我們已試把反映基督光輝的家庭，所具有的一些特點，作了評述。正如我們所講的，在這樣的家屋中，到處充滿光明和歡樂。父母之間的和睦團結，傳播給子女，傳播給整個家庭，以及傳播給他們生活範圍內所有的人。這樣，每一個真正的教友家庭，在一定程度上，重演了教會的奧蹟——教會，即是天主選派到世上來，作為世界的引路人的。

使徒這個稱號，適用於每一個教友，無論身份如何，無論是司鐸抑或教友，是結了婚的抑或沒有結婚的，一概適用。這一點，我們恰好可以在聖家節的禮儀中讀到︰「……由天主所選，聖而可愛」。我們大家正是如此。儘管我們有過失缺點，並正在努力加以克服之中，但我們每一個人，仍不失為天主所召選的男女，要在世上各自的環境中和各自的地位上，為基督作見證人，把喜樂與和平帶給周圍的人，使人人都知道我們全是天主的兒女。

婚姻確實是天主的一項真實的召喚。這思想，應當在講道台上，在教理課上，在天主召選走這條道路的人的意識中，反復強調，念念不忘。做夫妻的必須深信不疑，他們確實是被召參與實現天主救贖全人類的偉大計劃。

為此之故，教友夫婦的模範，沒有比使徒時代教友家庭更好的了。例如：百夫長科爾乃略，服從天主旨意，讓教會利用他的家，同外邦人接觸。 再如：普黎史拉與阿桂拉，與聖保祿合作，在格林多和厄弗所兩地傳播教義。又如：塔彼達出於愛德，資助約培的教友們的需要。此外，許許多多其他教友，無論是猶太人還是外邦人，無論是希臘人還是羅馬人，在他們家中，我主第一批門徒所宣講的福音，開始廣結碩果。那時的教友家庭，凡能結合基督而生活的，必能把基督昭示眾人，齊來瞻仰。小小的基督徒團體，成為傳播福音及其訊息的核心。如今的教友家庭，跟那時沒有兩樣，而更能以一種嶄新的精神生活，並把這新精神傳播給一切同他們接觸的人們。這就是初期教友的風格，這就是我們要努力做到的目標：做和平與喜樂——只有耶穌才能帶給我們和平與喜樂——的播種人。

我們剛剛重溫了加爾瓦略的一幕慘劇。我不揣冒眛，稱之為第一台原本的彌撒，由耶穌基督主祭。天主聖父把聖子交給死亡。耶穌，天主唯一聖子，擁抱被判釘死其上的十字架，祂的血祭蒙聖父悅納。藉此血祭之功，聖神得以灌注於人類。

這苦難的悲劇，使我們自己的生命與整個人類歷史，詣於成全。我們不能視聖週只是一種悼念。聖週意味着默觀耶穌基督的奧蹟，把它作為繼續在我們靈魂中工作不息的現實。基督徒有義務成為另一基督，成為基督其人(alter Christus, ipse Christus)。藉聖洗聖事，我們都被召成為我們生命的司鐸，「通過耶穌基督，奉獻中悅天主的屬神的祭獻。」我們的一舉一動，一言一行，無不成為服從天主聖意的表現，從而使真天主亦真人的大司祭的使命，綿延不絕，常存於世。

我們一旦認識這一點，便馬上會想到自己的卑劣和過失。但我們不應為此而氣餒，不應悲觀失望，放棄理想。我主號召我們在我們的現有境況中，分享祂的生命，努力修德成聖。我知道，修德成聖聽起來有些空泛。人們大多以為是高不可攀，是靈修神學的一套東西，脫離生活現實，不敢問津。然而初期的基督徒並不這樣想。他們常常很自然地彼此以「聖徒」相稱，例如：「問候……眾聖徒。」「我在基督耶穌內問候各位聖徒。」

