聖誕節期間，我們的思潮，自然湧向圍繞天主聖子誕生的種種境況和事件。我們在默想白冷馬槽與納匝肋聖家時，瑪利亞，若瑟和聖嬰耶穌，佔據了我們心中特殊的地位。聖家簡樸而令人仰慕的生活，向我們說明什麼呢？我們從中能學到什麼呢？

這題目，有很多內容可以思考探討。我只想重談其中一項。正如在聖經中所讀到的︰耶穌的誕生，即表示時間已屆滿全的開始 。天主所選定的，把祂的聖子賜給人類，以示祂愛人之深的時刻，已經來到。天主的聖意，在最簡單，最尋常的境況中實現了︰一個臨盆的女人，一家人，一間屋。天主的德能，天主的光輝，與人間的現實相結合，並通過它，來到了我們中間。從那一刻起，基督徒開始明白︰依靠天主的聖寵，他們能夠，而且應當，聖化人間生活的一切美好事物。不管這些事物看上去有多麼微末尋常，不足稱道，但無一不能成為會晤基督的場所；無一不能成為向天國邁進征途中，前進的一步。

教會在默觀瞻仰耶穌，瑪利亞和若瑟的陋居時，自然會喜不自勝。我們在聖家節晨禱聖歌中唱道：「緬懷納匝肋聖家陋居，及其光輝德澤，何其樂哉！歌唱耶穌深居簡出的隱修生活，不亦樂乎！耶穌成長於恬靜獨居，耶穌繼承若瑟卑微的行業。可愛聖母，賢妻良母：守護聖子，扶助夫君，關懷愛撫，無微不至，解勞除困，心無二用。」

一想到基督徒家庭，我總愛想像他們都充滿聖家的光輝與喜樂。聖誕節的訊息，強而有力地震響在我們耳中︰「天主受享榮福於天，善意的人受享平安於地。」聖保祿宗徒寫道︰「願天主的平安凱旋於你們心中。」這平安，來源於我們深知的這一現實，即天主聖父垂愛我們，竟使我們與基督化為一體。這平安，來源於童貞聖母在聖若瑟輔佐下，對我們的保佑。這便是照亮我們生活的偉大光輝。它在我們遭遇的種種困難與個人挫折中，鼓舞我們再接再勵，堅持不懈。每一個基督徒家庭，應是一個平安與恬靜的處所。在那裡，儘管有着日常生活的煩煩惱惱，然而，一種深刻誠懇的摯愛之情，應佔統治地位。與此摯愛之情的氣氛同時並存的，還有着一種實踐力行的真信德所帶來的，根深蒂固的寧靜。

聖瑪竇與聖路加都告訴我們，若瑟出身高貴，是以色列王達味和撒羅滿的後裔。但他祖輩的情況，所知不多。福音載有兩個家譜，不知哪一個屬於耶穌在猶太法律上的父親若瑟，哪一個屬於耶穌的生身之母瑪利亞。我們也不確知若瑟究竟是白冷郡人，還是納匝肋人。他去過白冷郡登記戶口，又在納匝肋定居工作。

在另一方面，我們倒是確知他並不富有，不過是個工人，像世界上千百萬人一樣。他的行業，與降生的天主操作了三十年之久的相同，既辛苦又卑賤，是個工匠。

聖經告訴我們，聖若瑟是個手藝人。教父們補充說，是個木匠。聖奧思定在論及耶穌生活時說，祂以製作耕犁和軛具為生 。也許塞維爾的聖依希道便是據此推斷說，聖若瑟是個鐵匠。無論如何，他是個工人，用長年累月血汗辛勞換來的手藝，為鄉里街坊供應所需。

福音所描繪的聖若瑟像顯示他為人穩健，對生活的挑戰，沉着應戰，從不畏懼躲避。正視問題，解決困難，見義勇為，當仁不讓。不管叫他做什麼，都做得俐落主動。

傳統畫像把聖若瑟畫成一位長者，我不以為然。儘管那樣畫，或許是為了突出聖母瑪利亞的卒世童貞。依我之見，他是個年富力壯的年輕人，比聖母只略長幾歲，正值人生風華年歲的時期。

你無須非等到老朽之後，再來實行貞潔之德。潔德來自愛情。青春的活力與歡樂，絕不會是崇高愛情的障礙。在若瑟娶配瑪利亞時，在他發現她天主之母的奧蹟時，在他與她一起生活時，若瑟有着一顆青年的心，有着一個青年的體魄。他尊重天主要賜予世界光明正大，浩然正氣的願望，從而身體力行，好讓這一德表，成為天主降生成人的又一標記，成為天主使人分享祂生命的又一標記。凡是不能理解這種偉大愛情的人，就根本不會瞭解什麼是真正的愛，就根本不會對基督徒的貞潔有所認識。

我們講過，若瑟是加里肋亞的工匠，是個普普通通的人。在納匝肋這樣默默無聞的小村落，日子還會好過到哪裡呢？除了幹活，還是幹活，日復一日，單調無趣。天黑之後，回到小屋陋室歇息，睡醒過來，天明再幹。

