謙遜94讓我們反省今天(聖週二)的彌撒經文,因它會幫我們分辨甚麼是「真正的肖似天主」註一 ,甚麼是「假裝地肖似天主」註二 。我們也會談謙遜,因這美德使我們同時了解自己的卑微及長處。我們的卑劣實在太明顯了,我不是指天生的限制,或一般人夢想的野心,但卻因時間所限而從未能實現的那些。我想講的是我們所作的錯事、我們跌倒、可避免但卻沒有避免的錯誤。我們不斷感到自己有限,有時所有的過犯都到了眼前,好像叫我們更看得清楚自己,更明白自己不值甚麼。面對那些時刻,我們可以做什麼?「在主內盼望。Expecta Dominum.」(詠26:14)教會叫我們活得要有盼望、要充滿信德及愛德,「要有好心腸。Viriliter age.」(詠26:14)如果我們把希望放在天主內,就算我們由泥土所做,又有什麼關係?幾時我們跌倒、遭受挫折、(不是必然會發生)你要做的就是:想法子補救,像在一般情形下為自己的健康治療所做的一樣。然後,從頭再來過!95你有否注意人如何看顧自家珍貴的飾物或裝飾品?例如花瓶,他們會好好照顧它,直到有天家裡的小孩子不小心把它碰翻,打碎了。一家人都會惋惜這有紀念性的物品,他們馬上把碎片拾起來,小心地用膠粘好,很快,瓶子就修補好了。但如果打破的是普通的瓦器,他們便會用小鐵釘、鐵片把碎片箍好,修補後的瓦器看上去有些古樸的味道。我們可以用這例子去比喻我們的內在生活:當我們面對軟弱、罪過、犯錯,但因天主的恩寵,這些便變得不重要,讓我們轉向天父祈禱說:「主啊,我又頑劣、又軟弱,就像碎了的陶器,請你把我箍好。主啊,因你的寬恕及我的憂苦,使我變得更強壯更美麗!」這是多麼令人欣慰的祈禱,每次我們這卑劣的陶器碎裂了,都讓我們這樣祈禱吧!且莫驚訝自己是如何脆弱,也不必因自己無故或藉小事由而不繼續行善而震驚,信靠上主,他隨時會扶助我們,「上主是我的光明、我的救援,我還畏懼何人?」(詠26:1)如果我們以這方式接近天上的大父,我們沒有理由需要害怕任何人或任何事。96翻看聖經,我們會看到,如要聆聽天主的話,我們絕對需要謙遜。「智慧只與謙遜人相處。」(箴11:2)謙遜即誠實、不找藉口地看清楚自己的模樣,當知道自己不值甚麼,我們便可開放給主的偉大;那也就是我們偉大之處。聖母,耶穌的母親對這點再明白不過,她是受造物中最受舉揚的,是前無古人後無來者的。聖母瑪利亞光榮了上主的大能;「他從高位上推下權貴,卻提拔了弱小卑微。」(路1:52)她頌讚天主的計劃能在她內滿全:「因為他垂顧了他卑微的使女,今後萬代的人都要稱我有福。」(路1:48)當看到天主的謙遜,瑪利亞純潔的內心深處便轉化為聖德:「聖神要臨於你,至高者的能力要庇蔭你,因此,那要誕生的聖者,將稱為天主的兒子。」(路1:35)童貞聖母的謙遜,是深不可測的聖寵的後果,當聖三的第二位在祂無玷母親的胎降生那刻,這聖寵便開始運作。97當聖保祿反思這奧蹟,他禁不住發出歡樂的讚頌,今天也讓我們逐字品嚐他的讚頌:「你們該懷有基督耶穌所懷有的心情,他雖具天主的形體,並沒有以自己與天主同等,為應當把持不捨的,卻使自己空虛,取了奴僕的形體,與人相似,形狀也一見如人:他貶抑了自己,聽命至死,且死在十字架上。」(斐2:5│8)主耶穌基督在教導我們時,常把自己謙遜的榜樣放在我們面前:「跟我學吧,因為我是良善心謙的。」