現在讓我們來看一下加爾瓦略，耶穌已死了，但還不見祂光榮凱旋的跡象。正是大好時機，讓我們來省察一下自己：我們究竟是否真正要像基督徒般地生活，是否要成聖。此正其時，讓我們利用這機會，發信德克服自己的軟弱；信賴天主的大能，決心每天所做的一切，無不浸之於愛。犯罪應使我們痛心疾首。我們要樹雄心，立壯志，忠心耿耿，力求真正肖似基督；不惜任何代價，堅持祂授予每一門徒的司鐸使命。這使命應鞭策我們勇往直前，成為世界之鹽，世界之光。

「向賜我生命的天主歌頌讚美。」 若說天主是我們的生命，那麼自然應當承認，我們的生活必須滲透交織着祈禱。然而切莫以為祈禱是例行公事，做完了便可置於腦後不去管它了。義人「專心愛好上主的法律，晝夜默想上主的誡命。」「我徹夜不寐地默想着祢。」「我向祢行的祈禱，像馨香上升。」我們整個的一天，從早到晚，可以全部是祈禱的時間。其實，聖經告誡我，：連睡眠也應當成為祈禱 。

回顧福音關於耶穌的記述，祂常常通宵整夜地同祂的聖父親密談心。宗徒們見耶穌祈禱時心中總是漾溢着愛。看到老師這種恆心祈禱的態度，他們便要求祂道：「主，請祢教我們祈禱罷！」 教我們這樣祈禱罷！聖保祿敦促信友們要「在祈禱上，要恒心」 ，即是把基督活生生的榜樣傳播到各地。聖路加以他藝術家畫龍點睛的大手筆，用短短一句話勾畫出教會初期教友的祈禱生活：「這些人……都同心合意地專務祈禱。」

好基督徒靠聖寵幫助，是在祈禱的操場上練出真功夫的。祈禱是我們的生命賴以維持的糧食。祈禱的形式不止一種，我們常會在天主親口傳授的禱文「天主經」，或在天使傳授的「聖母經」的字裡行間，找到表達自己心靈衷曲的方式。又能使用其他經過時間考驗，並表達億萬信友兄弟姊妹虔誠心的祈禱經文。例如，禮儀中的祝文Lex orandi，或其他發自熱心靈魂內心的禱詞：如向聖母誦念的短禱：「投奔聖母誦」(Sub tuum praesidium)、「託賴聖母誦」(Memorare)、「母后萬福誦」(Salve Regina)……。

在其他情況下，我們所要的不過是脫口而出的一兩個字的短句。這一類短句，可以從仔細閱讀耶穌傳記中學到。例如：「主！你若願意，就能潔淨我。」「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」「主，我信！請你補助我的無信罷！」加強我的信德。「主，我不堪當。」「我主！我天主！」 ……還有其他短句，或是充滿真情熱愛，或是發自靈魂深處，或是在日常各種不同境況中應運即席而發。

除此之外，我們的祈禱生活還應該有固定的時間作基礎。每天撥出一定的時間在聖體龕前專誠與我主晤談，同天主靜心交談，感謝祂在聖體龕中佇候我們達二‍十個世紀之久，而且往往孑然一身，孤守空堂。與天主的這種披心交談，就是心禱。心禱時，我們的整個靈魂全部投入其中，我們的理智，想像，記憶和意志都全部投入其中。心禱是一種默想，幫助我們可憐的本性生活及其日常習慣的各種境況，藉以取得超性的價值。

我們的一天，由於這種默想的固定時間以及口誦心維與勤念短誦，可以轉化成連續不斷的讚頌天主，自然而然，毫無造作。正如彼此戀愛的人時時想念着對方，我們時時不忘天主的臨在，念茲在茲，念念不忘。於是我們的一舉一動，甚至最細微的屑事，都會充滿屬靈的神效神益。

這即是基督徒在靈修生活上茁壯成長的秘訣，關鍵在於堅持走在連續與我主密切契合的道路上。沿着這條道路出發，他將被引向徹底委身承行主旨的既嚴峻又引人入勝的奮鬥中。我再補充一點：這條道路絕不只是為少數俊傑所設，而是對每一個人暢開的。

