祈禱補贖的生活，加上意識到自己身為天主兒女，能把我們轉化成真正有深度的虔誠基督徒。在天主膝下，我們都是小孩。小孩的優點就是虔誠。如果小孩偎依在父親懷抱中尋求安全，他必然是，而且自己也知道，是渺小的，可憐的。我常默想這種精神嬰孩的生活。它與剛毅果斷的德性不相矛盾，因為它要求有堅強的意志，有經得起考驗的成熟，有坦誠穩定的素質。

我們應當虔誠，如同小孩那般虔誠。然而，不是蠢蠢鈍鈍，一知半解。只要可能，我們人人都必須認真苦學信仰的道理，即神學。我們的虔誠，應是赤子般虔誠；我們的教義，則應如神學家式的條理分明。

我們在神學知識上，在健全紮實的基督徒信理上，力求有所造詣的願望，首先是由渴望認識和愛慕天主的意志點燃起來的。同時，也是從渴望瞭解天主創造的世界所具有的終極意義的心田中萌芽的。忠心虔誠的人靈，自然不乏這種要求。某些人常愛老調重彈，活像一張破唱片，單調乏味，重複信仰與科學，以及人的知識與天主的啟示，勢不兩立的陳腔爛調。這種謬論，只能是，而且顯然是，由於對問題的實質缺乏正確認識而產生的。

既然世界是來自天主，既然天主按祂肖像與模樣創造了人，並賦予人一點神光，那麼人類理智的任務，理當是追求天主置於萬物本性中的神聖意義，苦心孤詣，在所不辭。然則，依靠信德之光，我們更能徹悟萬物的超性宗向。因為萬物的超性宗向，正是天主把自然界提昇到恩寵界的結果。我們絕對不怕發展人的知識，因為一切理智的努力，只要是嚴肅認真的，皆以真理為指標。而基督曾說：「我是真理。」

基督徒應有如飢似渴的求知慾。一切事物，從最抽象的知識，到手工操作的技藝，都能夠而且都應當，引人歸向天主。人類從事的一切正當活動，無一不能予以聖化，也無一不能成為聖化我們的機緣。基督徒的光，不該藏於溝壑，而該置於峰巔，「好使他們看到你們的善行，光耀你們的天父。」

這種方式的工作，便是祈禱。這種方法的學習，同樣也是祈禱。抱着這種精神所做的研究工作，也是祈禱。我們時時刻刻都可按照這精神辦事。因為一切事物，都能化成祈禱。一切正當活動，都能引導我們歸向天主，都能日以繼夜地助長我們與天主的親密關係。任何正直的工作，都能化成祈禱；而一切祈禱，都是使徒工作。這樣，人靈便發展形成一種既樸實，又堅強的合一生活，。

耶穌回絕了魔鬼——黑暗的王子，剎那間，一切都變成光明。「於是魔鬼離開了祂，就有天使前來伺候祂。」 耶穌戰勝了這個考驗。這是一個真實的考驗，就如聖安博的評論：「祂沒有以天主的身份去顯示祂的大能。倘若是有的話，祂的榜樣還有什麼價值呢？不是的，祂身為真人，祂只採用了我們平常人有的一些幫助。」

魔鬼心懷不軌的歪曲舊約的真意，「因為祂必為你委派自己的天使，在你行走的每條道路上保護你。」 可是，耶穌拒絕去試探祂的聖父，保全了這段聖經真正的意義。天主聖父為了報酬祂的忠信，在適當的時辰，派遣了祂的使者來侍候耶穌。

撒旦對我主耶穌基督所用的手段，值得我們思考。它引證聖書上的文字，以褻瀆的意味去曲解聖經。耶穌不會使自己受到欺騙，祂是聖言降生成人，深刻地瞭解神聖的文字是為人類的得救而寫的，而非為混亂人和使人墮落而寫的。所以，我們可以下結論任何藉着耶穌的愛，與祂結合在一起的人，絕不會因聖經受到玩弄而遭到欺騙，因為他知道，魔鬼的一貫作風就是企圖困惑基督徒的良知，戲弄永恆智慧的聖言，把光明塗抹成黑暗。

