今天標誌着將臨期的開始。思考一下靈魂的仇敵所慣用的技倆，不無裨益。諸如：情慾的蠢動，輕浮的淺薄，理性否認天主的荒謬，驕傲狂妄扼殺愛主愛人之心等等。所有這些障礙，都是真刀真槍，可以給我們造成極其嚴重的禍害。因此，唸進台詠時，禱文號召我們呼籲天主的仁慈：「上主，我向你把我的心舉起，我的天主，我全心要倚靠你。懇求你不要使我蒙受羞恥，也不要容許我的仇人歡喜。」 到唸奉獻詠時，我們將再次重溫這同一意念：「凡期望你的人絕不會蒙羞。」

現在救恩的時刻已經臨近。聽到聖保祿的金口玉言，令人振奮：「當我們的救主天主的良善，和衪對人的慈愛出現時，衪救了我們，並不是由於我們本着義德所立的功勞，而是出於衪的憐憫。」

如果你們逐頁翻閱聖經，必會發現到處提到天主的慈愛。祂的慈愛瀰漫大地。上主的憐愛，恩澤子子孫孫，我們「必有慈愛圍護。」 仁慈「作你的護衛和保安。」 為援助我們，「慈愛高達青天」 ，and has been continually “confirmed”所求皆蒙「恩准???」。 天主憐愛我們，猶如慈父， 天主憐憫我們，「祂的仁慈是甘飴的，有如大旱時的雲雨」。

耶穌基督的一生，是天主仁慈的綱領和摘要：「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」我主在另一場合又說：「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。」 福音其他的情節，例如：憐憫淫婦、浪子、亡羊、欠債的惡僕等譬喻，以及復活納因城寡婦的獨子，也給我們留下深刻的影響。基督大有理由復活納因城可憐寡婦之子，因為他是那寡婦的獨生子，他給她的生命帶來意義，他能在她晚年奉養她。但是，耶穌行這個大奇蹟，並不是出於公義，而是出於仁慈，因為祂的聖心，被人間疾苦深深感動。

有天主的仁慈，我們的保障何其穩固！「他若向我呼號，我必俯聽，因為我是仁慈的。」這是一個邀請，也是一個許諾，天主保證做到，絕不食言。「所以我們要懷着依恃之心，走近恩寵的寶座，以獲得仁慈，尋到恩寵，作及時的扶助。」有天主的仁慈為我們開路，對付成聖的敵人，牠們必然束手無策，無能為害。我們若因自己的過失和人性的軟弱而跌倒，主必會前來救助，把我們提昇。「你們已學會躲避怠惰，力戒驕橫，日進於德，不做世俗物慾的奴囚，嚮往永生而輕視流光。然而由於人性的軟弱，在這處境艱險的世途上，保持堅定的步伐並不容易。為此，良醫早已開下妙方，使你們不致迷路；那位仁慈的審判者，絕不會使你們因得不到赦免而失望。」

在聖枝主日禮儀中有這樣一段聖詠：「城門，請提高你們的門楣，古老的門戶，請加大門扉，因為光榮的君王要進來。」 誰若把自己禁錮於自私的城堡，便永遠不會下來奔赴戰場。但他若高吊城門，歡迎和平君王進入城堡，便能同君王一齊出征，大戰模糊視線，痳痺良知的禍殃。「古老的門戶，請加大門扉。」基督教義要求我們戰鬥，並不是件新奇的事，而是一貫如此。若不戰鬥，無從取勝，若不取勝，則無和平。沒有和平，人的福樂等於幻影，一無收獲；既不能造福人群，樂善好施，申張正義，也不能寬大為懷，慈悲惻隱，侍奉天主。

今天，教會內內外外，上上下下，許多人似乎已放棄克服自我缺陷的戰鬥，棄甲曳兵，玷污靈魂，甘當奴隸。因此，我們必須投奔天主聖三，苦求天主可憐我們大家。談到高個主題，我躊躇不敢涉及天主的公義，寧願呼求天主的仁慈和慈悲，請祂避而忽視我們的罪惡，但看基督及其聖母——我等慈母——的功勞，祂的養父——我等聖祖——大聖若瑟的功勞，以及眾聖人聖女的功勞。

基督信徒可以確信，只要他們敢於戰鬥，天主必會用右手扶持他們衝鋒陷陣，正如我們在今日彌撒中讀到的。騎着一頭可憐的驢駒，進入耶路撒冷的和平君王耶穌說道：「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它。」這暴力不是針對他人的。這是唯獨戰勝我們本身缺點軟弱的暴力；這是唯獨反對我們本身文過飾非的剛強；這是唯獨激勵我們在困境逆流中堅持信德的勇毅。

