吾主的升天117教會的禮儀再次提醒我們緬懷耶穌在世的最後一瞬,祂的升天。自從祂誕生於白冷郡後,發生過許多事情:我們眼看祂躺在馬槽裡,受牧童和三王的朝拜,瞻慕祂在納匝肋平凡勞動中度過的漫長歲月,跟隨祂遍遊巴勒斯坦向世人宣講天主的神國,到處為人做好事;之後,在祂受難的日子裡,我們又眼看祂橫遭誣告,虐待,釘死而為之心碎。 接着,悲去喜來,復活的光芒四射。這是我們信德的一個多麼明確而不可動搖的基礎啊!然而,我們還是軟弱,或許也像當年的宗徒一樣,在祂升天之際竟還問祂道:「主,是此時要給以色列復興國家嗎?」 誰能指望自己從今以後永遠會免於糊塗和軟弱了呢?我主用升天作答覆。像宗徒們一樣,我們對祂的離去感到又惶惑又悲傷。說實話,要習慣於耶穌本人的離去,確實不容易。每當想到祂雖已離去,卻依然癡情地留在我們身邊,誰能不為之心動!祂升天了,卻又同時留在聖體中作我們的神糧。然而,我們還是難免懷念祂的諄諄教誨,祂的舉止動靜,祂的音容笑貌,祂的善行德化。我們真想重返當年時光,再仔細地看一看祂,看祂長途跋涉後困頓地坐在井旁歇腳; 看祂在拉匝祿墓前慟哭流涕; 看祂沉浸在長久的祈禱之中; 看祂滿懷柔情地憐憫無牧的人群。 我一向認為基督至聖人性的人體升天回歸聖父,是天經地義的。耶穌升天節總是叫我們感到高興。然而,這一天也帶來別有一番滋味的傷感。我想這也是我們衷心愛慕我主耶穌基督的證據。祂是降生成人的天主(CCC 594),是完美的人(CCC 520)。祂有同我們一樣的肉體,祂的血管裡流着同我們一樣的血液。但是祂離開我們升天去了,叫我們怎能不想念祂?118我們若學會默想基督的奧蹟,仔細領悟祂的教誨,便能恍然大悟,我們現在依然能同耶穌親密往來,靈魂肉身都能同祂親密往來。基督早已向我們指明了往來的途徑,我們能在麵餅中和聖經中同祂相偕相契,領受祂的聖體神糧,領悟踐行祂在世的教導,並在祈禱中同祂會晤。「誰吃我的肉,並喝我的血,便住在我內,我也住在他內。」「接受我的命令而遵守的,便是愛我的人;誰愛我,我父也必愛他,我也要愛他,並將我自己顯示給他。」這不僅是許諾,而且是真的現實,是真生命的精義,是導致我們個人與天主直接往來的聖寵生命。「如果你們遵守我的命令,便存在我的愛內,正如我遵守了我父的命令而存在於他的愛內一樣。」耶穌在這最後晚餐上的講話,正是祂升天節最好的導言。基督自知勢在必去,因為祂升天後,天主聖愛將以難以理解的神秘方式傾注於世界,即聖三第三位的降臨。「我將真情告訴你們:我去為你們有益,因為我若不去,護慰者便不會到你們這裡來;我若去了,就要派遣他到你們這裡來。」耶穌已去。祂派遣聖神來到我們這裡。聖神引導並聖化我們的靈魂。護慰者行動於我們心中,印證基督的教導,即我們是天主的兒女,我們「所領受的聖神,並非使你們作奴隸,以致仍舊恐懼;而是使你們作義子。因此,我們呼號:『阿爸,父呀!』」 你們看,這就是天主聖三在我們靈魂內的行動。基督徒若響應聖寵的引導,在麵餅中和聖經中,即在聖體中和祈禱中,同耶穌結合為一,天主便居住在他的靈魂深處,他便能同天主時刻相契相從,親密往來。教會禮儀年度中還有兩個節日,即聖週四與基督聖體聖血節,是教會專設的大節慶,以資紀念這活的神糧的現實。這活的神糧我們每天都要念念不忘。在這耶穌升天節,我們更應專心與我主談心,傾聽祂的談話。119「向賜我生命的天主歌頌讚美。」 若說天主是我們的生命,那麼自然應當承認,我們的生活必須滲透交織着祈禱。然而切莫以為祈禱是例行公事,做完了便可置於腦後不去管它了。義人「專心愛好上主的法律,晝夜默想上主的誡命。」「我徹夜不寐地默想着祢。」「我向祢行的祈禱,像馨香上升。」