點 關於“天主父”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有5個點。 65人是善忘的,而且很快就習慣一切,即使是奇妙的神蹟!讓我們提醒自己,在這四旬期間,不要再流於膚淺。身為基督徒,一方面,很忙碌,在工作的壓力之下,和同事們一起全心投入工作。另一方面,因為我們是天主的孩子,也必須全心投入天主。 神聖的父子關係是一個使人喜悅的真理,令人安慰的奧蹟。它充實了我們整個的精神生活,指點我們如何和天主交談,去認識和愛慕我們的天父。它也使我們的內心奮鬥滿溢着希望,使我們變得像孩子一樣的純樸信賴。更難能可貴的是,正因為我們是天主的子女,我們得以用愛心和驚嘆去默觀出自造物主——天主聖父手中的一切,而我們藉此成為身在世俗之中的默觀者,熱愛世界。在四旬期中,禮儀提醒我們亞當犯的原罪對人類生活的影響。亞當不願做天主的好兒子,他反叛了。但是,我們也會聽到整個教會在復活節前夕歡欣詠唱的,迴聲不絕的felix culpa:「啊,幸福的罪過。」 天主聖父在最恰當的時刻,派遣了祂的獨生子來到世上,替人贖罪,重新建立和平,「使我們獲得義子的地位」 ,卸下人類罪惡的重擔,而分享天主聖三的親情。因此,這個新人——重生為天主子女的人, 有能力把受造的世界由紛亂中解救出來,在基督內修復一切,通過基督的受難與死亡,祂使世人與天主重新和好。因此,是做補贖的時刻了,正如前面所說,這並非是消極的。四旬期的生活應該以子女的精神來過的,這個在我們靈魂內活潑生動的精神,是基督傳送給我們的。上主召叫我們接近祂,模仿祂:「你們應該效法天主,如同蒙寵愛的兒女一樣」,謙遜和熱忱地協助這神聖的使命;修補破碎的,挽救失落的,整理罪人擾亂的秩序,引領迷途的返歸正路,重新均衡宇宙萬物超性的和諧。84我們都熟稔歷代基督徒,不斷歌頌聖體的聖歌:「信友請來讚美上主,稱頌奧妙之聖體,又請稱頌至聖寶血,主因贖世盡傾流,萬邦之王生於聖母,自甘流血為人類。」我們欽崇朝拜隱藏在聖體中的天主。 聖體即是耶穌,生於童貞聖母瑪利亞,受盡苦難,獻身於十字架血祭;血水從祂被槍刺的肋旁,湧流而出 。這是我們恭領基督的聖宴。我們重溫祂苦難的紀念。通過基督,我們的靈魂與天主親密相契,領受未來光榮的恩許。 教會的禮儀,寥寥數語,概括了我主救贖人類聖愛史的頂峰。我們所信仰的天主,不是虛無飄渺,高高在上的神祇。祂對人類的命運——他們的願望,掙扎,痛苦——不是漠不關心的。我們信仰的天主,是一位熱愛子女的慈父,祂派遣祂的聖言,即至聖聖三的第二位,取了人性,俾能為救贖我們而死。祂是我們的慈愛的父親,祂藉居於我們心中的天主聖神的行動,溫和地引導我們到祂身邊。 認識到造物主熱愛受造物,竟到如此地步,這便是我們在聖週四,感到歡欣雀躍的根源。我主耶穌基督,似乎唯恐其他所有的證據,還不足以證明祂的仁慈,所以建立了聖體,使祂自己常能與我們親密相偕。祂之所以如此,乃是受到愛的推動。祂本身無求於人,卻不願與人分離,實在令人難以徹底理解。至聖聖三如此愛人,把人高舉到聖寵的高度,且「按照天主的肖像與模樣」造了人。把人從罪惡——從亞當的罪,從亞當子孫承襲的原罪,從人的本罪——中救贖出來,並切願居於人的靈魂中:「誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到他那裡去,並要在他那裡作我們的住所。」