誰不愛彌撒，即不愛基督。我們應當努力心怡安寧，虔誠熾愛地生活於彌撒。鍾情的人有一種靈性機智，一種心靈的聰明敏慧，能注意到許多細節小事，雖然往往微不足道，但卻事關宏旨，反映一顆熱戀之心的愛情。我們就應當這樣來參與彌撒。所以我常懷疑，那些希望彌撒快結束了事的人，就缺乏這種敏感性，還不懂得祭台上的祭獻有着什麼意義。

如果我們愛基督，祂為了我們而犧牲自己作為祭獻，我們就會在彌撒後，情不自禁地稍留片刻感謝主恩。我們的感恩祈禱會使另一個感恩祭，即彌撒聖祭，在我們內心深處的恬靜中，綿延不絕。我們應當怎樣向祂移近，怎樣向祂傾訴心曲，怎樣檢點舉止？

基督徒生活，不是由刻板的規章組成的，因為聖神並不集體式地引導人靈。祂啟發每一個人作出個人的志向，產生個人的靈感，激發個人的摯情，幫助他認識並承行聖父的旨意。然而，我還在許多場合中認為，在彌撒聖祭後的感恩祈禱中，我們與基督密談，還可默想我主是我們的君王，我們的神醫，我們的益友。

祂是我們的君王。祂切願君臨我們心中來統治，因為我們都是天主的兒女。然而，我們不應當以為那是人為的統治。基督絕不專制，絕不強人從己，因為祂來「不是受服事，而是服事人。」25 祂的王國是和平，歡樂，正義的王國。我們的君王基督不要我們浪費時間作抽象的說理，祂所期望的是實際行為，因為「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。」

祂是我們的醫生(CCC)。祂治愈我們的自私，只要我們讓祂的聖寵滲入靈魂的深處。耶穌曾教導我們，最嚴重的疾病是偽善，是使我們隱瞞自己罪過的驕傲。對祂我們必須徹底坦誠，必須說真話，然後對祂說：「主！祢若願意」——祢總是願意的——「就能潔淨我。」祢知道我的軟弱，我有這些癥狀，我有些過失。我們把瘡痍直截地給祂看。如果傷口潰瘍，把膿血也給祂看。主，祢治愈這麼多的靈魂，當我領受祢到心中時，當我在聖體櫃前默禱時，請祢幫助我，把祢當作我的醫生。

祂是導師，掌握着唯祂獨有的知識，即無限熱愛天主的知識，以及在天主內熱愛眾人的知識。在基督的教導中，我們學到我們的存在並不屬於自己。我們若跟隨祂，就應當明白我們不能再自私地把生命據為己有，而是應當憂天下人之憂，與天下人共憂患。我們的生命屬於天主。我們在世上生活度日，是為祂服務，捨己忘我地救靈魂，用實際言行表現基督徒應有的偉大獻身精神。

耶穌期望我們樹立雄心壯志，學會這種知識。祂這樣對我重複說：「誰若渴，到我這裏來喝罷！」  於是我們回答：請祢教導我們忘卻自己，一心一意為祢和眾人的靈魂服務。這樣，我主必會用祂的聖寵，引導我們一步一步地前進，如同手把手地教我們一筆一劃地寫字。你們還記得否，童年時代，老師把著手寫出來的七歪八倒的字跡？這樣，我們便會開始嚐到發信德的喜悅，用我們基督徒善行挺拔的筆劃，表現我們的信德，從而使所有的人在字裡行間，讀到天主的偉大奇妙。

祂是我們的朋友，是我們唯一真正的良師益友。祂說：我稱你們為朋友。是祂首先採取主動，因為祂首先愛了我們。然而，祂並不把自己的愛強加於我們，祂只呈獻給我們。祂以盡可能清晰的標誌顯示給我們：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」 祂是拉匝祿的朋友。祂看到他的死而揮淚痛哭；祂從死者中復活了拉匝肋。祂如果看到我們冷若冰霜，不理不睬，倔強僵硬，似乎是一具內修生活的殭屍，祂的眼淚必會變成我們的生命。「朋友，我給你說，起來，行走吧。」 離開那狹隘的生涯，那根本不是生活。

我們自然都渴望同聖母親密來往，因為她也是我們的母親。我們對待聖母，像對待活着的人一樣。因為死亡對她根本沒有作用。她的靈魂與肉體，與天主聖父、她的聖子、以及聖神，生活在一起。