(瑪11:29)所以除了誠實地承認自己一無所有,再也沒有其他方法可令我們充滿恩寵。奧斯定這樣說:「耶穌饑餓,為了成為我們的食糧;耶穌乾渴,為了成為我們的飲品。耶穌穿上死亡,為給我們永生。他成為貧者,為使我們富足。」註三98伯多祿宗徒也這樣教導:「天主拒絕驕傲人,卻賞賜恩寵於謙遜人。」(伯前5:5)無論何時何地,除非我們謙遜,否則不能肖似天主。那天主是否偏要我們屈辱而後快?當然不,那創造、保存、看顧萬有的天主,就算要我們屈服於祂又有何好處?天主只願我們謙遜空虛,好讓祂能充滿我們。祂不欲我們放那麼多障礙物在心中,因這樣便再容不下祂的恩寵。其實,那使我們謙遜的天主,就是「能改變我們卑賤的身體,相似他光榮的身體」的天主(斐3:21)。主使我們屬於祂,使我們「真正的肖似祂」。99有甚麼會阻礙謙遜,這「真正肖似天主」的品質?答案是驕傲,驕傲是引致「假裝肖似天主」的大罪,驕傲鼓勵人,就算在小事上,跟從撒殫對原祖父母所作的誘惑:「你們的眼就會開了,將如同天主一樣知道善惡。」(創3:5)在聖經其他地方亦說:「驕傲的開端,始於人背離上主。」(德10:14)的確,驕傲這罪惡,一旦紮根,會侵蝕人的生活態度,就像聖若望所言:成了「人生的驕奢。superbia vitae.」(若一2:16)驕傲?有什麼值得驕傲?聖經用了可悲及可笑的字眼去作驕傲的貶義:塵埃灰土的人,有什麼可驕傲?他雖然還活著,他的五臟卻已逐漸腐爛,長久的疾病,令醫生生厭。今日是君王,明日即死去(參閱德10:9,11│12)。100驕傲一旦逮住人靈,一連串的罪惡也隨之而來:貪婪、自我放縱、嫉妒、不義。即使徒然,驕傲的人也要貶低對所有受造物皆具慈悲心腸的天主,因這樣一來,他便可以為所欲為。讓我們祈求天主:勿讓我們陷此誘惑。驕傲是最差、也是最可笑的罪。以它多樣迷惑人的技倆,一旦在人心紮了根,那可憐的受害者便會披上虛偽的外表。充滿了空虛、自負,猶如寓言中的蛤蟆,為了炫耀拼命鼓氣,結果鼓得肺也炸了。站在人性立場,驕傲也是惹人生厭的;一個常常自我抬舉、凡事自我中心及看不起別人的人,只會落得被人恥笑他愚昧虛榮的下場。101每聽到人談及驕傲這話題,我們會聯想到專制、欲控制人的行為;我們也會聯想到一群喧嘩的群眾,他們對路過的勝利者喝釆,而那勝利者,一如羅馬的君王微微地俯首,好讓他那榮耀的額頭不致擦碰到凱旋拱門的白色大理石。讓我們講得實際些,以上所講的驕傲可能只是幻想力過份的人才有;但事實上,還有其他較隱約、較常見的驕傲:例如認為自己比別人優秀,說話、思想、動作都充滿虛榮,又或根本無意冒犯別人的言行,但卻動輒得咎。所有這些都是常見的誘惑,驕傲使人自視為眾星環繞的太陽及一切的中心,為了滿足這不健康的慾望,驕傲的人甚至以痛楚、憂愁或生病去吸引別人,使人關注他。許多人內在生活的矛盾皆是想像的後果:「別人說了什麼?別人想了什麼?他們是否欣賞我……?」這些可憐的人,杯弓蛇影,因可憐的愚昧受苦,這些人心情不佳,自然每事都叫他苦惱,而他也叫人不快。但所有一切皆因他不肯謙遜,不懂得忘掉自我,好去慷慨地因愛主而服務他人。102雅各伯及若望通過他們的母親,要求坐在耶穌的左右邊,其他門徒為此而生氣。主怎樣對他們說?「誰若願意在你們中間成為大的,就當作你們的僕役;誰若願意在你們中間為首,就當作眾人的僕役,因為人子不是來受服事,而是來服事人,並交出自己的性命為大眾作贖價。」