主兒女一般,堅持內修生活,不為灰心喪志所挫敗。我喜歡請人們設想一個基督徒,應該怎樣在普通日常生活中,在最平凡具體的境況中,實行信望愛三德。依靠主佑而修身操行的精義,皆寓其中。基督信徒實踐這三個超性的德行時,必會享有喜樂,力量與和平。這便是基督和平的果實,是祂的聖心帶給我們的和平。讓我們再說一遍:耶穌愛人之愛,是天主奧蹟的一個奧妙難測的側面,是聖子熱愛聖父聖神之愛的一個奧妙難測的側面。聖神,即聖父聖子之間愛的連繫,在聖言中與一顆人心會合。 談到我們信仰的這些核心現實,不可能不痛感我們理智的窮困匱乏,不可能不驚奇天主啟示的偉大的深奧。儘管我們不能充分理解這些使我們的理智瞠目結舌的真理,我們堅決謙恭地深信不疑。基於基督的見證,我們深知這些都是真實的。我們深知聖三深淵的聖愛,被基督聖心的愛灌注到人類身上。點 65聖經引句哥羅森書 1, 19–20迦拉達書 4, 4–6厄弗所書 1, 4–10若望 一書 3, 1羅馬書 6, 4–5點 78聖經引句厄弗所書 5, 32厄則克耳 33, 11點 118聖經引句若望福音 6, 57若望福音 14, 21若望福音 15, 10若望福音 16, 7羅馬書 8, 14–15文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/57073/ (2024年5月9日)