上面所講的，早有成文的先例。每思及此，我總是深受鼓舞。我們在福音關於最初的十二位宗徒蒙召的記述中，可逐步地看清這點。現在，讓我們慢慢默想一下，並祈求我主的這些聖善的見證者，幫助我們效法他們，跟隨基督。

我對這班首批宗徒，備極愛戴敬仰。但從人性而言，他們並沒有甚麼可誇耀之處。只有瑪竇可算是個例外。瑪竇掙得了一份小康的家業，後來因追隨耶穌而放棄了。其餘的宗徒只是漁夫。他們過着貧困的生活，通宵捕魚，勉強糊口。

然而，社會地位並不重要。他們沒有受過教育，甚至相當愚魯。只要看他們對超性事理的遲鈍反應，便顯而易見。他們往往連最基本的例子和比喻都搞不清楚，常要問師傅：「請把這比喻給我們講解一下！」 當耶穌用「酵母」來指法利塞人的教訓時，他們竟誤以為耶穌在責備他們忘記帶餅。

他們是貧窮的；他們是愚昧無知的。他們既不單純，又不虛心，但卻野心勃勃。他們中經常爭論：在基督最終復興以色列王國時——按照他們的理解，誰最大。到了依依惜別的最後晚餐，在耶穌行將為全人類自我奉獻之際，我們還看到他們仍在激烈地爭論着。

信德嗎？他們所有不多。耶穌親自指出過這一點。雖然他們親眼目睹死者復活、病者霍然、餅魚增多、風浪平息、邪魔逐盡，但是只有被選為宗徒之長的伯多祿一人，能迅速回答：「你是默西亞，永生天主之子。」 然而，它只是一種有限的信德，導致伯多祿在因耶穌為救贖人類要受苦和被殺時，他竟諫責耶穌。以致耶穌不得不責斥他說：「撒殫，退到我後面去！你是我的絆腳石，因為你所體會的不是天主的事，而是人的事。」

金口聖若望詮釋道：「伯多祿的想法，是人性的想法。因此他推理所得的結論是：那種事情(基督的苦難與死亡)，悲慘恐怖，為祂不宜。故此引起耶穌的訓斥：否也！受苦受難非我之不屑取。你所以有這種看法，是由於你的思想局限於人的思維。」不過，這些小信德的人對基督的熱愛不是很突出嗎？毫無疑問他們是愛祂的，至少是在口頭上。有時甚至激昂慷慨，忘乎所以：「我們也去，同他一起死罷！」 但臨到真理考驗的關頭，卻個個逃之夭夭。只有若望一人例外。若望是真正以行動去愛。只有這位青年，宗徒中最年輕的，獨自佇立在十字架下。其餘的宗徒心中，就是缺少那麼一點猛如死亡的愛。

這一幫人，便是我主召喚的宗徒，便是基督挑選的人物。他們繼續停滯在這種狀況，直到聖神降臨那天，充滿聖神後方才轉化成教會的柱石。他們都是普通人，渾身缺點毛病，空話多於行動。但是儘管如此，耶穌卻召叫他們做捕人的漁夫，做祂的協同贖世者，做天主聖寵的分施人。