今如往昔，基督信徒應以英雄氣慨自持。在大戰鬥中，若屬必要，則有不畏赴湯蹈火的英雄氣慨。但通常情況下，在日常生活的小磨擦中，則持之以恆，時刻發揚英雄氣慨。當你們在看來不足稱道的小事情上，滿腔熱愛地堅持連續作戰，上主必會像善牧那樣，時時在你們身旁：「我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下――吾主上主的斷語――失落的我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們。……他們將安居在本鄉。當我打斷他們所負的軛，由奴役他們者的手中救出他們時，他們必承認我是上主。」

我們都熟稔歷代基督徒，不斷歌頌聖體的聖歌：「信友請來讚美上主，稱頌奧妙之聖體，又請稱頌至聖寶血，主因贖世盡傾流，萬邦之王生於聖母，自甘流血為人類。」我們欽崇朝拜隱藏在聖體中的天主。 聖體即是耶穌，生於童貞聖母瑪利亞，受盡苦難，獻身於十字架血祭；血水從祂被槍刺的肋旁，湧流而出 。

這是我們恭領基督的聖宴。我們重溫祂苦難的紀念。通過基督，我們的靈魂與天主親密相契，領受未來光榮的恩許。 教會的禮儀，寥寥數語，概括了我主救贖人類聖愛史的頂峰。

我們所信仰的天主，不是虛無飄渺，高高在上的神祇。祂對人類的命運——他們的願望，掙扎，痛苦——不是漠不關心的。我們信仰的天主，是一位熱愛子女的慈父，祂派遣祂的聖言，即至聖聖三的第二位，取了人性，俾能為救贖我們而死。祂是我們的慈愛的父親，祂藉居於我們心中的天主聖神的行動，溫和地引導我們到祂身邊。

認識到造物主熱愛受造物，竟到如此地步，這便是我們在聖週四，感到歡欣雀躍的根源。我主耶穌基督，似乎唯恐其他所有的證據，還不足以證明祂的仁慈，所以建立了聖體，使祂自己常能與我們親密相偕。祂之所以如此，乃是受到愛的推動。祂本身無求於人，卻不願與人分離，實在令人難以徹底理解。至聖聖三如此愛人，把人高舉到聖寵的高度，且「按照天主的肖像與模樣」造了人。把人從罪惡——從亞當的罪，從亞當子孫承襲的原罪，從人的本罪——中救贖出來，並切願居於人的靈魂中：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡作我們的住所。」

在前往剛才所講的松索雷斯朝聖的途中，我們經過一片麥田。隨風搖曳的麥穗，在陽光煦照下閃閃發光，使我想起福音中的一段。一天，耶穌對祂的門徒們說：「你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。」這個聯想，一定是來自天主心中的炎炎愛火，是祂在我們心中燃起了祂的愛火。於是，我在路邊摘了一把麥穗，留作紀念。

我們應當睜大眼睛，環顧四週，體會天主怎樣藉周圍的人而召喚我們。我們不能把自己關閉在小我的圈子裡，拒絕他人，冷待他人。耶穌當年的生活不是這樣的。福音中到處記述祂的仁愛慈悲，記述祂分擔眾生疾苦，解決眾生急需的無窮毅力。祂安慰納因城喪子的寡婦， 祂為拉匝祿之死而痛哭， 祂為跟隨祂而饑餓的人群難過， 祂還憐憫一切罪人，憐憫那些終身不見光明，不知真理的人們。「祂看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫心，因為他們好像沒有牧人的羊。」

只要我們真正成為瑪利亞的兒女，我們就會瞭解主的這種態度，就會暢開胸懷，充滿仁愛，對我們兄弟們所受的艱難、困苦、誤解、孤獨、憂悶和痛苦，都會感同身受。於是，我們便會迫不及待地要去幫助他們，向他們宣講天主的福音，使他們也能認天主為父，使他們也能體驗瑪利亞給他們帶來的慈母溫情。

但是請注意，天主沒有說：「為了換取你的心，我將給你一個純精神的意志。」沒有。祂給了我們一顆心，一顆人心，與基督的心一模一樣。我並沒有一顆心專門愛天主，另一顆心專門愛人。我用同一顆心來愛基督，愛聖父，愛聖神，愛聖母，愛我的父母親友。我願不厭其煩永遠反覆強調這一點：我們必須有十足的人性，否則不能分享天主性。

人性的愛，我們在世上經驗的愛，只要是真正誠摯的，便會幫助我們嚐到天主聖愛的滋味。我們在天主內享受的愛，以及在天堂上享見「萬物之中的萬有」的天主，究竟是怎樣的福樂，便可從箇中領略一二。如果我們開始領略天主的愛，便會情不自禁地越來越富有同情心，越來越慷慨大度，越來越全心全意地獻身服務。