85至聖聖三對人的愛,因聖體而卓絕地永留人間。許多年前,我們從教理問答中學到,聖體可謂聖祭,亦可謂聖事。同時學到,聖體聖事同時存在於恭領聖體與祭台寶櫃或聖體櫃中。教會還設立了另一紀念聖體奧蹟的慶日,紀念在普世聖體櫃中的基督聖體,即基督聖體節(Corpus Christi)。今天,聖週四,我們在彌撒聖祭與恭領聖體中,同時敬禮聖體為我們的祭獻與我們的神糧。我正在向你們談至聖天主聖三對人的愛。然而,有甚麼比彌撒更能說明這一點的呢?天主聖三在彌撒聖祭中共同一致行動。因此我喜歡重複集禱經,奉獻經和領聖體後經的結束語。我們向天主聖父祈求:「以上所求是靠你的聖子,我們的主,耶穌基督,祂和你及聖神,永生永王。阿們。」在彌撒中,我們持續地向天主聖父祈禱。司鐸代表永恆大司祭耶穌基督,而基督同時又是這聖祭所奉獻的犧牲。聖神的行動,雖以神秘的方式進行,但確實臨在於彌撒中。聖若望‧達馬辛說道:「依靠聖神的德能,麵餅轉化成為基督。」聖神的行動,清楚地表現於司鐸呼求天主祝福獻禮之時:「全能永生的聖化者天主,請來祝福這為光榮你的聖名而準備的祭獻。」 ——這全燔祭將給天主聖名應有的光榮。我們所祈求的聖化之功,即歸功於聖父和聖子派遣給我們的那位護衛者。在領聖體前,當我們說:「主耶穌基督……祢遵照聖父的旨意,在聖神合作下,藉祢的死亡,使世界獲得生命……。」之時,我們也承認了聖神在此聖祭中行動的臨在 。95在這個基督信徒傳統稱為聖週的一星期內,我們再次有機會默想並重溫,耶穌在世生命的最後時刻。這幾天特有的善功敬禮,無不引人嚮往趨向復活。如聖保祿所說,復活乃是我們信仰的基礎 。然而,我們不應倉促急進,以免錯過一件極易忽略的直截了當的事實,即我們不可能分享我主的復活,除非先同祂的苦難與死亡結成一體。我們若要在聖週結束時,伴隨光榮的基督,就必須在祂死於加爾瓦略時,同祂結合,參與祂的全燔祭。 基督慷慨就義的自我祭獻,是對罪惡的挑戰。儘管罪惡的存在不容否認,我們仍不免難以接受這一現實。罪是邪惡的奧蹟(mysterium iniquitatis),是受造物荒誕難喻的邪惡,受造物驕傲自大,竟起來反對天主。這故事同人類歷史一樣古舊,始於原祖的墮落,接踵而來的是無休止地腐化墮落,充斥人類的生活,直到今天。最後,還有我們個人的背叛忤逆。要認識罪可惡到什麼程度,信德的真諦是什麼,似乎並不容易。但我們不應忘記,即使在人的情況下,冒犯他人的嚴重性,往往取決於被冒犯的人有着怎樣的重要性,即他有着什麼社會地位與身份。然則,在人冒犯得罪天主的情況下,則是受造的人違抗僭犯造人的天主。 然而,「天主是愛。」 罪惡所造成的惡意的深塹,已被天主無限之愛的橋樑溝通。天主沒有拋棄人類。祂的計劃預見到舊約律法的祭祀,不足以彌補我們的罪,不足以重圓破鏡。必須有一位身為真天主的真人,挺身而出,甘作自我犧牲,加以挽救彌合。為了幫助我們多少窺測一下這一深不可測的奧蹟,不妨設想天主聖三在無限相愛的交往中共同商議,結果在永恆中決定由天主聖父的獨生子,取我們的人性,肩負我們罪惡憂患的重擔,而最後被釘死於刑架之上。 基督的整個一生,從誕生於白冷郡起,充滿了熾烈的激情,志在實現天主聖父救世的聖旨。在三年傳教生活中,祂的門徒同祂朝夕相處,經常聽到祂說,祂的食物,就是承行派遣祂者的旨意。 