所以，犯罪的經驗，不應使我們懷疑自己的使命。的確，罪能使我們難於認出基督。因此，我們務必正視自己的悲慘，竭力淨化自己。但這樣做的時候，必須意識到天主並未許下我們，能在現世生活中，取得徹底克服邪惡的勝利。祂所要求於我們的，只是奮勇作戰。當聖保祿要求把那使他屈辱的「身體上的那根刺」拔除時，我主答道「有我的恩寵為你夠了。」

天主的德能，常藉我們的軟弱而彰顯。它激勵我們奮戰，克服我們的缺點們的缺點，儘管我們深知，在塵世征途上，我們不會取得徹底的勝利。基督徒的生活，是繼續不斷的每天重整旗鼓的過程，周而復始，更新不已。

基督把祂的復活的生命賜給我們，基督在我們內復活，只要我們分享祂的十字架，分享祂的死亡。我們應當熱愛十字架，熱愛自我犧牲，熱愛克己自律。基督徒的樂觀主義，不是粉飾太平，茍且偷安；不是「船到橋頭自會直」的人為的樂觀主義。不是的！基督徒的樂觀主義，根植於這一信念，即聖寵中的自由與信德。它是一種敦促我們從嚴要求自己的樂觀主義。它鼓勵我們全力以赴，響應天主的號召。

基督並非真正鄙棄我們的可悲狀況，卻恰恰通過我們的可悲狀況，通過我們血肉之軀，糞土之身的凡人生活，通過我們改過從善的努力，守身如玉的自重，克服自私的慷慨，捨己為人的義舉，以及通過化生活為不懈的服務之中，祂才昭然彰顯。

當我主在最後晚餐上建定聖體聖事之時，夜幕巳經低垂。金口聖若望註釋：這表示「時已屆期」 。世界巳陷於黑暗。因為舊儀，即天主仁慈無限憐憫人類的舊標誌，即將告終。新曙光即將升起——新巴斯卦即將展現。聖體聖事即在該晚建定，為復活的晨曦預作準備。

我們也應當為這新曙光作好準備。一切有害、破舊、無用的東西，諸如：灰心沮喪，狐疑猜忌，悲傷憂鬱，膽小無為等等，都要一掃而盡。聖體聖事給予天主子女一種神聖的新穎，我們應當滿懷「新的心思」  奮起響應，革新自己的一切感情與行為。我們已有了德能的新本源，已有了插植於我主的茁壯的新根苗。切不可重拾棄糟，因為我們現在已有了永不敗壞的神糧。

天主聖父願在聖子的聖心中，賜給人類一座仁慈，寵眷和「愛情的無限寶藏。」我們若想尋求天主愛人的證據，只須沿着聖保祿的思路作同樣的探索：「祂既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把祂交出來了，豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎﹖」天主之愛世人，不僅俯聽我們的祈禱，而且先意承志，在我們祈禱之前，早已惠賜所求。

聖寵使人洗心革面，煥然更新；使罪人逆子幡然皈正，化為忠僕。是天主對我們的愛，一切聖寵的泉源。祂不僅用言語而且用行動，揭示了這一點。正是天主的愛，促引聖三的第二位聖言，聖父之子，取我人身，襲我人性，除無罪之外，同我們毫無兩樣。這聖言，這天主的聖言，便是天主聖愛所由發的聖言。

天主聖愛，藉聖子降生成人，藉耶穌基督在世以十字架卓絕血祭為終極的贖罪長征，揭示我們。祂在十字架上，又以新的標誌昭示天下：「有一個兵士用槍刺透了他的肋旁，立刻流出了血和水。」這耶穌的血和水，向我們宣告：祂的自我祭獻已大功告成。「完成了！」 為了愛，一切都成就了。

今天，當我們重溫信仰的中心奧蹟時，目睹人的動作行為，被用來表現這最深邃的真理，即聖父聖愛之交付聖子，聖子聖愛之從容赴義，走上加爾瓦略山，不禁愕然起敬。天主沒有用霸權同我們打交道。沒有。祂「取了奴僕的形體，與人相似。」耶穌從未矜持疏遠，高高在上。雖然在講道時，祂偶然流露出憤懣感慨的心情，那是因為惡人罪行傷祂聖心所致。但是，我們若仔細觀察，馬上會發現祂的悲憤實在是出於愛情，是向我們發出的又一次邀請，敦促我們悔罪改過，矢志忠誠。我主天主說：「我豈能喜歡惡人的喪亡？——吾主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存？」這話一語道破基督一生行實的原委；使我們恍然領悟，祂為何懷着一顆血肉的心，一顆同我們一樣的心，降臨我們人間。這便是祂的聖愛的鐵證，是天主仁愛奧蹟萬古常新的見證。

