聖瑪竇在福音裡敘述這些事件時，一再強調若瑟的忠誠：他一絲不苟地執行天主命令，不管那些命令多麼晦澀曖昧，不管看起來跟天主計劃的總體多麼格格不入。金口聖若望在註釋天使命令逃避黑落德而遠走埃及一事時說：「一聽到這命令，若瑟既沒有驚慌，也沒有詫異說：『怪事！你自己剛講過，祂來拯救祂的子民。現在你卻救不了祂一命，非要我們遠走他鄉去長期流亡，這不是有點失信毀約嗎？』，若瑟沒有這樣想。因為他是一個信賴天主的人。他也沒有追問到何時才可回來，儘管天使的話含糊其辭：『留在那裡，直到我來叫你們回來。』若瑟不置一詞，從命照辦，堅信不疑，高高興興地承當起一切磨難。」

若瑟的信德，堅不可摧，毫不動搖。他從命如流，字字照辦。要進一步瞭解這教訓，我們應當牢記若瑟的信德是積極主動的。他的柔順馴服，絕不是聽任事態演變擺佈的消極被動。因為基督徒的信德與隨波逐流，無所事事或缺乏創見，完全是風牛馬不相關的。

若瑟毫無保留地信賴天主眷佑，然而也時時反省事態的發展變化，從而力求對天主的工程，取得一定程度的理解。天主的工程就是智慧。所以他逐漸悟出一個真理，超性計劃，往往相左人的計劃。

在他坷坎一生的各種境遇中，聖若瑟從未疏於反省思考，從未怠於職守本份。反之，他利用一切人事經驗來為信德服務。當他從埃及回鄉途中，「一聽說阿爾赫勞繼他父親黑落德作了猶太王，就害怕到那裏去。」換言之，他學會了怎樣在天主計劃的前提下，盡人事，做工作。為了證實他做得對，若瑟接到了指示，繞道返回加里肋亞而去。

聖若瑟的信德就是這樣的，不折不扣，堅信不疑，無所不包。這信德，具體表現於忠於天主聖意及明智的服從執行。愛德與信德相輔相成，並駕其驅。天主已在實現當初對亞伯郎，雅各伯和梅瑟所許的承諾。若瑟的信德，滋養了他對天主的愛，滋養了他對淨配瑪利亞及其聖子的愛。這信德，望德和愛德，推動了天主藉一名加里肋亞木匠(以及其他人)，在世界上發起偉大的壯舉，即人類的救贖。

在聖神的七件神恩中，我認為有一件是我們特別需要的，智慧之恩。它使我們認識天主，因祂的臨在而歡樂，使我們能正確地衡量生命中事物的輕重。倘若我們放眼四周，縱觀世界，和回顧歷史時，我們的信仰總是堅定一致的，我們不會不感受到內心浮起曾充滿耶穌聖心的情操：「祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。」

基督徒不該忽視在人類中一切的美善，不該低貶正當的娛樂，不熱心參與具高尚信念的工作。相反的，一個真正的信友，應由靈魂深處回應、分享和特別地投入生活中的一切，因為他比任何人更清楚人心靈的底蘊與內涵。

一個基督徒的信仰不會降低他的氣魄，或抑制他靈魂的高尚情操，相反的，信仰使它們生長，並體會它們的真實意義。我們並不是說隨便傾向任何一種快樂，因為我們受天主召喚去深刻探討祂的內在生命，去認知和愛慕天主聖父、聖子和聖神。從而，以愛天主聖三的心愛慕所有的天使和所有世人。

這就是基督信仰的偉大果敢之處，宣揚人性的價值和尊嚴，證實人的受造是為了榮獲天主子女所有的尊嚴，藉着聖寵把我們提昇到超性的境界。如果它不是紮根於救贖的許諾的話，這種果敢是不可思議的。而這許諾，是天主聖父所賜給我們的，且由基督的聖血證實，並經天主聖神的恆久運作的確認。

我們必須按照信仰而生活，在信仰中成長，直到每一個基督徒都堪當一位偉大的東方教會聖師所描繪：「有如透明體受到光的直射時，光芒四射。得到天主聖神的提攜和光照的靈魂也變得神化，能夠把聖寵的光芒帶給他人。聖神使人認識未來的事件，洞察奧秘，瞭解隱藏的真理、賜予的恩典及天國的席位，便與天使對白。從祂那得到永遠的快樂，堅信天主，肖似天主，達到想像中最崇高的境界——變成和天主一樣」。

