羅馬宗座的至高權力，以及他的不能錯誤權，即他談及的「宗座權威」，並不是人性的發明。它們是建基在基督明確的基本意願上。那麼，要以主教團的管治來對抗教宗的管治，或把宗座訓導權威的有效性貶抑至信友的贊許，都是愚蠢的！沒有事情比權力的平衡更為無關痛癢；人類的思想模式對我們並沒有幫助，無論它們如何吸引人或實用。在教會裡，沒有人因為他是人而享有絕對的權力。在教會內，除基督外，沒有領袖。基督建立祂的代表——羅馬宗座——作為在世旅途的淨配。

從法律上，教會是從宗徒傳下來的。「真的基督教會，被稱為公教會，同時該閃耀著唯一、至聖而從宗徒傳下的教會光輝。故此，公教會，在全地球，在萬民面前，該是明顯的，完全的一個教會，即大家共有一個原則、一個根、一個不能涸竭的源流，那就是宗徒之長，真福伯多祿，以及他的羅馬宗座的承繼人，教宗的最高權威，也就是所謂的首席地位。而且，除了那建立在一個伯多祿身上，因著一個信德、一個愛德而合成一個身體，一個結構的教會之外，沒有其他的公教會。」

我們藉著完美的忠信而表示我們與教宗的連繫，即與伯多祿的連繫，有助於使眾人更明顯地看到宗徒的延續。我們對教宗的愛必須是一份愉悅的愛慕，因為我們在他身上看到基督。如果我們在祈禱中與上主交談，我們將帶著清晰的目光向前邁進，令我們洞悉聖神的行動，甚至在面對我們不明白，令人嘆息或哀傷的事件中。