我們基督徒雖身為瓦器，卻裝有偉大的聖寵寶藏。 天主將祂的恩典交託給人類薄弱易碎的自由。我們可以肯定上主大能對我們的幫助，可是由於人性的七情六慾，好逸惡勞的陋習，加上驕傲，使我們時常拒絕祂的聖寵而陷於罪惡。已經有廿‍五年了，當我唸信經，宣認自己對教會的神聖淵源的信仰：「唯一、至聖、至公，從宗徒傳下來的」時，我經常都習慣加上一句：「不管其他的一切」。有人問我這一句話的意思，我回答：「不管你的和我的罪過。」

這一切都是事實，但是這並不容許我們任性地對教會作一些庸俗的，缺乏信德的批評。我們不能膚淺地估量某些教會人士或某些基督徒的功過。在教會內最重要的，是天主的行動，而不在於我們如何反應。這就是教會的真諦，基督在我們之中，天主來到人世，為了救贖人類，用啟示的方式召叫我們，用聖寵聖化我們，祂不斷地助佑我們日常生活中大大小小的奮鬥。

我們可能不輕意信任他人，但我們更不該信任目己，每晚要以一句：我罪(mea culpa)來結束，發一個深切誠懇的懺悔。然而，我們無權懷疑天主，懷疑教會，懷疑她神聖的起源，以及她藉教導和聖事救贖我們的功效，就如同懷疑天主本身一樣，如同不完全相信聖神降臨這回事一樣。

金口聖若望曾經寫道：「基督被釘死在十字架之前是沒有修和的。在尚未修和的時候，聖神並沒有被派遣……。聖神的缺席，是天主義怒的一個標記。現在既然你已看見祂被派遣來臨，就不該懷疑修和之存在了。但是，假若有人問：『聖神如今在那裡？當奇蹟出現時，當死者復活，痳瘋患者潔淨時，我們說祂的確臨在。可是現在，我們如何知道祂真的存在呢？』不要擔憂，我可以給你指出，聖神如今仍在我們中間……。」

「假使沒有聖神的臨在，我們不可能會說『耶穌是主』，因為除非受聖神感動，沒有一個人能夠稱耶穌為主(格前12:3)。假使沒有聖神的臨在，我們不可能有信心地祈禱，因為在祈禱時，我們說：『我們在天的父』(瑪6:9)。假使沒有聖神的臨在，我們也不可能稱天主為我們的天父，我們怎麼會知道這些事呢？保祿宗徒教訓我們：『為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心內喊說：阿爸，父啊！』」(迦4:6)

「當我們呼叫天主聖父時，記着那是聖神在你的靈魂內運作，賜給了你這個祈求。假使沒有聖神的臨在，教會即無智慧之言或知識，因為聖經說：『從聖神蒙受了智慧的言語。』(格前12:8)……假使沒有聖神的臨在，教會根本不可能存在。教會既然存在，聖神的臨在就無法置疑了。」

教會是天主存在世上的一個標記，超越一切人為的缺失和限制；一方面教會有別於她給新約七件聖事所定的意義，另一方面教會本身也可視為天主臨於世上的一個至公聖事。作為一個基督徒，就是要在天主內重生，然後受祂的差遣，到人群中去宣揚救贖的福音。假使我們仍具有堅強和活潑的信德，大膽地把基督介紹給許多人，我們便會親眼見到像宗徒時代所發生的一些奇蹟。

即使在今日，無力仰望上天和默觀天主奇妙作為的瞎子們亦會重新恢復視力。受到情慾束縛而忘卻真愛的跛子，重新獲得了自由。不情願認識天主的聾子重新得到聽覺。不甘願認錯而閉口不言的啞子重新開始說話。被罪惡摧毀了生命的死人重獲新生。我們再一次體驗到，「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利」。與初期的基督徒(CCC)一樣，當我們默想聖神的大能，又看到祂在祂的受造物的理智和意志內行動而產生的果實時，我們充滿了歡樂。