我們整個的一天,從早到晚,可以全部是祈禱的時間。其實,聖經告誡我,:連睡眠也應當成為祈禱 。 回顧福音關於耶穌的記述,祂常常通宵整夜地同祂的聖父親密談心。宗徒們見耶穌祈禱時心中總是漾溢着愛。看到老師這種恆心祈禱的態度,他們便要求祂道:「主,請祢教我們祈禱罷!」 教我們這樣祈禱罷!聖保祿敦促信友們要「在祈禱上,要恒心」 ,即是把基督活生生的榜樣傳播到各地。聖路加以他藝術家畫龍點睛的大手筆,用短短一句話勾畫出教會初期教友的祈禱生活:「這些人……都同心合意地專務祈禱。」 好基督徒靠聖寵幫助,是在祈禱的操場上練出真功夫的。祈禱是我們的生命賴以維持的糧食。祈禱的形式不止一種,我們常會在天主親口傳授的禱文「天主經」,或在天使傳授的「聖母經」的字裡行間,找到表達自己心靈衷曲的方式。又能使用其他經過時間考驗,並表達億萬信友兄弟姊妹虔誠心的祈禱經文。例如,禮儀中的祝文Lex orandi,或其他發自熱心靈魂內心的禱詞:如向聖母誦念的短禱:「投奔聖母誦」(Sub tuum praesidium)、「託賴聖母誦」(Memorare)、「母后萬福誦」(Salve Regina)……。在其他情況下,我們所要的不過是脫口而出的一兩個字的短句。這一類短句,可以從仔細閱讀耶穌傳記中學到。例如:「主!你若願意,就能潔淨我。」「主啊!一切你都知道,你曉得我愛你。」「主,我信!請你補助我的無信罷!」加強我的信德。「主,我不堪當。」「我主!我天主!」 ……還有其他短句,或是充滿真情熱愛,或是發自靈魂深處,或是在日常各種不同境況中應運即席而發。 除此之外,我們的祈禱生活還應該有固定的時間作基礎。每天撥出一定的時間在聖體龕前專誠與我主晤談,同天主靜心交談,感謝祂在聖體龕中佇候我們達二十個世紀之久,而且往往孑然一身,孤守空堂。與天主的這種披心交談,就是心禱。心禱時,我們的整個靈魂全部投入其中,我們的理智,想像,記憶和意志都全部投入其中。心禱是一種默想,幫助我們可憐的本性生活及其日常習慣的各種境況,藉以取得超性的價值。我們的一天,由於這種默想的固定時間以及口誦心維與勤念短誦,可以轉化成連續不斷的讚頌天主,自然而然,毫無造作。正如彼此戀愛的人時時想念着對方,我們時時不忘天主的臨在,念茲在茲,念念不忘。於是我們的一舉一動,甚至最細微的屑事,都會充滿屬靈的神效神益。這即是基督徒在靈修生活上茁壯成長的秘訣,關鍵在於堅持走在連續與我主密切契合的道路上。沿着這條道路出發,他將被引向徹底委身承行主旨的既嚴峻又引人入勝的奮鬥中。我再補充一點:這條道路絕不只是為少數俊傑所設,而是對每一個人暢開的。 正是藉祈禱生活,我們才能懂得今天這節日的另一方面,即使徒工作——貫徹執行耶穌升天前賦予宗徒們的使命:「你們要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極,為我作證人。」120由於天主的事有着令人驚奇的順理成章的自然發展性,默觀的靈魂自然會充滿使徒工作的熱情:「我的心在我腔內滾滾沸騰,我愈沉思愈覺得烈火如焚。」「我來是為把火投在地上,我是多麼切望它已經燃燒起來!」 使徒工作的火焰,要靠祈禱來取得它的力量。沒有比祈禱更好的辦法使基督徒響應天主的召喚,在全世界開展和平的戰鬥;補足基督苦難所欠缺的。我們知道基督已升天了。但是,基督徒能在祈禱和感恩祭中像十二位宗徒那樣同基督接觸往來;可鼓舞他們用使徒工作的服務熱情引火燎原,協同基督救贖世界,撒播和平喜樂的種籽,所到之處,遍撒無遺。服務,即使徒工作。我們若單憑自己的力量,那麼在超性境界將一事無成。但是我們若甘當天主得心應手的工具,那麼將無往不利,卓有建樹。「我賴加強我力量的那位,能應付一切。」 