人是善忘的，而且很快就習慣一切，即使是奇妙的神蹟！讓我們提醒自己，在這四旬期間，不要再流於膚淺。身為基督徒，一方面，很忙碌，在工作的壓力之下，和同事們一起全心投入工作。另一方面，因為我們是天主的孩子，也必須全心投入天主。

神聖的父子關係是一個使人喜悅的真理，令人安慰的奧蹟。它充實了我們整個的精神生活，指點我們如何和天主交談，去認識和愛慕我們的天父。它也使我們的內心奮鬥滿溢着希望，使我們變得像孩子一樣的純樸信賴。更難能可貴的是，正因為我們是天主的子女，我們得以用愛心和驚嘆去默觀出自造物主——天主聖父手中的一切，而我們藉此成為身在世俗之中的默觀者，熱愛世界。

在四旬期中，禮儀提醒我們亞當犯的原罪對人類生活的影響。亞當不願做天主的好兒子，他反叛了。但是，我們也會聽到整個教會在復活節前夕歡欣詠唱的，迴聲不絕的felix culpa：「啊，幸福的罪過。」 天主聖父在最恰當的時刻，派遣了祂的獨生子來到世上，替人贖罪，重新建立和平，「使我們獲得義子的地位」 ，卸下人類罪惡的重擔，而分享天主聖三的親情。因此，這個新人——重生為天主子女的人， 有能力把受造的世界由紛亂中解救出來，在基督內修復一切，通過基督的受難與死亡，祂使世人與天主重新和好。

因此，是做補贖的時刻了，正如前面所說，這並非是消極的。四旬期的生活應該以子女的精神來過的，這個在我們靈魂內活潑生動的精神，是基督傳送給我們的。上主召叫我們接近祂，模仿祂：「你們應該效法天主，如同蒙寵愛的兒女一樣」，謙遜和熱忱地協助這神聖的使命；修補破碎的，挽救失落的，整理罪人擾亂的秩序，引領迷途的返歸正路，重新均衡宇宙萬物超性的和諧。

任何人要戰鬥，必須使用裝備器械。經過二‍十個世紀的征塵，基督信仰的裝備器械並無改變，依然是祈禱、克苦和勤領聖事。既然克苦是祈禱——感官的祈禱——故可用兩詞概括我們的裝備器械：祈禱和聖事。

現在，我請大家一起默想聖事。聖事是天主聖寵的源泉，是天主仁慈眷顧的奇妙證據。讓我們先靜心默想一下脫利騰教理關於聖事的定義：聖事是「聖事是特定的，可感受的標誌，能產生聖寵，同時置於我們眼前，予以頒佈。」

我主天主是無限的；祂的愛是無窮無盡的；祂對我們的慈祥寬仁是無邊無際的。祂用其他許多種方式賜予我們聖寵，但是卻明白無誤，不受制約地建立了七件有效的標記，似乎非如此做不可的，俾使世人能以穩定的、簡單的、易於領受的方式，來分享祂的救贖功勞。

如果聖事被荒廢，真正的基督徒生活也隨之而消失。但是我們應當看到，特別是今日，有許多人似乎已經把聖事置之度外，甚至輕視這基督聖寵救贖的洪流。在一個號稱信奉基督的社會裡，不得不談論這樣的弊病，真是令人痛心疾首。但我們非大談而特談不可，為了激勵我們，更感恩知情，更滿腔熱愛地趨赴這聖化人靈的泉源。

有人毫無顧慮地決定推遲新生嬰兒的聖洗聖事。但這樣攸法，嚴重違背正義與愛德，剝奪孩子們領受信德的聖寵，剝削孩子們濯除與生俱有的原罪的機會，從而剝奪他們迎接天主聖三居於心中的無價寶藏。他們還妄圖篡改堅振聖事的真諦。教會傳統一貫認為，通過堅振聖事，天主聖神的聖寵，靜謐而有效地傾注於人靈，堅固精神生活。堅振聖事能使基督徒，在攻克本身自私心和各種情慾的內修戰役中，像基督戰士般地奮勇戰鬥。

如果喪失對天主事物的敏感性，就難以欣賞告解聖事。聖事性的告罪不是人的，而是天主的對話。告解聖事是天主公義的法庭，但尤其是天主仁慈的法庭。它的法官仁愛寬大，「我決不喜歡惡人喪亡，但卻喜歡惡人歸正，離開邪道，好能生存。」