(谷10:43│45)有次他們去葛法翁,耶穌一如以往走在門徒面前,「到家裡,耶穌問他們說:『你們在路上爭論什麼?』他們都默不作聲,因為他們在路上彼此爭論誰最大。耶穌坐下,叫過那十二人來,給他們說:『誰若想做第一個,他就得做眾人中最末的一個,並要做眾人的僕役。』遂領過一個小孩子來,放在門徒中間,抱起他來,給他們說:『誰若因我的名字,收留一個這樣的小孩子,就是收留我;誰若收留我,並不是收留我,而是收留那派遣我來的。』」(谷9:32│36)耶穌這樣行事還不能使我們愛祂嗎?祂教門徒道理,為使他們明白,更給了他們一個活生生的榜樣,祂叫了其中一個滿屋跑的小孩,慈愛地擁他入懷,主的沉默遠勝千言萬語!祂愛那些像小孩子般的人,祂獎賞他們的單純、謙遜,讓他們有擁抱祂及天父的喜樂!103當祂受苦難的時刻到了,祂用非常深刻的方法告訴我們祂會是位怎樣的君王;祂騎上驢子,榮進耶路撒冷,這應驗聖經上說默西亞會是位謙遜的君王:「你們應向熙雍女子說:『看,你的君王來到你這裡,溫和的騎在一匹驢上,一匹母驢的小驢駒上。』」(瑪21:5;匝9:9)最後晚餐時,耶穌預備好向門徒道別,但他們像多次一樣,又捲入了他們中誰最大的爭論。耶穌於是「從席間起來,脫下外衣,拿起一條手巾束在腰間,然後把水倒在盆裡,開始洗門徒的腳,用束著的手巾擦乾。」(若13:4│5)這樣祂再次以榜樣教導,在因驕傲及虛榮而爭執的門徒中間,耶穌俯身、開心地做了僕人的工作。然後祂返回餐桌,向他們解釋:「你們明白我給你們所做的嗎?你們稱我『師傅』、『主子』,說得正對;我原來是。若我為主子,為師傅的,給你們洗腳,你們也該彼此洗腳。」(若13:12│14)耶穌這樣有技巧,真叫我感動不已,祂並沒有說:「如果連我都這樣做,你不是更應如此做嗎?」祂放自己在門徒同等的地位,滿懷愛心地指責那些不夠慷慨的人。祂怎樣對待門徒,也會怎樣對待我們,主會在我們耳畔細語:「我給你們樹立了謙遜的榜樣,我成了奴僕,為叫你可以學習以溫柔、謙遜的心去服事他人。exemplum dedi vobis.」(若13:15)104「你越偉大,越當謙下;這樣你才能在上主面前,獲得恩寵。」(德3:20)如我們謙遜,主永不放棄我們,祂挫敗傲慢人的銳氣,但卻救助謙遜的人,因為他壓伏驕傲的人,拯救低首下心的人,他必解救無罪的人;你若手中清廉,你必獲救。(參閱約22:29│30)謙遜的人一呼求祂,無限仁慈上主的救助決不會遲延,而祂所做的就恰如祂之所是——全能的天主。雖然求救的靈魂會發覺四週滿佈危險及都是阻止他得救的敵人,一邊又飽受騷擾,但它必不失落。昔日如此,將來亦然。105當我讀到今天的聖經,我可想像達尼爾被餓獅圍困,我不是悲觀認為「今不如昔」,因每個時代都有它優劣的地方,但當今世代真有餓獅四處跑,伺機吞噬人,「如同咆哮的獅子巡遊,尋找可吞食的人。Tamquam leo rugiens, circuit quaerens quem devoret.」(伯前5:8)如何逃避這些猛獸?或者我們的遭遇和達尼爾的不同,我不是凡事求諸奇蹟那種人,但當天主行奇蹟,我只仰羨祂的大能。我知道天主可以輕而易舉地放一些食物在達尼爾面前,使他不再飢渴,但天主卻叫另一位先知哈巴谷,從猶大帶給他食物,天主不介意為達尼爾行奇蹟,因達尼爾之被囚,完全不是他的錯,反之,是出於被魔鬼收買的不義,因達尼爾是上主的僕人,他致力摧毀偶像的崇拜。