天主因其無限的慈愛,常選擇不夠資格的工具。所以宗徒沒有其他要求,唯有讓主在他內,並藉他而工作,完全服從天主的支配,讓天主藉受造物,藉祂所挑選的人靈來實行祂的救世工程。 基督徒一旦意識到自己已在聖洗聖事內植根於基督,同基督合而為一時,便能成為一名宗徒。藉堅振聖事,他又被賦予為基督聖名而戰鬥的資格。藉其信友的普通司祭職(CCC)使他在一定意義上分享基督的司祭職。雖然他的這一信友普通司祭職與公務司祭職有着本質的區別,但給予他參與教會朝拜天主的資格,給予他藉祈禱和補贖,藉言行和榜樣來幫助他人歸向天主的能力。我們人人都應當成為基督其人。基督是天主與人類之間的唯一中保。 我們同基督合而為一,俾能協同基督把萬有奉獻給聖父。身為天主兒女,我們的聖召要求我們雖然人在塵世,卻應力求聖化自己,同時走向世上所有的途徑,使之一一轉化為引導人靈克服險阻歸向天主的光明正道。我們以普通公民的身份,投入各種世俗活動,便是在群眾中起發酵作用的酵母。 基督升天了。然而祂賦予人間一切正當的事物一種特別的被贖得救的質稟。聖大額我略以驚人之筆描繪這一現實,寫道:「這樣,耶穌離去了,回到祂來這裡之前所住的地方;又從祂定居的地方回到這裡來;因為正是在祂去天堂的同時,藉其活動已把天堂與世界彌合為一。在今天這慶節,我們應當莊嚴宣佈:我們被判死刑的判決書已經作廢,我們被罰腐朽的鐵案已經平反。我們的人性原來被宣判的刑書是:『汝本塵埃,塵埃是歸』,現在卻同基督一起升天了。」 所以我一再告誡你們,:這世界是可以聖化的。在聖化世界的過程中,我們基督徒負有特殊使命。人類已被罪惡玷污。我們就是要把世界從犯罪的機緣中洗滌乾淨,我們就是要把世界獻給我主,作為一個屬神的奉獻:即依賴我主的聖寵,竭盡我們的努力,變世界為一個獻給我主的中悅的奉獻。嚴格地講,任何高尚的人性現實,都具有超性境界,因為天主聖言取了完整的人性,並以祂的降生於世及其親手勞作而祝聖了世界。在領受聖洗聖事時我們所接受的偉大使命,即是協同基督救贖世界。基督的愛催迫着我們 肩負起這救靈的一份使命。121請看:救贖工程之勝利完成,恰恰是在耶穌釘在十字架上死於恥辱與光榮之時。「這為猶太人固然是絆腳石,為外邦人是愚妄。」 但是,這救贖工程將按天主聖意繼續進行,直到我主的日子到來為止。同耶穌聖心心心相印而生活,就必認識我們同祂一樣,也是被派遣來「拯救罪人的」 ,就必清楚意識到我們自己更日益需要信賴天主的仁慈。結果,我們便會培育一種強烈的願望:同基督一起作祂的協同贖世者(共同救贖者),同祂一起拯救天下所有人靈,因為我們即是而且願作基督其人,ipse Christus:「祂把自己交出來,作為眾人的贖價。」 偉大的工程仍然等待着我們,我們不能袖手旁觀,因為我主清楚地告訴我們:「你們拿去做生意,直到我回來。」 直到祂回來統領天國那天,我們不能遊手好閒。在世間拓展天國之責,並非只限於有神職的教會人士成員,保祿宗徒說過:「你們便是基督的身體,」有特殊使命要執行。 有待完成的工作不計其數。這是不是由於二十個世紀以來無所成就呢?我認為這兩千年裡大有成就。貶抑先輩的建樹是不公平,也不客觀的。兩千年來大有成就,而且大有卓越的成就。但另一方面,也犯過一些錯誤,使教會喪失了一些地盤,產生了一些恐懼畏難情緒。但是在此同時,人類繼續不斷地更新着。每一代人都必須努力不懈,幫助人類認識自己原是天主之愛的充溢湧流澤及他人。122內修生活就是在麵餅中和聖經中同基督日益密切地結合為一。而使徒工作則是內修生活明確而必要的外在表現。嚐到天主之愛滋味的人,必會感到救靈任務的壓力。