我主的仁慈真是無窮無盡。看，祂對祂的子女們是何等慈愛溫柔。祂奠立婚姻為神聖的結合，媲美基督與祂的教會之間的結合， 定為一項偉大的聖事，作為基督徒家庭的基礎，使之在天主聖寵中成為平安和諧的居所，聖德的學校。父母是天主的合作者。這就是子女之所以有責任孝愛父母的原因。像我幾年前所寫的，把第四誡譽為最親切甘飴的誡命，不是沒有道理。如果你們按照天主囑望的聖化方式過家庭生活，你們的家庭必會充滿天倫之樂，充滿光明，平安和歡樂。

我們若學會默想基督的奧蹟，仔細領悟祂的教誨，便能恍然大悟，我們現在依然能同耶穌親密往來，靈魂肉身都能同祂親密往來。基督早已向我們指明了往來的途徑，我們能在麵餅中和聖經中同祂相偕相契，領受祂的聖體神糧，領悟踐行祂在世的教導，並在祈禱中同祂會晤。「誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。」「接受我的命令而遵守的，便是愛我的人；誰愛我，我父也必愛他，我也要愛他，並將我自己顯示給他。」

這不僅是許諾，而且是真的現實，是真生命的精義，是導致我們個人與天主直接往來的聖寵生命。「如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在於他的愛內一樣。」耶穌在這最後晚餐上的講話，正是祂升天節最好的導言。基督自知勢在必去，因為祂升天後，天主聖愛將以難以理解的神秘方式傾注於世界，即聖三第三位的降臨。「我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裡來；我若去了，就要派遣他到你們這裡來。」

耶穌已去。祂派遣聖神來到我們這裡。聖神引導並聖化我們的靈魂。護慰者行動於我們心中，印證基督的教導，即我們是天主的兒女，我們「所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：『阿爸，父呀！』」

你們看，這就是天主聖三在我們靈魂內的行動。基督徒若響應聖寵的引導，在麵餅中和聖經中，即在聖體中和祈禱中，同耶穌結合為一，天主便居住在他的靈魂深處，他便能同天主時刻相契相從，親密往來。教會禮儀年度中還有兩個節日，即聖週四與基督聖體聖血節，是教會專設的大節慶，以資紀念這活的神糧的現實。這活的神糧我們每天都要念念不忘。在這耶穌升天節，我們更應專心與我主談心，傾聽祂的談話。

剛才我提到納因城發生的事件。我們還可舉出其他例子，因為福音中此類情景不勝枚舉。每一例子，都不僅說明耶穌憂人之憂的赤誠，更特別指出我主愛德的博大精深。耶穌聖心是天主降生成人的血肉之心，是厄瑪奴耳之心，即天主與我們同在之心。

「與基督結合的教會，誕生於一顆受傷的心。」 從這顆傷口洞開的心，湧流出生命，通傳到我們身上。在這裏，且讓我們默想一下聖事，特別是聖體聖事。我們怎能不以感恩的心情緬懷加爾瓦略山的聖祭，及其因彌撒而作的不斷的不流血的重演呢？耶穌實際上把自己給了我們作神糧。由於祂降臨我們心中，一切都改變了。我們的存在取得了新的力量，即聖神的輔助。聖神充滿我們的靈魂，影響我們的行動，思想和感覺。基督的聖心即是基督信徒的和平。

我主要求我們獻身。獻身的根源，並不只是我們自己的願望或努力。我們的願望和努力，往往是軟弱無常的。這生命，主要是真天主真人耶穌的聖愛之心，為我們贏得的聖寵所支持的。因此，我們能夠，而且應當像天主兒女一般，堅持內修生活，不為灰心喪志所挫敗。我喜歡請人們設想一個基督徒，應該怎樣在普通日常生活中，在最平凡具體的境況中，實行信望愛三德。依靠主佑而修身操行的精義，皆寓其中。基督信徒實踐這三個超性的德行時，必會享有喜樂，力量與和平。

這便是基督和平的果實，是祂的聖心帶給我們的和平。讓我們再說一遍：耶穌愛人之愛，是天主奧蹟的一個奧妙難測的側面，是聖子熱愛聖父聖神之愛的一個奧妙難測的側面。聖神，即聖父聖子之間愛的連繫，在聖言中與一顆人心會合。

談到我們信仰的這些核心現實，不可能不痛感我們理智的窮困匱乏，不可能不驚奇天主啟示的偉大的深奧。儘管我們不能充分理解這些使我們的理智瞠目結舌的真理，我們堅決謙恭地深信不疑。基於基督的見證，我們深知這些都是真實的。我們深知聖三深淵的聖愛，被基督聖心的愛灌注到人類身上。