每當我在馬槽旁講道時，我嘗試把主基督想像成一個嬰孩，裹在襁褓裡，躺在馬槽的稻草堆中。縱然祂只是一個還不會說話的嬰孩，但是我卻視祂為主人和師傅。因為我必須向祂學習，試着由想像中去瞭解祂的生活——藉着閱讀福音和默想新約中的景象——去探討祂生活在人世間的神聖意義。我們必須模仿基督的生活。通過祈禱，閱讀及默想聖經，我們逐漸認識祂，就如我們目前在聖嬰面前所作的一樣。即使耶穌只是一個新生嬰兒，我們需要學習祂給我們一切的教導，從祂第一次張開眼睛注視這幸福大地的那一剎那開始。

耶穌曾像我們一樣地過活長大，象徵人的存在和一切日常活動，都具有其超然的意義。耶穌在人世間三十年的光陰(也就是祂生命大部份的時間)，過着隱遁的生活。無論我們已經思量過多少次，但是，當我們再度想起這一事實時，不禁嘖嘖稱奇。我們是普通的基督徒，如同世上千萬人一樣地過着平凡的生活，然而耶穌的隱居生活，對我們來說，卻是充滿光芒的，它照亮了我們的生活，使平凡的日子充滿了不平凡的內涵。

這就是耶穌，身為「木匠的兒子」生活了三‍十年的方式。接着就是三年的公開生活，在人群之中度過的。眾人都感到驚異，他們問彼此：「祂是誰？祂從哪兒學到了這些本事呢？」因為祂和他們一樣過着普通百姓的生活。祂是「那個木匠，瑪利亞的兒子。」而祂就是天主，在實踐救贖人類的工作，同時「吸引眾人來歸向祂。」

這就是基督之愛。我們人人應當力求加以貫澈於自己的生活。但要成為基督其人，則必須在祂內端正自我。對耶穌生活的精神，只有一個籠統的觀念並不夠，必須學習祂生活的具體細節，從而學習祂的態度。特別要默觀祂的生活，從中吸取力量、光明、安寧、平安。

當你愛某人時，你要瞭解他的生活和性格各方面的情況，以便效法肖似他。因此，我們應默想耶穌的生活。從祂誕生於馬槽起，直到祂的死亡與復活。在我司鐸生活的早期，我慣常贈送給人福音和耶穌生活之類的書籍。因為我們確實應該加以融會貫通，心領神會，潛移默化。任何時候，不需書籍，只要閉目凝神，便像影劇一般，歷歷在目，如見其人。這樣，我主的音容笑貌，言行舉止，便會在我們生活各種境遇中，念茲在茲，親切鑒臨。

這樣做，我們便捲入祂的生活，不再只是想到耶穌，追憶其生活的片斷，而是完全捲入參與祂的生活，像祂母親那般，親密地伴隨祂；像當初十‍二位宗徒、聖婦和信眾那般，緊緊圍繞在祂身畔。

我們若這樣做而不退縮，基督的聖言便會深入我們靈魂，真正改變我們。因為「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節和骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。」

我們若要引導其他士男淑女到我主那裡，自己首先必須拜讀福音，默觀基督的聖愛。可以從祂苦難的中心事件著手，因為正如祂自己所說：「人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。」 然而也可看祂一生的其餘事跡，看祂日常同接觸的人們，是怎樣酬酢往來的。

為了給人以救恩的訊息，示人以天主的聖愛，真天主亦真人的基督，兼以人性及天主性的方式行事。天主屈尊紆貴，俯就人的水平，甘取人性，唯獨無罪。

剛才我提到納因城發生的事件。我們還可舉出其他例子，因為福音中此類情景不勝枚舉。每一例子，都不僅說明耶穌憂人之憂的赤誠，更特別指出我主愛德的博大精深。耶穌聖心是天主降生成人的血肉之心，是厄瑪奴耳之心，即天主與我們同在之心。

「與基督結合的教會，誕生於一顆受傷的心。」 從這顆傷口洞開的心，湧流出生命，通傳到我們身上。在這裏，且讓我們默想一下聖事，特別是聖體聖事。我們怎能不以感恩的心情緬懷加爾瓦略山的聖祭，及其因彌撒而作的不斷的不流血的重演呢？耶穌實際上把自己給了我們作神糧。由於祂降臨我們心中，一切都改變了。我們的存在取得了新的力量，即聖神的輔助。聖神充滿我們的靈魂，影響我們的行動，思想和感覺。基督的聖心即是基督信徒的和平。

我主要求我們獻身。獻身的根源，並不只是我們自己的願望或努力。我們的願望和努力，往往是軟弱無常的。這生命，主要是真天主真人耶穌的聖愛之心，為我們贏得的聖寵所支持的。因此，我們能夠，而且應當像天主兒女一般，堅持內修生活，不為灰心喪志所挫敗。我喜歡請人們設想一個基督徒，應該怎樣在普通日常生活中，在最平凡具體的境況中，實行信望愛三德。依靠主佑而修身操行的精義，皆寓其中。基督信徒實踐這三個超性的德行時，必會享有喜樂，力量與和平。

這便是基督和平的果實，是祂的聖心帶給我們的和平。讓我們再說一遍：耶穌愛人之愛，是天主奧蹟的一個奧妙難測的側面，是聖子熱愛聖父聖神之愛的一個奧妙難測的側面。聖神，即聖父聖子之間愛的連繫，在聖言中與一顆人心會合。

談到我們信仰的這些核心現實，不可能不痛感我們理智的窮困匱乏，不可能不驚奇天主啟示的偉大的深奧。儘管我們不能充分理解這些使我們的理智瞠目結舌的真理，我們堅決謙恭地深信不疑。基於基督的見證，我們深知這些都是真實的。我們深知聖三深淵的聖愛，被基督聖心的愛灌注到人類身上。