剛才我提到納因城發生的事件。我們還可舉出其他例子，因為福音中此類情景不勝枚舉。每一例子，都不僅說明耶穌憂人之憂的赤誠，更特別指出我主愛德的博大精深。耶穌聖心是天主降生成人的血肉之心，是厄瑪奴耳之心，即天主與我們同在之心。

「與基督結合的教會，誕生於一顆受傷的心。」 從這顆傷口洞開的心，湧流出生命，通傳到我們身上。在這裏，且讓我們默想一下聖事，特別是聖體聖事。我們怎能不以感恩的心情緬懷加爾瓦略山的聖祭，及其因彌撒而作的不斷的不流血的重演呢？耶穌實際上把自己給了我們作神糧。由於祂降臨我們心中，一切都改變了。我們的存在取得了新的力量，即聖神的輔助。聖神充滿我們的靈魂，影響我們的行動，思想和感覺。基督的聖心即是基督信徒的和平。

我主要求我們獻身。獻身的根源，並不只是我們自己的願望或努力。我們的願望和努力，往往是軟弱無常的。這生命，主要是真天主真人耶穌的聖愛之心，為我們贏得的聖寵所支持的。因此，我們能夠，而且應當像天主兒女一般，堅持內修生活，不為灰心喪志所挫敗。我喜歡請人們設想一個基督徒，應該怎樣在普通日常生活中，在最平凡具體的境況中，實行信望愛三德。依靠主佑而修身操行的精義，皆寓其中。基督信徒實踐這三個超性的德行時，必會享有喜樂，力量與和平。

這便是基督和平的果實，是祂的聖心帶給我們的和平。讓我們再說一遍：耶穌愛人之愛，是天主奧蹟的一個奧妙難測的側面，是聖子熱愛聖父聖神之愛的一個奧妙難測的側面。聖神，即聖父聖子之間愛的連繫，在聖言中與一顆人心會合。

談到我們信仰的這些核心現實，不可能不痛感我們理智的窮困匱乏，不可能不驚奇天主啟示的偉大的深奧。儘管我們不能充分理解這些使我們的理智瞠目結舌的真理，我們堅決謙恭地深信不疑。基於基督的見證，我們深知這些都是真實的。我們深知聖三深淵的聖愛，被基督聖心的愛灌注到人類身上。

我主我天主，你多偉大！是你給我們的生命以超性的意義和神性的生機。由於你對聖子的愛情，你竟使我們全命全身全靈地宣誓：「祢必統治！」我們雖這樣宣講，但本身底子還是十分軟弱的。你深知我們不過是泥揑的受造物 ，多麼可憐的受造物！不僅是泥足泥腿，而且泥心泥頭。唯有依靠你，我們才能有神性的生命。

基督必須首先在我們靈魂內統治。不過，假若祂問我們：「你們怎樣做才能讓我到你們心中來統治呢？」我們該怎樣回答呢？我會答道：我需要祂的大量聖寵。只有這樣，我的每一次心跳，我的一盼一顧，我的一言一咳，我的最基本平常的感覺，都會轉化成歌頌基督吾王的萬壽無疆。

我們若要擁戴基督為王，就必須言行一致，貫徹始終；就必須首先把整個心靈獻給祂。不這樣做而大談基督神國，只是紙上談兵，言之無物。我們的行為就沒有基督徒真正的實質。不過是裝扮得若有信德，其實信德全無。我們不過在妄用天主聖名圖謀私利而已。

若耶穌統治在我的靈魂以及你們的靈魂內，意味着祂在我們靈魂內找安逸的居所的話，那末我們就完全沒有理由感到頹喪。相反，「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王騎着驢駒來了。」看見沒有？耶穌竟以一頭卑微的畜牲為王座。我不知道你們怎樣。我個人並不以承認自己在我主眼中不過是一頭馱重的畜牲為恥。「在你面前我像是一頭畜牲，時刻同你在一起，你牽着我的右手，」你牽着我的轡繩。

現在這時代，驢子剩下不多了。不過請你們試試，回憶一下牠的模樣。不是那種趁你不備踢你一腳的老於世故，頑固蹩扭和狡猾狠毒的驢子，而是一頭年幼的驢駒，雙耳像天線那樣翹得高高的。它吃得簡簡單單，做起工來勤勤懇懇，跑起路來又快又歡。天下有成千上萬的畜牲，長得更俊俏，更機靈健壯。但是當基督面對群眾歡呼擁戴祂為王的時候，祂卻挑選一頭驢駒作乘騎。因為耶穌不屑於苛求細算，不屑於趾高氣揚，不屑於心狠手辣，不屑於效顰獻媚。祂所喜愛的是青春之心的明朗歡快，是向前跨出的普通一步，是真情流露的呼聲，是純潔明淨的雙眸，是對祂苦口婆心的虛心領教。此即基督在人靈內的統治之道。