「我們可不能有宗派主義」，他們一本正經地這樣告誡我，意思是說：可不能像教會那樣固執信理，不肯變通。

後來，我向他們指出：誰若掌握「真理」，便不可能是宗派主義。於是，他們認識了自己的錯誤。

你勇敢地開始做使徒工作時，要堅信你的使徒工作，永遠是一個給人帶來幸福，給人帶來極大幸福的關鍵：真正的幸福與真理是不可分割的。

我同意，你的話，“差不多”都是真話……所以，你還是沒有說真話。

你抱怨……，我以神聖的倔強態度照樣不讓步；你怨聲載道……，因為這一回，我用手指點到了你的傷口痛處。

你來信所述，說明你已明白誠懇真摯的意義了：「我正在養成習慣：名副其實地稱呼一切；特別是，養成一個習慣：凡是不存在的，就不去為它硬找什麼名堂來稱呼。」

仔細想一想這個道理：光明磊落，不在於暴露無遺，而在於無所隱匿。關鍵在於：把東西放在玻璃杯底，任人有目共賞，而不是挖空心思，非叫空氣變得有形可見。

讓我們常常置身於天主的臨在下行事。這樣，自然無須顧慮會有不可告人之事。

你在十字架苦像前祈禱，立定這個善志：寧願我為真理受苦犧牲，不讓真理為我稍打折扣。

真理，似乎常常會難以為真。這，首先是因為它要求我們永遠不變，始終如一地加以實踐。

如果你一聽到真理就心煩，那麼……你何必詢問呢？

或許，你是想叫人家用你自己的「真理」來答覆，好讓你心安理得，名正言順地將錯就錯，繼續錯下去。對不對？

你說你對真理十分尊敬……這難道不就是你對真理老保持著一段敬而遠之的距離的原因嗎？

別傻頭傻腦地行事。凡對所學，所愛和所捍衛的真理，每天學得更好，愛得更深，捍衛得更堅定的人，沒有一個會是狂熱份子。

另一方面，我可以毫無懼色的說，誰若借假自由的名義，來反對這種合理行事的態度，倒會變成鬧分裂的宗派主義份子。

你把輕易偏信惡言攻訐，而不去聽一聽被攻訐者的辯詞，稱為思想開放。你的這種偏向，既不合公義，更不符愛德。

造謠中傷，有時固然會使受害人遭受損傷。但是，它真正損傷的，卻是那些謠言製造者和傳播者本身的名譽尊嚴。此後，他們的良心深處，將帶上沉重的負擔。

你苦惱地問：「為什麼傳播流言蜚語的人這樣多？」有些人這樣做，是出於錯誤，出於狂熱偏執，出於惡意。但大多數人只是由於慣性，膚淺和無知而人云亦云。

為此之故，我再次堅決重申：遇到你不能稱讚的事情時，就沒有必要說話，保持緘默好了！

當造謠誣衊的受害者沉默忍受時，「劊子手們」便會在他們膽大包天的懦弱中，肆無忌憚，殘酷無情。

如果進行惡語中傷的人，不去或不願去跟那受謗者談話，那麼，就根本不要去相信那些讕言。

作調查的方法有許多種。帶著一點兒險惡的用心，專聽流言蜚語，毀謗中傷，那麼對任何一個誠實的人，或可嘉的事業，都可以搜集十大卷罪狀。如果那個人，或那個事業，工作得卓有成效，那麼罪狀就還會多一些。如果工作卓有成效是有關使徒工作方面的，那麼罪狀就會更加多一些。

為這樣的調查者工作，是不好受的。但是，更可憐的是那些隨便傳播這種險惡而膚淺的讕言的人所持的態度。

他傷心地說：「這些人沒有基督的思想，只有基督的面具。」所以，他們缺乏基督徒的判斷力，不能掌握真理，不能結出果實，其原因正在於此。

我們身為天主的兒子，務必牢記主所說的話：「誰聽從你們，就是聽從我……」因此，我們必須努力肖似基督，絕不做醜化祂形象的人。

這一情況，如同其他許多例子一樣，人們各顯神通，各做其事，互不相同，而且大家都認為自己是正確的。但是天主在引導他們，也就是說，在他們各自具體的主意之上，天主不可思議的，最可愛的上智措置，終於會貫徹成功。

所以，讓你自己隨從天主的引導，不要阻撓祂的計劃，即使祂的計劃與你的「基本設想」有所不同。

看到有些人不關心學習，不關心掌握科學知識寶庫，卻把時間用在按照自己的口味，運用多少是憑主觀武斷論取捨的方法，對科學知識成果進行剪裁拼湊，實在令人痛心。

有鑒於此，你更應當加倍努力，更深入地鑽研真理。

寫文章對科學技術研究工作者，或對有科學技術新發現的人，加以批評，要比實際去做研究發明工作，容易得多。但是，我們不應該聽任這些「批評家」同時裝模作樣，自命為智慧之主，對無知人士的輿論擅加控制。

「我就是看不出，那實在是不夠明白。」他對別人明確的聲明。這樣回答。其實，十分明白的，是他自己的無知。

你怕得罪人，怕製造分歧，怕表現得不能容忍……，所以你對一些立場問題，對一些關鍵問題（儘管你向我保證說並不是嚴重問題），作了妥協讓步；而這些問題，對於許多人，卻是生死攸關的。

請恕我直言不諱：你的這種行徑，恰恰把你拖入了你力求避免的同樣愚蠢有害的不能容忍──即不能容忍真理的伸張。

天主以其無限而完美的公義與仁慈，用同一愛情，但是不盡相等的方式，來對待祂不盡相等的兒女。

因此，平等，並不表示：人人都用一律相同的尺碼。