人性尊嚴之所以偉大，是因為我們謙遜地體認到聖寵使我們成為天主子女的事實。救贖我們，給我們生命的，並非來自我們的力量，而是天主的恩寵，這個真理永遠不能遺忘，否則我們生命的「天主化」將會本末倒置，而變得武斷自大。遲早有一日，當我們靈魂得面對自己的軟弱和卑賤時，會造成神修生活的崩潰。

聖奧思定自問道：「我敢說『我是神聖的嗎？』如果『神聖』是指我自己修來的聖德，而不需外力使自己成全，那我就是一個妄自尊大的騙子。但是，如果『神聖』是指一個被天主聖化而得成全的人，正如肋未紀中所述的：『你們應該是聖的，因為我，上主，是聖的。』如果真是如此，那末，整個基督的奧體，直到住在世界角落裡的最後一個人，都敢在奧體之首之下，異口同聲地說：我是聖的。」

讓我們愛慕天主聖三的第三位，在你心靈深處細聽祂給你的鼓舞或責備，在這世上，你要在充滿了你靈魂的光明中行走。帶給我們希望的天主，會使我們平安滿盈，使望德，藉着聖神的德能，而在我們內心日漸增長。

身懸十字架上，心中漾溢着愛人之情的耶穌，是一篇語言無法表達的雄辯的證詞，指出人的崇高價值。人，人的幸福，人的生命，竟如此重要，甚至天主聖子不惜犧牲自己來救贖和濯淨他們，把他們復活起來。有一位默觀者對此而感慨地問道：「誰能不熱愛這顆重創之心呢﹖面對此心純愛，誰能不以愛還愛，以心體心呢﹖人非草木，孰能無情，我們豈有不以愛報愛之理﹖我們要擁抱這位遍體鱗傷的親人，祂的手足被褻瀆神明的惡人釘穿。我們要偎依在祂懷中，偎依在祂心頭，虔誠祈禱，使我們能無愧於同祂心心相印，也被長矛刺傷，因為我們的心還是硬如鐵石，拒不悔改。」

這些思想，柔情和談話，是熱愛耶穌的人靈從一開始便向祂奉獻了。但是，我們若要懂得這語言，懂得人心，懂得基督之心與天主聖愛，我們就必須有信德和謙德。我們需要有促使聖奧思定寫出此語的信德與謙德：「主啊，我們是為了祢而受造，除非安息在祢內，我們的心將得不到安寧。(CCC)」

人若無謙德，便會恬然以天主自居，卻不按基督遵行的天主之道行事，不會說：「拿去吃，這就是我的身體。」驕傲者把天主的偉大，限於庸人的框框裡。於是乎理性，冷酷盲目的理性，在人妄想把一切事物納入其個人狹隘經驗範疇內的企圖中，蛻變為非理性；變得截然不同於有信德者的思想，甚至不同於頭腦清醒，通情達理者的思想。超人的真理因此衰竭，人心被一層硬殼禁錮，變得麻木不仁，失去響應聖神感召的能力。若不是天主仁慈的神力，突破我們罪惡的壁壘，我們有限的理智真會喪失殆盡。「我還要賜給你們一顆新心，在你們五內放上一種新的精神，從你們的肉身內取去鐵石的心，給你們換上一顆血肉的心。」  唯有天主的幫助，才能使靈魂重見光明，一聽到聖經的許諾便充滿喜樂。

「我知道我對你們所懷的計劃，是和平而不是災禍的計劃。」這是天主藉先知耶肋米亞所作的許諾。禮儀把這話配合到耶穌身上，因為在祂身上，我們清楚看到，天主確實是這樣愛我們的。祂並不是來審判我們，並不是來控訴我們的卑鄙惡劣。祂是來拯救我們，寬赦我們，給我們和平與喜樂。如果我們真能意識到天主恩待祂兒女的盛情，我們的心必會幡然改變。我們看到一片嶄新的天地，在我們前方展開，縱橫深遠，光華燦爛。