事實的確如此,貫徹始終,直到第一個苦難節下午,祂的血祭大功告成之時,便「低下頭,交付了靈魂。」 宗徒聖若望便是這樣描述基督的死亡的。耶穌在人類全部罪惡的重壓下,被我們罪孽的暴力與邪惡壓得粉身碎骨,死於十字架上。 讓我們緬懷追念我主,祂為了愛我們,竟至於從頭到腳,遍體鱗傷,體無完膚。借用一句古代作者的話,雖不能表達全部現實,但比較接近真情,我們可以這樣說:「基督的軀體是一幅疼痛的肖像。」只見基督傷痕斑斑,肢體破碎,只剩一具毫無生氣的屍體,從十字架上卸下,交給了祂的母親。眼看基督被摧殘到這般地步,我們或許會以為祂是徹底慘敗了。那些曾追隨祂的人群在哪裡呢?祂曾宣佈過將來會來臨的王國呢?然而,這便是勝利,絕不是失敗。我們從未如此接近復活;我們即將目睹祂以服從贏得的凱旋。162天主聖父願在聖子的聖心中,賜給人類一座仁慈,寵眷和「愛情的無限寶藏。」我們若想尋求天主愛人的證據,只須沿着聖保祿的思路作同樣的探索:「祂既然沒有憐惜自己的兒子,反而為我們眾人把祂交出來了,豈不也把一切與祂一同賜給我們嗎﹖」天主之愛世人,不僅俯聽我們的祈禱,而且先意承志,在我們祈禱之前,早已惠賜所求。 聖寵使人洗心革面,煥然更新;使罪人逆子幡然皈正,化為忠僕。是天主對我們的愛,一切聖寵的泉源。祂不僅用言語而且用行動,揭示了這一點。正是天主的愛,促引聖三的第二位聖言,聖父之子,取我人身,襲我人性,除無罪之外,同我們毫無兩樣。這聖言,這天主的聖言,便是天主聖愛所由發的聖言。 天主聖愛,藉聖子降生成人,藉耶穌基督在世以十字架卓絕血祭為終極的贖罪長征,揭示我們。祂在十字架上,又以新的標誌昭示天下:「有一個兵士用槍刺透了他的肋旁,立刻流出了血和水。」這耶穌的血和水,向我們宣告:祂的自我祭獻已大功告成。「完成了!」 為了愛,一切都成就了。今天,當我們重溫信仰的中心奧蹟時,目睹人的動作行為,被用來表現這最深邃的真理,即聖父聖愛之交付聖子,聖子聖愛之從容赴義,走上加爾瓦略山,不禁愕然起敬。天主沒有用霸權同我們打交道。沒有。祂「取了奴僕的形體,與人相似。」耶穌從未矜持疏遠,高高在上。雖然在講道時,祂偶然流露出憤懣感慨的心情,那是因為惡人罪行傷祂聖心所致。但是,我們若仔細觀察,馬上會發現祂的悲憤實在是出於愛情,是向我們發出的又一次邀請,敦促我們悔罪改過,矢志忠誠。我主天主說:「我豈能喜歡惡人的喪亡?——吾主上主的斷語——我豈不更喜歡他離開舊道而得生存?」這話一語道破基督一生行實的原委;使我們恍然領悟,祂為何懷着一顆血肉的心,一顆同我們一樣的心,降臨我們人間。這便是祂的聖愛的鐵證,是天主仁愛奧蹟萬古常新的見證。點 65聖經引句哥羅森書 1, 19–20迦拉達書 4, 4–6厄弗所書 1, 4–10若望 一書 3, 1羅馬書 6, 4–5點 84聖經引句若望福音 14, 23創世紀 1, 26點 95聖經引句若望福音 4, 34若望福音 19, 30格林多前書 15, 14若望 一書 4, 7–11羅馬書 8, 17點 162聖經引句瑪竇福音 25, 21若望福音 19, 34厄則克耳 18, 23若望福音 19, 30斐理伯書 2, 6–8羅馬書 8, 31–32文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56830/ (2024年5月9日)