我們也被召去摧毀各種偶像,不是要做什麼奇特的事,而是憑基督徒平凡、自然的生活,在我們的周遭播種平安與喜樂。這樣我們便可摧毀誤會、不公義、無知、自以為是、傲慢地背棄天主的偶像。不要害怕;不要怕受傷害,雖然你的工作環境很差,甚至比達尼爾在獅子圈飽受猛獸圍困更差,天主的手永遠強而有力,必要時,祂會行奇蹟。信賴吧!對基督的教導要懷有愛、責任感及喜樂。堅信我們的世代並不比其他的世代差,而主是恆久不變的。我認識一位老神父,他常微笑著說:「至於我,我時常保持平靜及平安。」我們真應如此;融入世界,雖然周圍盡是餓獅,但不要失了我們的平靜及平安。常懷信、望、愛,且不要忘了,在必要時主會行奇蹟。106容我提醒大家;如你誠懇,以真我示人,如你謙遜、不自高自大、學習「真正肖似天主」,那你我無論在任何環境都會安全。我們會每戰必勝,足以稱為勝利者,而我們的勝利是天主愛的勝利;它帶給靈魂平安、諒解及快樂。謙遜催迫我們做大事;但卻使我們緊記自己的不足,隨著日子過去,更令我們了解自己的無助。聖盎博羅削曾說:「應毫不猶疑地承認你是僕人,有責任完成許多工作,但不要趾高氣揚,因你是天主的子女。讓我們承認自己得到恩寵,但不要忘了我們的本性,就算工作做得更出色,也不要沖昏了頭腦,因你只做了應做的一份,太陽、月亮都按軌跡運行,天使也自有份內的工作。被選作外邦人工具的聖保祿也曾說:『我不配稱為宗徒,因為我迫害過天主的教會。』(格前15:9)所以不要追求自我讚美。」註四總而言之,我們的功德,真是可憐得微不足道。107「求你救我脫離欺詐和邪惡的人。」(參閱詠42:1)今日彌撒的經文告訴我們什麼是「真正的肖似天主」。它讓我們看到自己質料的卑下,又讓我們看到自己邪惡的傾向。然後它懇求天主:「求你發出你的光明和你的真道,引導我,帶我到你的聖山和居所。emitte lucem tuam.」(詠42:3)不怕告訴你,用這些經文祈禱真令我深受感動。要怎樣做才可以「真正地肖似天主」?聖經中的耶穌「不願周遊於猶大,因為猶太人要圖謀殺害他。」(若7:1)耶穌本可以只憑一念或用人為的方法除去祂的敵人,但祂身為天主,原可以在一念之間改變情勢,卻沒有如此做。祂給了我們一個寶貴的教訓:祂沒有去猶大:「你離開這裡,往猶大去吧;好叫你的門徒也看見你所行的事。」(若7:3)你看到了嗎?他們想祂做些奇特的事,這便是「真正肖似天主」和「假裝肖似天主」的分別了。108如何「真正的肖似天主」?今天的奉獻詠這樣說:「凡認識你名號的人,必仰望你,上主,尋覓你的人,你必不摒棄。」(詠9:11)我們身為修補過的陶器,就該喜悅:「上主常懷念悲苦的人民。」(詠9:13)祂不會忘記謙遜人的祈禱。完全不要相信那些認為謙遜會令人降格、或使人陷於沮喪的人。單是知道自己是被箍好的陶器,就應是不斷喜樂的泉源,因為在天主的眼裡,我們承認自己的渺小:一個孩童,一個兒子。如有人認清自己是個可憐軟弱的傢伙,同時也認清自己是天主的兒子,有什麼可超過他的快樂呢?所以,有什麼值得人沮喪?不過是為了人生未必事事如願,又或有些東西防礙我們滿足自己的野心。如果一個人能和天主有聯繫地生活,這些事就不會發生,「若是天主偕同我們,誰能反對我們呢?」