當我告訴你，耶穌仍然在我們的心內找尋一個休憩之處時，絕沒有誇大其詞。我們必須懇求祂寬恕我們個人的盲目和忘恩負義。我們必須請祂賜給我們恩寵，使我們永遠不再拒祂於我們靈魂門外。

我主清楚表明，祂對天主聖意的絕對服從，需要棄絕自我和犧牲。這愛不為自己爭取權利，只尋求服務的機會。耶穌已經以身作則了，祂是如何服從呢？「聽命至死，且死在十字架上」 ，你要否認自我，為了愛天主和愛所有人靈，你要使自己的生活變得複雜，甚至喪失生命。「你打算過一個平靜的生活？可是天主的意願卻不然。兩個意願不能同時存在，你應該改變你的意向，使它與天主的旨意吻合。你不可修正天主的旨意，來遷就你自己的意願。」

主，我很高興看到無數的人靈，像祢一樣「聽命至死」，一生努力實踐天主對他們的要求，。他們為了服務教會而奉獻了自己個人的理想、職業，而使眾人得益。

讓我們學習服從，讓我們學習服務。除了心甘情願地獻出自己，為別人費心盡力之外，再沒有更優秀的領導方式了。當傲氣在內心洶湧，自以為超人一等時，也就是對自己說「不可以這樣」的時刻了。我們唯一的勝利是謙遜的得勝。如此一來，我們就可以愉快地和十字架上的基督認同，沒半點勉強不安或憂愁。因為忘記自我的快樂，就是愛的最佳保證。

你如何解釋這篇充滿信心的禱文，怎麼知道我們在戰鬥中不會敗亡？這個信念植根在使我永不厭倦地愛慕的事實上——即我們是天父的子女。在這四旬期中，要求我們皈依的上主，不是一個殘酷的暴君，也並非是一個頑固和不解人意的判官，相反地，祂是我們的父親。祂向我們提起我們的私心小器，我們的罪惡和過錯，祂所以這樣對待我們，是為了解放我們，賜給我們祂應諾的友誼和愛情。認知天主是我們的父親，會帶給我們許多歡樂，內心的轉變好像是回歸父親的老家一樣。

這天父義子的信念是主業團的精神基礎。所有人都是天主的子女，但是孩子看待父親的方法卻大有出入。我們必須試着作孝順的子女，覺悟到上主因愛自己的孩子，把我們從世界上帶回祂的家裡，成為祂家庭的一份子，使祂的一切屬於我們，我們的一切也屬於祂，培養我們的親情和信賴，最後我們大膽地像小孩子一般向祂要求說：把月亮摘下來給我們吧！

天主的孩子對待我主如同父親，天主的孩子不會奉承或奴顏婢膝，也不會講究客套或儀態，他是絕對地誠懇和信任。人的行為不會使天主感到不齒，天主可以容忍我們一切的不忠失信，只要孩子回頭，痛改前非、懇求原諒時，我們的天父會寬恕任何的罪過。上主是至善的父親，祂預期我們悔過求恕的意念，伸開雙臂，滿懷恩寵地迎接我們。這不是憑空揑造，記得耶穌為使我們明瞭天父的慈愛而講的「浪子回頭」的比喻嗎？「他離家還遠的時候，他父親就看見了他，動了憐憫的心，跑上前去，撲到他的脖子上，熱情地親吻他。」這是聖經所記載的；他不斷地親吻他。你能說得更有人情味嗎？你能更生動地刻劃天主對人的父愛嗎？

當天主向我們跑過來時，我們把持不住自己，和聖保祿一樣高呼：「阿爸，父呀！」Abba, Pater! 雖然祂是宇宙的創造者，祂不介意我們不用高雅的稱呼，也不擔憂我們不體認祂的偉大。祂要我們稱祂為父親，要我們仔細品味祂的情意，祂的歡樂充滿我們的靈魂。

人生，好比不斷地回歸天父的家。我們的回頭，是藉着痛悔和內心的轉變而實現的，意味着改過的欲望，立志以犧牲和忘我的精神改善自己的生活。通過和好聖事，我們與天父重修舊好。當我們告明罪過時，我們再度穿上基督，成為祂的兄弟，天主大家庭的一份子。

天主正在耐心地等候我們，像比喻中的慈父一樣，伸開雙臂，雖然我們是不敢當的。無論我們是否犯了滔天大罪，那並不要緊。就如浪蕩子一般，只要我們敞開心扉，思念父親的家園，即使我們對祂的回應非常冷淡，天主會賜給我們恩惠，稱作祂的子女——真正的子女，帶給我們無比的驚愕與歡樂。

不過，我還想到一點要向你們提出。正因為對我們人來說，下定決心成聖成賢極不容易，所以我們必須竭盡全力去修德務善。人際關係要能做到以愛德為啟發，而不是以仇恨和冷漠為主導的目標，還是遙遙無期。我們還必須看到財富的分配即使能做到合理均勻，社會的組織即使能做到和諧健全，人間還會有痛苦疾患，誤會糾紛，生離死別，孤苦伶仃，以及我們本身局限性的苦惱經驗。