內修生活與使徒工作絕對不可分割,正如真天主亦真人的基督與祂的贖世主(贖罪者∕救世主∕救主∕救贖者)的使命不可分割一樣。天主聖言甘取人身是為了救贖人類,使人類同祂合而為一。正如信經所云:祂之所以降臨世界,從天降來,是「為了我們人類,為了我們的得救。」對於基督徒,使徒工作猶如本能,不是外加到他的日常活動上的,不是外加到他的專業上的。自從我主有意建立主業團之日起,我便不斷重複這一點!我們必須聖化自己的日常工作;必須藉各自正當從事的具體專業,藉各自生活的具體境況來聖化他人。對於基督徒,使徒工作猶如呼吸。天主兒女的生活,不可一日無超性的生命力。今天的慶節提醒我們,救靈神火是響應我主愛的誡命的表現。在祂升天時,耶穌派遣我們到全世界去為祂作見證。我們任重道遠,因為為基督作見證,便是首先自己要勉勵遵行祂的教義,使人能從我們的行為表現想到耶穌的嘉言懿行,聖範德化。我們的行為表現,應使人一看便知,此人是基督徒,因為他心無嫉恨,因為他樂於體諒,因為他不偏不激,因為他甘作犧牲,因為他的品行不愧為和平君子,因為他懂得愛。123我對你們講述的並非我的個人見解,而是基督關於基督徒理想的教導。你們可以看出,這教導要求嚴,標準高,有吸引力。但也許有人會問:「這樣的生活方式,在今天的社會裡能行得通嗎?」的確,我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的,在這個時代裡,人人口講和平,實則沒有和平,不論是在人靈中,或在社會機構中,或在社會生活中,或在國與國之間,都沒有和平。人人口上大談平等自由,但迴目四顧,所見只是壁壘森嚴不可逾越的種族制度。我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的,在這個時代裡,人人要求體諒,但是觸目驚心的是偏偏看不到體諒,連循規蹈矩願行愛德的人們中間也看不到體諒。請君勿忘,愛德不止於施捨,愛德包括體諒。 我們生活在這樣一個時代裡,狂熱主義者不妥協的死硬派,拒絕聽取別人的理由,玩弄反唇相譏技倆,反倒向受害者進行暴力侵略。最後,我主正是在這樣一個時代裡向我們發出這個召喚的,我們能聽到五花八門形形色色的空談團結,但是即使在天主教教友內部,也難以想像有這種前所未有的分裂,更不提其他一般群眾了。我從未發表過政治言論;那不是我的職責。若是要我以司鐸身份形容當前世界形勢的話,我只需重溫我主的一則比喻:麥子與莠子的比喻。「天國好像一個人,在自己田裡撒了好種子;但在人睡覺的時候,他的仇人來,在麥子中間撒上莠子,就走了。」情況很清楚,田野是肥沃的,種子是良好的;田野的主已經撒下了種子,撒得正值農時,撒得恰得其法。他甚至還僱了人看守農田。在此之後,麥子中間若是出現莠子,準是由於人的疏忽失職,特別是基督徒的疏忽失職,他們墮入夢鄉大睡其覺,讓仇人乘虛而入。 當那些疏忽失職的僕人們問主人田裡怎會長出莠草時,答案是顯而易見的:「這是仇人做的。」我們基督徒本當戰戰兢兢,使天主安排在世界上的美好萬物,得以能為真理與善良服務而發展。但是我們卻墜入夢鄉大睡其覺。悲哉!人心之怠惰庸碌!然而在此同時,仇人及其大小嘍囉僕從卻馬不停蹄,為非作歹。難怪莠子到處蔓延叢生,不可收拾。 我的聖召不是報災鳴警的先知的聖召。我這樣講絕不是要你們把現實看得一片荒涼失望。我不抱怨天主讓我生逢這時代。我愛這個時代。因為正是在此時代,天主召叫我們要聖化自己。我並不癡心夢想,一廂情願。癡心夢想成不了事。世界從未有過良辰好景。從一開始起,從教會還在搖籃時起,從十二位宗徒宣道時起,暴力迫害早已開始,第一批異端邪說早已跳了出來,謊話早已在流傳,仇恨憤怒早已爆發傾瀉。 此外,惡勢力猖獗得勢,不可一世,也不容否認。