不過，若瑟其名，在希伯來語中意謂「天主會加上」。天主會給一切承行祂聖意者的聖善生活，加上一重冀望不到的界度，加上一重賦予一切事物意義的重要界度——即神性的界度。我們可以這樣說，天主給若瑟謙遜聖德的生活，加上了童貞聖母瑪利亞的生命，加上了我主耶穌的生命。天主絕不會讓祂的寬宏大量，落於人後。若瑟可把他妻子瑪利亞的話，運用到自己身上「祂垂顧了衪婢女的卑微……因為全能者在我身上行了大事，祂的名字是聖的。」

聖若瑟是個普普通通的人，天主郤依靠他成就了大業。在交織成他一生的每件事情上，天主命他做什麼，他總是一折不扣，遵命照辦。所以聖經讚許若瑟是個「義人」 。在希伯來語中，義人一詞，指天主的好忠僕，指承行天主聖意的人，指尊重博愛鄰人的人。因此，義人即是上愛天主，遵守誡命；下愛鄰人，獻身服務，用行動證實其愛的人。

教會在彌撒前預備經文中，向我們提供一則感人的聖若瑟禱詞。我唸這篇已有多年，深為感動。經文是這樣的：「大聖真福若瑟，你蒙主殊寵，超越眾王，得以親睹天主豐儀。親聆天主聖訓，且抱於懷中，吻之衣之護之。求你為我等祈！」這禱詞，將幫助我們開始講今天最後一個題目，即若瑟與耶穌的親密關係。

對於聖若瑟，耶穌的生活，是一個不斷再認識，再發現個人召喚的過程。前面我們回憶過，耶穌一生的最初幾年，充滿對比強烈的各種境遇。例如：光榮彰顯與逃難流亡，三王的儀仗與馬槽的赤貧，天使的頌揚與世人的沉默。到了獻嬰孩耶穌於主殿時，若瑟手持最低廉的獻禮——一對斑鳩，卻耳聞目睹西默盎和亞納二先知稱頌耶穌是世界的救主。聖路加記述：他的父親和母親就驚異。」之後，孩子獨留聖殿，沒有告訴瑪利亞和若瑟。他們找了三天，方才找到祂。同一聖史又告訴我們：「便大為驚異。」

若瑟不勝驚詫。天主一步一步地向他揭示自己的計劃，他則步步力求辨明天主的聖意。每一個要緊跟耶穌的人靈，也應如此。他們很快便會發現慢慢吞吞，半心半意，是行不通的。因為天主不允我們稍有成就，便止步不前；不允許我們躺在功勞薄上睡大覺。天主精益求精，永無止境。祂的道路，不是人的道路。真正能像聖若瑟一樣，跟耶穌學會聚精會神，保持清醒，敏辨天主奇妙措置的人，實在可說是前無古人，後無來者。

假如若瑟由基督那兒學到如何過神聖的生活，我敢大膽地說，他在人事方面也教會天主聖子不少東西。有人稱呼聖若瑟為耶穌的「養父」。我不太喜歡這個稱呼。因為它給人一種印象，似乎若瑟與耶穌之間的關係，不過是冷冷淡淡，表面浮淺的。當然，信德告訴我們，若瑟不是耶穌的生身之父，但父子關係並不只限於血緣關係而已。

我們在聖奧思定的一篇講道詞中，談到這段話：「若瑟不僅對父親這個稱呼當之無愧，而且比任何人更當之無愧。」聖奧思定接下去又說：「他怎樣成為父親的呢？他愈貞潔，他為父的職能便愈有效。有人錯誤地以為若瑟之所以成為我主耶穌基督的父親，與常人之父無異。也就是說只在肉體上生殖其子，而沒有把兒子作為自己精神之愛的果實來加以領嗣。所以難怪路加這樣敘述：『人們想他是耶穌的父親。』路加為何只說他們「想」呢？因為這個想法是人的判斷，反映人的常規。我主不是由若瑟的種子所生。但是，由若瑟的虔誠愛德，有一子為他而生——祂即是瑪利亞之子，祂即是天主之子。」

若瑟之愛耶穌，一如父之愛子。他把自己最好的一切都獻給耶穌，以資表示他的愛。若瑟遵照給他的命令，愛護耶穌，把自己的技藝傳授給耶穌，使祂也有一門手藝。所以，納匝肋的街坊鄰里都稱呼耶穌木匠，或稱呼他為木匠的兒子(fabri filius) 。耶穌在若瑟的工作坊工作，而且就在若瑟的身旁工作。試想聖寵藉若瑟完成了何等偉大的奇勳——若瑟竟在人事人性方面，勝任完成養育天主聖子的使命。他該是一位何等卓絕的奇聖大賢啊！

若瑟的確是一位卓絕的奇聖大賢。因為耶穌肖似他，肖似他工作的技藝，肖似他為人的作風性格，肖似他談吐的音容笑貌。耶穌的現實主義風格，耶穌巨細無遺的觀察力，耶穌座席擘餅的姿態，耶穌愛用日常生活、家常景況來譬喻信理的習慣——這一切，莫不反映祂的童年，莫不反映若瑟對祂的影嚮。

還有一端高深的奧蹟，不容忽略，耶穌是真人。祂說話帶着以色列某地特有的鄉音，祂肖似一個名叫若瑟的木匠。耶穌同時又是天主聖子。但誰能教天主聖子什麼東西呢？不錯，祂雖是天主聖子，但同時是真人；過着正常人的生活：最初是嬰孩；後來是兒童，在若瑟的工作坊裡幫忙；最後，祂成了一個年富力強的成年人。「耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」