點 關於“人性弱點”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有4個點。 75基督信徒的鬥爭,應當是不休止的,因為內修生活即在於不斷地始步更新,始而再始,新而更新。防止自滿自大、自以為十全十美,而故步自封。在我們的征途上,碰到困難是不可避免的。若無阻礙,我們就不是血肉之軀的凡人了。我們的私慾偏情,總會拖後腿。我們必須時刻警惕導致自我毀滅的衝動。在我們的肉體和靈魂中,發現有驕傲、情慾、妒嫉、懶惰和企圖控制他人之類的芒刺,是不足為奇的。這是被我們個人經驗所證實的生活現實,是我們起步的出發點,是我們奔向天父之家的競賽中奪標的通常環境。聖保祿說:「我總是這樣跑,不是如同無定向的;我這樣打拳,不是如同打空氣的;我痛擊我身,使它為奴,免得我給別人報捷,自己反而落選。」基督信徒為了要開始或維持這一鬥爭,不應等待外在的信號或內心的好感。內修生活並不建築在感覺之上,而是植根於天主聖寵,意志和愛。在耶穌榮進耶路撒冷之時,所有門徒都能隨從祂。但是,當祂被釘十字架上,飽受凌辱之時,他們差不多全都離開了祂。 你若是真愛,就必須堅貞不屈,就必須擲錨於信、望、愛。只有善變浮淺的人才朝秦暮楚,愛無定向。那根本不是愛,那是自私,是自我追求。愛必健全,具有自我奉獻,克己犧牲的能力。在這克己自制與艱難痛苦中,我們卻有着任何事物、任何人無法剝奪的喜悅幸福。 在這愛的冒險中,即使跌倒了,甚至嚴重跌傷了,也莫須心灰氣餒,只要滿懷痛悔定改之心去辦告解聖事。基督徒並不是神經質的,專事搜集善功錄的人。耶穌基督我主既為若望的純潔忠貞而歡心,也為伯多祿失足後的痛悔定改而感動。耶穌瞭解我們的軟弱,扶助我們向祂攀登。祂要我們努力不懈,日有所進。祂親來尋找提攜我們,一如祂尋找會晤厄瑪烏兩位門徒那樣。祂尋到了多默,各他顯示聖傷,叫他用手指撫摸祂雙手與肋旁洞開的聖傷。耶穌基督時刻等待我們回到祂身邊,因為祂瞭解我們的軟弱。76聖保祿對我們說:「應如同基督耶穌的精兵,與我共受勞苦。」基督徒的生活就是戰鬥,是戰爭,是一場美好的和平之戰,截然不同於世人由分裂仇恨所引起的戰爭。天主兒女的戰爭,是針對本身私心的戰爭。它的基礎是團結與仁愛。「我們固然是在血肉中行事,卻不是按照血肉而交戰,因為我們作戰的武器,不是屬於血肉的,而是憑天主有力的武器,足以攻破堅固的堡壘:攻破人的詭辯,以及一切為反對天主的智識所樹立的高寨。」使徒在此所指的,正是反對我們本身傾向作惡,妄自尊大的嚴肅鬥爭。今天是聖枝主日,是我主救贖人類工程中,具有決定性意義的一週的開始。讓我們把次要問題擱置一旁,先鞭辟入裡,直接探討關係最為重大的問題。這就是得升天堂,乃是我們全力以赴的首要目標。否則其他一切都不值得。若要升天堂,忠於基督的教義是絕對必要的。若要忠於基督的教義,堅持不懈地反對通向永福途中的各種障礙,則是絕對必要的。我知道,只要一談起戰鬥,我們馬上會想到自身的軟弱,預見自己的挫折和錯誤。天主會考慮到這一點的。我們一走路,便難免揚起塵土。我們身為受造物,渾身充滿缺點。甚至幾乎可以說,我們時常都會有缺點的。缺點是陰影,可以烘托出天主聖寵的光明,可以烘托出我們響應天主仁慈的決心。這明暗的對比,使我們顯得出富有人性,謙卑、體諒、慷慨。 請君莫自欺。在我們生活中,固然常有振奮與勝利,但是也常常有沮喪與失敗。這是基督徒塵世征途上的實際狀況,甚至連那些榮膺聖品,登上祭台的聖人們,也不例外。還記得不記得伯多祿、奧思定、方濟各?我向來不喜歡有些聖人傳記,把聖人單純地描寫得幾乎在母胎內便領受了聖寵的堅振。這種寫法有欠健全的信理觀念。實際情況並不如此。基督徒英雄人物的生活故事,同我們本身的經驗並無迥異,他們戰勝鬥,勝利了;再戰鬥,失敗了,悔改之後,再重新投入戰鬥。 我們常常失敗,通常,甚至經常失足於不足稱道的小事。但我們把它看得很嚴重。假若我們真愛天主,謙卑自下,假若我們真堅持不懈,百折不撓,那麼,失敗本是兵家常事,不足為奇。只要事事本着純正的動機,專務天主的聖意,依靠天主的聖寵,意識自我的虛無,則天下便無失敗可言,有的卻是琳瑯滿目的勝利,大悅天主的青睞。160所以我們要有信德,不要喪失信心,不要被人的估計嚇倒而止步不前。要克服障礙就必須全力以赴,投入工作。我們的努力本身便會披荊斬棘,開闢新的途徑。我們個人的聖德及對天主的獻身,便是克服一切困難的妙方。 聖德即是嚴格遵照天父要我們生活的方式而生活。你們會說這麼多難啊!對,是難的。這理想極端崇高。