在這個世界上,這塊天主的農田裡,這個基督的產業中,野草蔓延叢生。不僅蔓延叢生,而且不可收拾。切莫被所謂人定勝天持續躍進的神話矇蔽。進步,有秩序的進步是好的,是天主所要的,但是人們所想的是另一種進步,一種偽進步,一種矇蔽視線的偽進步,使人類在這種偽進步中不知不覺,失去方向,倒退而行,反而失去早先已經攻克的地盤。我始終認為,我主已給了我們這個世界作嗣業。全靠我們自己下定決心是否常要保持靈魂的清醒。我們應當實事求是,但也不做失敗主義者。世界上充滿邪惡,得罪天主,戕害人靈,常常是不可挽救地傷害人靈。只有良知麻木,被常規老套弄得喪失敏感,被玩世態度弄得感覺遲鈍的人,才會否認這個現實。我們固然應當有樂觀主義,但是我們的樂觀主義必須來自堅信天主常勝的全能,而不是來自人的自我陶醉,不是來自人的愚蠢狂妄的自鳴得意。124我們該怎麼辦呢?我早說過,我不想報導甚麼社會或政治危機,甚麼文化衰退或崩潰。我是從基督信仰觀點來觀察世界。按照邪惡即褻犯天主之罪的精確定義來討論邪惡問題。基督徒的使徒工作,既不是政治規劃,也不是文化方案,而是傳播善良,用愛心「感染」人,播種和平與喜悅。使徒工作無疑會為大眾帶來精神福利,使人間有更多的正義,諒解和相互尊重。 我們周圍有許許多多人靈。我們沒有權利讓自己成為他們獲得永福的障礙。我們有義務善度聖善的基督徒生活,修德成聖,絕不背逆天主,絕不讓期待基督徒作出善表,指出真理根源的人失望。 使徒工作必須建築在諒解的基礎上。我堅持這一點,就是我剛才講過的,愛德不止於施捨,愛德包括諒解。我不得不承認,我個人是從切身經驗學到甚麼叫做被誤解的。我總是千方百計力求讓別人瞭解我,但是總有人偏偏不肯諒解。這使我更多了一個理由,一個很實用的理由,在待人接物中越發要努力抱諒解態度。然而,我們待人心胸廣闊,四海一家,天下為公,不應該是因為這種偶然性的理由。我們應有的諒解態度,乃是天主好兒女的基督愛德的證明。我主要我們處身於世上各種正當行業中,為了便於播種,不是播種稗子莠草,而是播種兄弟情誼的良種,寬恕原諒的良種,愛德和平的良種。始終不與任何人為敵。 基督徒必須隨時準備把自己的生命分享給眾人,使人人都有接近耶穌基督的機會;必須甘心為他人犧牲自己的心願;絕不把人隔離在防水的容器裡,不給人打戳印貼標簽,把他們當作商品或乾燥的昆蟲標本來處理。基督徒決不與人隔離。因為這樣做,他的生活便會蛻變為可悲的自私自利。基督徒應像基督,他必須力求成為「對一切人,我就成為一切,為的是總要救些人。」 要是我們都能這樣生活該多好啊!要是我們都能在言行中撒遍慷慨大度的良種,滲透諒解和平的願望,該有多好啊!我們應該鼓勵人們行使正當的獨立性,各自負起現世業務的全部責任。每一基督徒要先捍衛他人的自由,從而也能捍衛自己的自由。基督徒的愛德應使他做到愛人不分高低優劣,一律接受其人的現狀而愛之。因為人皆有過,人皆犯錯,誰能例外?基督徒依賴天主聖寵,努力以身作則,幫助人克服罪惡,剷除莠草,使我們大家都能互助互濟,按照人的尊嚴和基督徒的尊嚴而生活。125基督交給門徒們的使徒工作,在社會事務上必然產生具體的成果。認為基督徒想要完成自己的使命就非要與世界背道而馳,非要在人事俗務方面變成失敗主義者的看法,是完全不能理解的。萬事萬物,縱然是最細小的瑣事,都兼有一個本性意義和一個超性意義。基督是完美的人。祂並非來摧毀人性,而是來提攜人性。祂取了我們的人性,只是沒有罪。祂分享人的一切憂患思慮,只是沒有故意作惡的經驗。 基督徒必須隨時準備從內部來聖化社會。他處身於世界之中,卻不屬於世界。世界若因罪惡——但不是因它的本性——起來否認及對抗天主及其救世的愛旨;基督徒就斷然與世界劃清界線。