我們應當施捨自己所領受的，教授自己所學習的。簡單平易，不驕不矜，幫助他人分享天主聖愛的知識。當你們執行任務，在社會上工作時，你們人人都可以把各自的職務，轉化成真正的服務。你們的工作，應該精益求精，關心他人的需要，充分利用科技文化方面的先進成果。如此工作，只要動機是忘我無私，捨己為人，充滿基督徒生活的精神，便能發揮極為重要的作用，大有益於整個人類。

通過你們的工作，通過整個人際關係的網絡，你們應當展示基督的愛德及其在友誼，諒解，友愛與和平等方面的具體表現。正如基督遍遊巴勒斯坦「施恩行善」 ，你們也該在家庭，社會，工作崗位，文娛場合，散播和平。這是天國臨於你們心中的最好證據。正如聖若望所寫的：「我們知道，我們已出死入生了，因為我們愛弟兄們。」

但是，沒有人能夠實行這種愛，除非先到耶穌聖心這所學校去受教育。我們只要默觀瞻仰耶穌聖心，就必能把自己的心從嫉恨冷淡中解放出來。只有如此，我們才會體諒他人的疾苦，並作出基督式的反應。

你們可記得聖路加所描繪的，耶穌到達納因城的景象嗎？ 耶穌再一次穿街越巷，迎向人群去會合他們。祂本來可以逕自走過，或是讓他們來請祂。但是祂沒有這樣做。祂逕自採取主動，因為祂被一個寡婦的哀傷所感動。她剛剛喪失了她所有的一切，她的兒子。

聖史解釋說耶穌受了感動。甚至像在拉匝肋墓前那樣，祂還流了感動的淚。耶穌從來沒有，也永遠不會對發自摯愛的哀傷無動於衷。看到子女與父母生離死別，祂痛如身受。祂克服死亡，正是為了給予生命，使相愛的人破鏡重圓。但在同時，祂要求我們首先接受天主聖愛至高無上的地位。只有天主聖愛，才能激發真正的基督徒生活。

基督知道周圍的人群對那奇蹟必會肅然起敬，傳遍鄉里。但祂不願故作姿態，嘩眾取寵。祂只是被那婦人的哀傷所感動，情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前去，對她說：「不要哭了。」 言外似乎說：「我不要看妳哭。我到世上來是傳播喜樂與和平的。」於是接踵而來的便是奇蹟，是基督真天主權能的標誌。但首先來的是祂的同情心，是基督真人仁愛之心的明徵。

不錯，許多人怙惡不悛。但是上主堅定地說：「你向我請求，我必將萬民賜你作產業，我必將八極賜你作領地。你必以鐵杖將他們粉碎，就如同打破陶匠的瓦器。」這可是重若千鈞的許諾，而且是天主作的許諾。我們切莫等閑視之。贖世主基督降臨世界，不是來無所事事的。祂坐於聖父之右，以君王的主權進行統治。這可是一個令人不寒而慄的宣言，向我們指出：在我們生命終止時——那是早晚要終止的——等候着我們每人的將是甚麼命運。所有固執作惡，心如鐵石，意冷心灰的人，在歷史告終之日，將會得其報應。

天主雖能征服，卻寧可勸服：「眾王！你們現在應當自覺，大地掌權者！你們應受教；應以敬畏之情事奉上主，戰戰兢兢向祂跪拜叩首；以免祂發怒將你們滅於中途，因為祂的怒火發作非常快速。」基督是上主，是君王。「我們現今也給你們報告喜訊，就是那向祖先所應許的恩許，天主已給我們作他們子孫的完成了，叫耶穌復活了，就如在第二篇聖詠上所記載的：『你是我的兒子，我今日生了你。』……所以，諸位仁人弟兄，你們必須知道：就是藉着這耶穌給你們宣佈了赦罪之恩；凡在一切你們憑梅瑟法律不能成義的事上，憑着祂，凡信的人都可以成義。所以，你們要小心，不要叫先知書上說的話來到你們身上：『藐視的人啊！你們要看，要驚訝，要消逝！因為在你們的日子，我作了一件事，即使有人告訴你們，你們也必不信那件事。』」

這義舉即是救世工程，即是基督在人靈中的神國，即是天主仁慈的彰顯。「凡一切投奔他的人真是有福的。」我們基督徒有權宣佈基督的王權。儘管不公義到處泛濫，儘管許多人蔑視愛的神國，救世工程卻在這孳生邪惡的同一人類歷史中前進。