正是藉祈禱生活，我們才能懂得今天這節日的另一方面，即使徒工作——貫徹執行耶穌升天前賦予宗徒們的使命：「你們要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」

依照聖神而生活，意思就是遵照信、望、愛三德來生活，容許天主佔有我們的生命，改變我們的心靈，使我們逐漸與祂相似。成熟、深刻和堅定的基督徒生活不是一朝一夕即可做到的，因為它是天主聖寵在我們之內成長的結果。在宗徒大事錄中，我們找到一句簡明而富有意義的話，描述初期基督徒團體的情形：「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅、祈禱」。

這便是初期基督徒的生活方式，我們也應該如此生活。默想信仰的道理，直到它成為我們的一部份；在聖體聖事中恭領我主；在祈禱中面對天主和祂個別交談。這些應成為生活的重要根基。如果我們缺乏個人與基督的親密關係，我們就不會有一個真實的基督化的生活方式，因為這層關係才是活生生的參與天主救贖工程的徵兆。否則，我們的信仰會流於癱瘓；如果把它當做一門學問冷冷冰冰地研究，或是忽而冷忽而熱地投入許多活動，或是出於習慣地參加一些禮儀和敬禮。

這一教導適合任何基督徒，因為我們所有人都有同樣的修德成聖的召喚。世上沒有次等的基督徒，只須實行「簡易版」的福音即可。我們眾人都領受了同一的聖洗，雖然有多種多樣的神恩和人際境遇，但是只有同一個分施恩典的聖神，同一個信德，同一個望德，和同一個愛德。

所以，保祿宗徒提出的問題，也可以引用在我們的身上：「你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？」他希望我們接受這邀請，以更個人、更直接的方法與天主交往。很不幸地，許多人認為護慰者是位了不起的陌生人，是個頂偉大的無名氏，祂似乎有名無實，不是可以和我們共同生活交談的唯一的，三位一體的天主的第三位。

正如教會在禮儀中的教導，我們必須純真地信賴祂，和祂接觸，如此我們會更加認識我主，更深刻地明瞭我們身為基督徒的大恩。我們能看清「天主化」的偉大和真實，也就是我較早時提到的分享天主內在的生命。

「天主聖神不是猶如藝術家一般，只是在我們身上刻劃出一個超性的特質，其實與祂本身無關，但這並非祂引導我們仿效天主的方法。祂身為天主，又發自天主，祂把自己烙印在接受祂的人的心版上，如同在蠟上蓋印一樣。如此，藉着傳達自己的肖像和生命，祂按照自己神聖模樣的完美而使人類重獲天主的肖像」。

耶穌之所以藏身於聖體之中，是為了讓我們敢於接近祂。祂要滋養我們，要同我們融為一體。祂說：「因為離了我，你們什麼也不能作。」 言外之音不在於責備我們的無能，也不在於要求我們非要步艱履險去尋找祂；恰恰相反，而是在於告誡我們，祂就在這裡，與我們同在，供我們享用。

當我們趨赴祭台參與彌撒聖祭時，當我們瞻仰莊嚴顯供的聖體時，或朝拜聖體櫃中的聖體時，信德自然會油然而生，益形堅固。我們應當體驗領受這新生命，並深深感謝天主的深情摯愛。

「他們專心聽取宗徒的訓誨，時常團聚，擘餅，祈禱。」聖經如此描述初期基督徒的生活。他們團結於宗徒信德中，分享聖體，一心一德地祈禱：信仰，聖體，聖言。

聖體中的耶穌，給我們一個確鑿的保證，保證祂即臨在於我們靈魂內；保證祂的德能將支持整個世界；保證祂所許下的救恩將使人類大家庭在世界末日永聚天鄉。在那裡，我們將朝見天主聖父，天主聖子，天主聖神，三位一體，唯一的主(CCC 201)。信仰耶穌真實臨在聖體聖血形象下，使我們的整個信德得以備極為用。