126我主升天節還提醒我們一點:這同一基督,這位鼓勵我們在世界上努力實現我們任務的基督,也在天堂上等我們。換言之,我們現世的生活,儘管我們愛它,但究竟不是最後歸宿。「我們在此沒有常存的城邑,而是尋求那將來的城邑,」那永恆之家,在那裡我們將永遠定居。 不過要當心,不要把天主聖言理解得過於狹隘。我主無意要我們在現世度一個不幸福的生活,而只在來世賞報我們。天主要我們在現世上也有幸福,但同時要我們一心嚮往另一個只有祂才能饋賜的圓滿的幸福。在現世我們已能預嚐天堂的滋味,即默觀超性界的現實,靈魂內天主聖寵的化工,因愛天主而愛人等,都是永福的開端,註定要一天天日益茁長。我們基督徒絕不可讓自己陽奉陰違度兩面雙重的生活。我們的生活必須是一個鞏固而單純的統一體,我們的一言一行無不統一其中。基督在等待我們。我們是「天國的公民」 ,同時又是這個世界十足的公民,雖身在各種艱難困苦邪惡不義誤解叢中,但同時又沉浸於喜樂寧靜之中。因為我們深知我們是天主的兒女,喜樂寧靜自然油然而生。讓我們在事奉天主中持之以恆。我們必會看到這支和平大軍,這共同贖世的民族,在人數和聖德上將不斷增長。讓我們做默觀的人靈,從清晨醒來第一個思想,直到夜晚最後一念,無不時刻與我主密談對話,心心相印。通過聖母,邁向耶穌;通過耶穌,邁向聖父聖神。 儘管如此,耶穌升天依然在我們心靈上留下一絲一縷別有滋味的傷感。那麼就讓我們仿效宗徒們的榜樣,投奔到祂母親的懷中。「他們回到耶路撒冷……,同耶穌的母親瑪利亞……,同心合意地專務祈禱……。」點 117聖經引句路加福音 6, 12若望福音 4, 6瑪竇福音 15, 32馬爾谷福音 8, 2若望福音 11, 35宗徒大事錄 1, 6點 118聖經引句若望福音 6, 57若望福音 14, 21若望福音 15, 10若望福音 16, 7羅馬書 8, 14–15點 119聖經引句瑪竇福音 8, 2馬爾谷福音 9, 23若望福音 21, 17路加福音 11, 1–2若望福音 20, 28申命紀 6, 6申命紀 6, 7聖詠集 1, 2聖詠集 41, 9聖詠集 62, 7聖詠集 140, 2瑪竇福音 8, 8宗徒大事錄 1, 8宗徒大事錄 1, 12–14羅馬書 12, 12點 120聖經引句路加福音 12, 49斐理伯書 4, 13格林多前書 5, 6格林多後書 5, 14哥羅森書 1, 24聖詠集 38, 4瑪竇福音 13, 33弟茂德前書 2, 4–6點 121聖經引句路加福音 19, 13格林多前書 1, 23格林多前書 12, 27弟茂德前書 1, 15弟茂德前書 2, 4–6點 123聖經引句瑪竇福音 13, 24–25瑪竇福音 13, 28點 124聖經引句格林多前書 9, 22點 126聖經引句希伯來書 13, 14斐理伯書 3, 20宗徒大事錄 1, 12–14基督臨在於基督徒內偉大的陌生者 另一種語言的這一章 請選擇Español (原版的)БългарскиCatalàČeskyDeutschEnglishFrançaisGalegoItaliano日本語한국어LietuviškaiLatviešuNederlandsPolskiPortuguês BrasileiroPortuguêsРусскийSlovenskySlovenščinaSvenska简体中文文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/es-cristo-que-pasa/wu-zhu-de-sheng-tian/ (2024年4月14日)