若想瞭解瑪利亞在基督徒生活中所起的作用，若想體驗她的愛撫提攜，若想以孺子孝愛之情沐浴在她的慈佑中，並不需要鑽研甚麼神學理論。雖然這天主之母的神聖奧蹟，確屬不可言喻的奧蹟，有着豐富的內容，是我們永遠不能透徹理解的。

從天主教信仰(CCC)可知，瑪利亞具備天主聖愛的殊恩特寵。天主現在已稱我們為朋友；祂的恩寵開啟了我們的心靈，把我們從罪惡中拯救出來，給我們無窮的力量，使我們反映出基督的形象，儘管我們仍然是卑微軟弱的塵土。我們不僅是天主許諾要拯救的遇難者，而且祂的救恩實際已深深扎根在我們心靈中。我們與天主來往，不再像渴望光明的瞎子那樣，在黑暗中憤懣哀怨；而是像孩子一般，深深體會慈父的恩愛。

聖母瑪利亞，向我們傾訴這種溫情，這種信心和安全感。所以，她的聖名直達我們心中。我們與自己生身之母的關係，可以向我們示範，怎樣與享有至飴聖名的聖母瑪利亞相處。我們應以愛父母、愛兄弟姊妺、愛親人好友的心愛天主。因為我們只有一顆心。所以，我們應當以同一顆心，與聖母瑪利亞來往；用同一顆心來愛聖母瑪利亞。

子女通常是怎樣對待自己母親的呢？當然有千種萬種不同的方式。但是總脫離不了充滿親熱和信賴之心，絕對不會是冷淡無情的；一定表現於種種親密的生活習慣和細節之中。當孩子需要母親時，或當孩子忘記母親時，母親也會表現關懷的親情。例如：孩子離家時的吻別；回家時的愛撫；送給孩子的禮物，對孩子講的溫暖知心的叮嚀，等等。

我們與天上慈母的來往，也該如此。許多基督徒佩戴聖母聖衣；養成習慣向家中的聖母像，或向公共場所的聖母像致敬請安，無須多話，只要心中思念就夠了；或是通過唸玫瑰經，重溫基督生平的重大奧蹟，在誦念默想玫瑰經的過程中，猶如戀人耦耦情語，不厭其煩地熱心重覆同樣的禱詞；或是養成習慣：每週規定一天——星期六——專誠敬禮聖母，獻給聖母一些小克己，特別默想聖母的慈母之愛。

除此之外，還有許多敬禮聖母瑪利亞的方式，無須贅述了。基督徒生活，並不是非要穿插所有一切敬禮。基督徒在超性生活上的成長，與忙於操練一大堆各式各樣的敬禮，根本是兩回事。然而，誰若缺少某些敬禮，誰若不以一定適當的方式，向聖母瑪利亞表示孝愛之心，誰的信德便不夠完整了。

那些認為對聖母的敬禮似已過時的人，只能說明他們不懂這些敬禮所包含的深刻的基督徒內修義蘊；只能說明他們忘記了這些敬禮的根源，即忘記了對天主聖父救贖世界旨意的信德；忘記了對天主聖子降生成人，生於女人的愛德；忘記了對天主聖神沛賜聖寵聖化我們的信賴。瑪利亞是天主恩賜給我們的慈母，我們不僅無權排斥她，而且更該以子女的孝愛與喜悅去迎接她。

我實在不能理解，身為基督徒者，怎能不在聖經中，聖體中，祈禱中，感恩祭中時刻感到要同耶穌締結友誼的需要。我能完全瞭解代代相傳的教友敬愛聖體的種種敬禮方式，比如：信德宣誓及公拜聖體，或在幽靜的聖堂內，或在親密契合的心靈裡，悄悄進行的質樸虔誠的善功。

我們應當熱愛彌撒，把彌撒作為我們一天的中心，這一點極為重要。我們要是熱心參與彌撒，在一天其餘時間便自然會念念不忘我主，時時置身於祂的鑒臨之下，時刻準備像祂工作那般地工作，像祂愛那般地愛。所以，我們要學習感謝我主，因為祂沒有把祂的臨在局限於舉行彌撒聖祭那段時間，卻一心一意佇留在聖體中和聖體櫃中，好與我們同在。

就我個人而言，聖體櫃一向是個伯達尼村，是個恬靜愉快的去處，在那裡基督可以安憩休息；在那裡我們可以向祂傾訴我們的憂慮、痛苦、願望、喜樂，無拘無束，如話家常，一如當年瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿那般。所以每逢我在城鎮鄉村碰到一座教堂，總是不由得喜從中來，又一座聖體櫃，又一回機緣，讓我遠遁塵囂，一心密契聖體中的我主。