面對所有這些沉重壓力，基督徒能找到一個唯一而肯定的答案，即十字架上的基督，一個受難而死的天主，一個博愛眾人而心受創傷，掬心授人的天主。吾主對不義深惡痛絕，對犯不義之罪的人備加痛斥。但是祂尊重每一個人的自由。祂允許不義存在，因為不義是原罪造成的後果，是人類狀況的組成部分。然而祂的心充滿對人類的愛。我們的痛苦，我們的悲傷，我們的苦惱，我們對公義的飢渴……所有這一切殘酷折磨，祂無不藉十字架而加諸於自己一人之身。

基督信仰對痛苦問題的教誨，並不是花言巧語，自圓其說。它開宗明義首先號召我們接受與人類生活不可分割的痛苦。我無法瞞過你們這一事實，在我的一生中常常存在着痛苦；有許多次我真想放聲痛哭。我告訴你們這一點，心中感到高興，因為我常宣講，並力圖實行這真理，即基督是愛，只有在十字架上才能找到基督。還有些時候，我對現實存在的不義與邪惡，深惡痛絕。儘管抱定志向，並盡了自己的努力，但對未能糾正不義境況的局面，苦悶萬分。

我向你們談論痛苦時，並不只是空談理論。我告訴你們面臨痛苦，心寒膽顫之時，補救辦法是仰望基督，也不只是他人的經驗之談。加爾瓦略山的景象，向每一個人宣佈，痛苦必須聖化，我們的生活必須同十字架結合。我們若能像基督一般忍受艱難困苦，我們的艱難困苦，便會轉化為賠補與補贖，使我們分享耶穌的命運，參與祂的生活。祂由於愛人，甘願忍受種種酷刑折磨。祂生於貧困，活於貧困，死於貧困。祂受盡攻訐侮辱，譭謗中傷，誣告陷害。祂被門徒負賣，眾叛親離，孑然一身，屈死冤獄。如今，這同一基督，身為人類的首生者與贖罪者，繼續在祂的肢體身上受苦，繼續在普世人類身上受苦。

痛苦是天主計劃的一部分。這是真理，儘管我們難以理解。連耶穌自己也有困難承當祂的苦難：「父啊！你如果願意，請給我免去這杯吧！但不要隨我的意願，惟照你的意願成就！」在這呼吁與接受聖父意願的緊張摶鬥中，耶穌平靜地走向死亡。寬恕那些釘死祂的人。

這種抱超性態度來接受痛苦的壯舉，正是最偉大的勝利凌駕一切可被征服的。耶穌藉其死於十架上，一舉征服了死亡。天主從死亡中引出生命。天主子女的態度，並不是對可能發生的悲慘命運因循苟且，而是充滿預嚐勝利滋味者的成就感。因基督凱旋之愛的名義，我們基督徒應當走向世界，通過我們的言行，播種和平與喜樂。我們應當戰鬥，和平地戰鬥，向一切邪惡，不義，罪惡開戰。這樣我們才能喚醒世人，人類遭遇的厄運，不是註定不變的。唯有天主的聖愛，天主藉耶穌聖心所顯示的聖愛，才能為人類贏得光榮的精神凱旋。

教會的禮儀年度即將結束，祭台上舉行的聖祭再次向聖父獻上犧牲的祭獻——基督的祭獻，正義仁愛和平的祭獻，正如我們馬上要念到的頌謝詞所指出的。

你們一想到我主神聖的人性，心靈頓時湧現無限喜樂。祂是一位有血肉之心的君王，一位有着我們同樣的人心的君王。祂是宇宙萬物的創造者，但對我們毫不作威作福，卻默然出示傷痕，哀求我們稍給祂一些愛心。

那麼為甚麼還有這麼多人不認識祂呢？為甚麼我們還聽到那些無情冷酷的抗議：「我們不願意這人為王統治我們」呢？ 世上億萬人都這樣拒絕耶穌。或許他們拒絕的是祂的影子，因為他們不認識基督其人。他們從未瞻仰過祂的豐釆儀容，從未領教過祂的卓絕訓導。這種可悲狀況，令我痛心，真要向我主痛作補贖。當我聽到那不休止的叫囂時——多數表現為醜行多於惡語——真感到有必要大聲高呼：「基督必須為王！」

許多人不願接受基督必將為王的真理。他們千方百計地反對祂：用他們處世理事待人接物的態度，用他們對待社會人文，道德風化，文化藝術的觀點做法，來反對基督。甚至在教會本身內部！聖奧思定說：「我並不是指那些無聊之輩用口舌來褻瀆基督，我是指還有很多人用他們的醜行來褻瀆基督。」

某些人甚至深惡痛絕「基督君王」一詞。他們對這詞彙大興天真無知的責難之師，似乎基督的王祚竟能用政治術語來加以領略的。否則他們便乾脆否認基督為王，因為一承認祂的王位，便涉及要接受祂的王法。王法嘛，那是接受不得的，哪怕就是美好的愛德律也不例外，因為他們拒絕向天主的愛伸出自己的手來。他們處心積慮只是為自己的私利鑽營而已。

多年來，我主催迫我重複着一個無聲的吶喊：，「我願服務(Serviam)！」讓我們求祂加強我們的捨己為人的決心，忠心耿耿地響應祂的召喚，在日常生活中，隨遇而安地服務，不矯柔造作，不大吹大擂。讓我們從心底感謝祂。我們要以臣民和子女的身份向祂祈禱！我們嘴裏將充滿乳蜜。一談到天主的神國便喜從中來。這個神國是自由之國，是基督為我們贏得的自由。