(羅8:31)讓我重複;那些堅決不認自己是天主子女的人,讓他們鬱鬱寡歡去吧!109最後,讓今日禮儀中的兩項祈求如箭矢般發至我們的內心及唇舌:「全能的天主,求使我們不斷慶祝的神聖奧蹟,替我們贏取天國的禮品。」註五「主啊,讓我們時常照你的心意事奉你。」註六服務,孩子,服務吧,這是我們的職責;「成為大眾的僕人,使這世代的信友,在美德、人數上都有所增長。」註七讓我們注視瑪利亞,沒有受造物比她更謙遜、更服從天主的計劃了。主之婢女的謙遜正是我們稱她為「吾樂之緣」的原因。厄娃想和天主等同,結果犯了罪,羞愧得不敢見天主,她多愁苦啊!瑪利亞卻因承認自己是「主之婢女,ancilla Domini.」(路1:38)而成了聖言的母親,因而充滿了喜樂。願她是「吾樂之緣,causa nostrae laetitiae.」也感染我們,讓我們懷著這喜樂去迎接她,聖母瑪利亞,這樣我們會變得更肖似她的兒子——耶穌基督。點 94備註註一當靈魂完全充滿天主,浸淫在天主內時,它似乎像神一般;被聖化了,幾乎可以說是神化了。註二當靈魂驕傲地要像天主,違抗祂時,聽了蛇的誘惑:「你將如同天主一樣。」(創3:5)聖經引句聖詠集 26, 14點 95聖經引句聖詠集 26, 1點 96聖經引句箴言篇 11, 2路加福音 1, 46–50路加福音 1, 52點 97備註註三聖奧斯定,Enarrationes in Psalmos, 49, 19(PL 36, 577)聖經引句瑪竇福音 11, 29–30斐理伯書 2, 5–8點 98聖經引句斐理伯書 3, 21伯多祿前書 5, 5點 99聖經引句創世紀 3, 5德訓篇 10, 9德訓篇 10, 11德訓篇 10, 12德訓篇 10, 14若望 一書 2, 16點 102聖經引句馬爾谷福音 9, 32–36馬爾谷福音 10, 43–45點 103聖經引句瑪竇福音 21, 5若望福音 13, 4–5若望福音 13, 12–14若望福音 13, 15匝加利亞 9, 9點 104聖經引句約伯傳 22, 29–30德訓篇 3, 20點 105聖經引句伯多祿前書 5, 8點 106備註註四聖盎博羅削,Expositio Evangelii secundum Lucam, 8, 32(PL 15, 1774)點 107聖經引句聖詠集 9, 11聖詠集 9, 13聖詠集 42, 1聖詠集 42, 3若望福音 7, 1若望福音 7, 3點 108聖經引句羅馬書 8, 31點 109備註註五彌撒領聖體後經註六Super populum 禱文註七Super populum 禱文聖經引句路加福音 1, 38人性美德不貪不戀 另一種語言的這一章 請選擇Español (原版的)БългарскиCatalàČeskyDeutschEnglishFrançaisGalegoItaliano日本語한국어LietuviškaiLatviešuMagyarNederlandsPolskiPortuguês BrasileiroPortuguêsRomânăРусскийSlovenskySlovenščinaSvenska简体中文文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/amigos-de-dios/qian-xun/ (2024年4月17日)