讓我們稍微默想一下這次天使出現在耶穌生命裡的狀況，因為這樣能幫助我們更明瞭天使在人類生活中扮演的角色。在基督教會的傳統裡，形容護守天使是我們大能的朋友，天主把天使放在每一個人身旁，陪伴我們一生。這也就是傳統邀請我們和天使交往，請他們幫忙的原因。

在建議我們默想基督的這些生活片段時，教會提醒我們，雖然四旬期是淨化自己和認清自己的罪過和卑賤的時候，但仍有快樂的餘地的。四旬期是有勇氣和歡樂的時刻；我們應該充滿勇毅，因為上主的恩寵是不會使我們失望的。天主會站在我們這一邊，會派遣祂的天使作我們的伴侶，作我們人生道路上明智的顧問，協助我們做好任何的工作。正如聖詠所說，天使「把你托在自己的手掌，不使你的腳在石頭上碰傷。」

我們必須學習與天使交往，讓我們現在轉向他們，跟你的護守天使說，這個四旬期的精神泉源，不會白白地流過你的靈魂，而會深深滲入，因為你有一顆懺悔的心。求天使將你的善意送到上主面前，聖寵已由我們的卑憐中萌芽，好像長在糞土的百合花一樣。神聖的天使，我們的護佑，「在戰鬥中保衞我們，好使我們不會在最後的審判中敗亡。」

在基督的教會內，人人都有責任堅持不懈地保持對基督教導的忠誠，無一人例外。信德教理與倫理訓導，組成為教會信德的寶庫及公有的遺產。如果牧人本身不努力維持敏感的良知，不堅守對信德教理與倫理訓導的忠誠，那麼厄則克耳先知的預言便會迴響：「人子，你應說預言攻斥以色列的牧者，向他們講預言說：吾主上主這樣說：禍哉以色列的牧者!你們只知牧養自己；牧人豈不應該牧養羊群﹖你們吃羊奶，穿羊毛衣，宰肥羊，卻不牧養羊群：瘦弱的，你們不扶養；患病的，你們不醫治；受傷的，你們不包紮；迷路的，你們不領回；遺失的，你們不尋找，反而用強力和殘暴去管治他們。」

這譴責相當強烈。但是當身負引導大眾進行靈修之戰的人，反去糟蹋靈魂時，他們對天主的冒犯，則要遠甚於此。他們剝奪人們聖洗再生的靈泉、堅振強化的聖油、告解赦罪的法庭，以及聖體永生的神糧。

甚麼時候會發生凡此種種的事呢？無一不是放棄和平之戰的後果。誰若不堅持戰鬥，便會把自己暴露在形形色色的鐐銬人心的奴役之下，若不失足於彼，必會喪生於此。例如：純人性觀點的奴役，癡心追逐名、利、權及虛榮的奴役，放縱情慾的奴役，等等……。

如果天主允許你經受這種考驗，如果你碰到不稱職的牧人，切莫喪失信心。基督曾許下教會不能犯錯，許下教會常有祂的保佑。但是祂從未保證過組成教會的人們永不變節。但他們不會缺乏聖寵，只要他們善守天主要求的小小本份，只要他們依靠天主聖寵助佑，努力排除成聖途中的障礙，必會有豐霈大量的聖寵。假若不作這樣的奮鬥，儘管他們貌似高超，出人頭地，在天主眼中或許只是侏儒而已。「我知道你的作為，也知道你有生活之名，其實你是死的。你該儆醒，堅固其餘將要死的人，因為我沒有發見你的作為，在我天主面前是齊全的，所以你應回想當初你是怎樣接受了，是怎樣聽了天主的道：你該遵守，又該悔改。」

這段訓誨，引自聖若望在第一世紀，向撒爾德教會負責人所寫的書信。可見牧人缺乏責任感，並不是現代獨有的現象，甚至在宗徒時代(CCC)，在主耶穌基督生活在世的同一世紀，竟已發生。很明顯，誰若停止自我鬥爭，便沒有安全。無人能靠自己的力量救自己的靈魂。教會內的每一人，無不需要加強堅固自己的措施。謙遜——使我們虛心受教，接受幫助；刻苦——使我們錘鍊心靈，好讓基督君臨統治；學習純正的教義——使我們的信德得以保全而廣揚。