所謂肉身的貪慾，並不只限於感官的一般性的越軌傾向，也不只限於性慾，性慾本身並不壞，只是應予導引規範，因為它是人性的一個崇高的現實。因此，我向來不談邪淫，只談潔德。因為基督是對我們每一人講這句話的：「心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。」天主的召喚因人而異：有的被召在婚姻中實行潔德；有的被召徹底滅絕人的性愛，專一摰情地仰報天主的聖愛。無論結婚或獨身，都要擯絕色情的奴役，做靈魂和肉身的主人，毫無保留地為他人犠牲。

我每談到潔德，總愛用「聖」字來形容。基督徒的潔德是聖的潔德。它與自我感覺「純潔」、「清白」的自豪感截然不同。我們要有自知之明：儘管天主的聖寵，一天一天地把我們從大敵壓境的危險中拯救出來，但我們自己所有的，只是一對泥足而已。 專以這話題進行寫作和講道的人，依我之見，難免有歪曲基督教義之嫌，因為他們忘記了基督徒生活與社會生活的其他重要德性。

潔德不是基督徒僅有的德行，也不是首要的。然而，如果我們真的要在日常聖化中堅持到底的話，潔德是一個重要且不能缺少的德行。若不實踐潔德，便沒有忠貞可言。潔德，乃是催迫我們把整個心身、感官、能力，完全獻給基督的愛，產生的必然後果。它不是消極陰沉，而是積極愉快的。

我在前面講過：肉身的貪慾，不只限於放任的情慾。它還意味着懶惰軟弱，一觸即潰；貪圖享受，苟且偷安，甚至不惜出賣對天主的忠誠。

這種棄甲曳兵而逃，無異於向罪惡之法的暴政投降。聖保祿告誡我們說：「我願意為善的時候，總有邪惡依附着我。因為照我的內心，我是喜悅天主的法律；可是，我發覺在我的肢體內，另有一條法律，與我理智所贊同的法律交戰，並把我擄去，叫我隸屬於那在我肢體內的罪惡的法律。我這個人真不幸呀！誰能救我脫離這該死的肉身呢﹖」現在，讓我們再聽一聽使徒保祿的回答：依靠「我主感謝天主，藉着我們的主耶穌基督。」我們不但能夠，而且應該，永遠戰勝肉身的貪慾，因為，只要我們保持謙遜，便永遠有天主賜給的聖寵。

這一切人情行為，正是天主的行為。「因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性。」基督是天主化成的人，是完完全全的真人。通過祂的人性，祂向我們顯示了祂的天主性。

緬懷基督人性的溫文爾雅，良善仁愛，終生勤勞，為人服務，我們所景仰的不僅是人格品行的典範，而是恍然悟見了天主。基督的一言一行無不具有超越的價值，能揭示天主本性，召喚我們信仰天主的聖愛，祂創造了我們，並要我們親密分享祂的生命。耶穌在聖史若望為我們記錄的長篇禱詞中呼籲道：「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的。」

耶穌的待人接物，遠超乎言辭或表面儀態。耶穌待人認真摯誠，一心要向人揭示他們生命的神聖意義。耶穌善於從嚴要求，善於引導我們負起自己的職責。我們若聽從祂，祂便會把我們從苟且偷安之中提拔出來，指引我們認識至聖的天主。耶穌深為人的飢餓憂患所感動，但最使祂感動的，莫過於人的懵懂無知。所以「耶穌一下船，看見一大夥群眾，就對他們動了憐憫的心，因為他們好像沒有牧人的羊，遂開口教訓他們許多事。」