但是,也是容易的,是我們力所能及的。人若患病,可能無藥可治。但在超性事物上則大不相同,對症良藥隨時垂手可得。這就是聖體中的耶穌基督。祂還藉親定的其他聖事賜給我們聖寵。 讓我們再次同心祈禱:「主,我信賴你!你日常的上智安排,每天給我的幫助,就是我需要的一切。」我們無須求天主發大奇蹟,只要求祂增加我們的信德,光照我們的理智,加強我們的意志。耶穌時刻在我們身旁,而且親自在我們身旁。 自從我講道之初起,便一直告誡人們謹防一種錯誤的聖德觀念。我勸大家不要怕有自知之明,不要怕。人皆灰土(Gen 2:7)所造,但不必顧慮。因為你們和我又是天主的兒女,所以聖化成神的光明大道便在其中了。從永遠(CCC)我們已被天主選中:「[天父](CCC)於創世以前,在基督內已揀選了我們,為使我們在祂面前,成為聖潔無瑕疪的。」我們屬於天主,我們是祂的工具,儘管我們個人缺點嚴重。只要對自己的軟弱本性有自知之明,我們就會有效地工作。我們所經歷的誘惑,便是衡量自己軟弱的尺度。 你們若感到,或強烈感到自己的卑劣而發憂鬱症的話,那麼這正是應當把自己徹底順從地交託給天主的時候。有個故事,講的是一個乞丐向亞歷山大大帝討飯的經過。亞歷山大大帝停下來,指示部下賜給此人五座城市的管轄權。這乞丐被弄得莫明其妙,大吃一驚。他喊道:「我沒有討這麼多啊!」亞歷山大答道:「你按照你是甚麼的人來討,我按照我是甚麼的人來給。」 縱然明察自己的卑劣,我們還是能夠而且應該注視天主聖父,天主聖子和天主聖神,並意識到我們分享着天主的生命。絕無理由向後看。 主站在我們這邊。我們必須忠貞堅定,正視自己的職責。這樣便會在耶穌內發現我們所需要的愛與鼓舞,促使我們諒解他人的缺陷,克服自己的毛病。這樣,連憂鬱症——你們的,我的,任何人的——也能變成基督神國的棟樑。我們應當自認懦弱,但要宣揚天主的全能。基督徒的生活應貫穿着樂觀主義,貫穿着喜悅以及我主樂於使用我們的堅定信念。我們若自信是教會的一部份,自信享有伯多祿磐石及聖神行動的支持,就會決心去完成每時每刻中任何屑細的本職工作。181我主我天主,你多偉大!是你給我們的生命以超性的意義和神性的生機。由於你對聖子的愛情,你竟使我們全命全身全靈地宣誓:「祢必統治!」我們雖這樣宣講,但本身底子還是十分軟弱的。你深知我們不過是泥揑的受造物 ,多麼可憐的受造物!不僅是泥足泥腿,而且泥心泥頭。唯有依靠你,我們才能有神性的生命。 基督必須首先在我們靈魂內統治。不過,假若祂問我們:「你們怎樣做才能讓我到你們心中來統治呢?」我們該怎樣回答呢?我會答道:我需要祂的大量聖寵。只有這樣,我的每一次心跳,我的一盼一顧,我的一言一咳,我的最基本平常的感覺,都會轉化成歌頌基督吾王的萬壽無疆。我們若要擁戴基督為王,就必須言行一致,貫徹始終;就必須首先把整個心靈獻給祂。不這樣做而大談基督神國,只是紙上談兵,言之無物。我們的行為就沒有基督徒真正的實質。不過是裝扮得若有信德,其實信德全無。我們不過在妄用天主聖名圖謀私利而已。 若耶穌統治在我的靈魂以及你們的靈魂內,意味着祂在我們靈魂內找安逸的居所的話,那末我們就完全沒有理由感到頹喪。相反,「熙雍女子,不要害怕!看,你的君王騎着驢駒來了。」看見沒有?耶穌竟以一頭卑微的畜牲為王座。我不知道你們怎樣。我個人並不以承認自己在我主眼中不過是一頭馱重的畜牲為恥。「在你面前我像是一頭畜牲,時刻同你在一起,你牽着我的右手,」你牽着我的轡繩。 現在這時代,驢子剩下不多了。不過請你們試試,回憶一下牠的模樣。不是那種趁你不備踢你一腳的老於世故,頑固蹩扭和狡猾狠毒的驢子,而是一頭年幼的驢駒,雙耳像天線那樣翹得高高的。它吃得簡簡單單,做起工來勤勤懇懇,跑起路來又快又歡。天下有成千上萬的畜牲,長得更俊俏,更機靈健壯。但是當基督面對群眾歡呼擁戴祂為王的時候,祂卻挑選一頭驢駒作乘騎。因為耶穌不屑於苛求細算,不屑於趾高氣揚,不屑於心狠手辣,不屑於效顰獻媚。祂所喜愛的是青春之心的明朗歡快,是向前跨出的普通一步,是真情流露的呼聲,是純潔明淨的雙眸,是對祂苦口婆心的虛心領教。此即基督在人靈內的統治之道。點 75聖經引句格林多前書 9, 26點 76聖經引句弟茂德後書 2, 3格林多後書 10, 3–4點 160聖經引句路加福音 9, 62厄弗所書 1, 4–10點 181聖經引句聖詠集 72, 23達尼爾 2, 33若望福音 12, 15文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56815/ (2024年5月8日)