不容否認，有待完成的工作不計其數。有一次，耶穌極目瞭望麥浪滾滾的田野，對門徒們說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」 如今一如當初，需要工人來「整天受苦受熱。」如果我們自己，我們身為工人者不忠實的話，那麼先知岳厄爾所描繪的景象便會應驗：「田園已荒廢，土地已悽涼；因為五榖已遭蹂躝，美酒已枯竭，油已乾涸。農夫，你們應哀哭！葡萄園丁，你們應為了小麥大麥而號咷！因為田園出產巳遭破壞。」

我們若不準備全力以赴，持續不斷地工作，不計時間，不怕疲勞，耕耘播種，除草施肥，收割打場，就不會有收獲。天主的神國是在歷史與時間中形成的。我主把這使命交給我們大家，無一例外。今天，我們來朝拜聖體中的基督，應當牢記歇工的時間尚未到來，當日的工作必須繼續。

箴言書寫道：「自耕其地的人，必得飽食。」讓我們把此語應用於內修生活上。我們若不耕耘天主的田園，不忠於捨己為人的神聖使命，不幫助他人認識基督，就難以明瞭聖體的意義。無人會珍惜不花代價取得的東西。為了珍惜熱愛聖體，必須追隨耶穌的道路，必須甘當麥粒，死於自我，再生氣蓬勃地復活，結出豐碩的果實，結出百倍的果實！

基督的道路可以歸納為一個字：愛。若要愛，必須心胸廣闊，可容天下一切憂患之士；必須仁恕諒解；必須同耶穌一起為人靈作出自我祭獻。我們若熱愛基督聖心，就應效法祂為人服務，就應果斷熱情地捍衛真理。要這樣愛，就必須在自己生活中根除一切妨礙基督生活在我們之內的障礙。例如：貪圖個人的安逸享受，自私自利的誘惑傾向，自我為中心的習慣作風等等。只有在我們自己身上複製出基督聖訓的活樣板，我們才能把祂的聖訓傳輸給別人。只有親身體驗麥粒死於土中的甘苦，我們才能到世界的核心裡去工作，從內部來感化改變它，使之收穫豐裕。

教會的禮儀年度即將結束，祭台上舉行的聖祭再次向聖父獻上犧牲的祭獻——基督的祭獻，正義仁愛和平的祭獻，正如我們馬上要念到的頌謝詞所指出的。

你們一想到我主神聖的人性，心靈頓時湧現無限喜樂。祂是一位有血肉之心的君王，一位有着我們同樣的人心的君王。祂是宇宙萬物的創造者，但對我們毫不作威作福，卻默然出示傷痕，哀求我們稍給祂一些愛心。

那麼為甚麼還有這麼多人不認識祂呢？為甚麼我們還聽到那些無情冷酷的抗議：「我們不願意這人為王統治我們」呢？ 世上億萬人都這樣拒絕耶穌。或許他們拒絕的是祂的影子，因為他們不認識基督其人。他們從未瞻仰過祂的豐釆儀容，從未領教過祂的卓絕訓導。這種可悲狀況，令我痛心，真要向我主痛作補贖。當我聽到那不休止的叫囂時——多數表現為醜行多於惡語——真感到有必要大聲高呼：「基督必須為王！」

許多人不願接受基督必將為王的真理。他們千方百計地反對祂：用他們處世理事待人接物的態度，用他們對待社會人文，道德風化，文化藝術的觀點做法，來反對基督。甚至在教會本身內部！聖奧思定說：「我並不是指那些無聊之輩用口舌來褻瀆基督，我是指還有很多人用他們的醜行來褻瀆基督。」

某些人甚至深惡痛絕「基督君王」一詞。他們對這詞彙大興天真無知的責難之師，似乎基督的王祚竟能用政治術語來加以領略的。否則他們便乾脆否認基督為王，因為一承認祂的王位，便涉及要接受祂的王法。王法嘛，那是接受不得的，哪怕就是美好的愛德律也不例外，因為他們拒絕向天主的愛伸出自己的手來。他們處心積慮只是為自己的私利鑽營而已。

多年來，我主催迫我重複着一個無聲的吶喊：，「我願服務(Serviam)！」讓我們求祂加強我們的捨己為人的決心，忠心耿耿地響應祂的召喚，在日常生活中，隨遇而安地服務，不矯柔造作，不大吹大擂。讓我們從心底感謝祂。我們要以臣民和子女的身份向祂祈禱！我們嘴裏將充滿乳蜜。一談到天主的神國便喜從中來。這個神國是自由之國，是基督為我們贏得的自由。

這基督，這位我們目睹祂誕生於白冷的可愛的聖嬰，就是宇宙之主。天上地下萬有都是祂造化的。祂使萬有同聖父重歸於好。祂用自己在十字架上流的鮮血，重建了天地之間的和平。今天，基督坐於聖父之右為王。我主升天後，門徒們仍仰望着天空。兩位白衣天使向他們說：「加里肋亞人！你們為甚麼站着望天呢﹖這位離開你們，被接到天上去的耶穌，你們看見他怎樣升了天，也要怎樣降來。」 世上帝王無不因祂而得以掌權 。但帝王，即人間的當政者，壽命不長。基督的國則「萬世無疆」「祂的主權永遠常存，祂的王國世世常在。」

基督的國不只是一種修辭說法。基督生活着，與人無異地生活着，祂依舊有着降生成人所取的同一軀體，依舊有着死而復活與聖言結合並懷有一顆人心的同一軀體。真天主亦真人的基督生活着，統治着。祂是宇宙之主。一切生存的萬物全賴祂的維持而存在。那麼祂為甚麼不向我們顯示祂的光榮威嚴呢？因為祂的國「不屬於這個世界」 ，雖然是在這個世界之中。耶穌回答比拉多道：「我是君王。我為此而生，我也為此而來到世界上，為給真理作證：凡屬於真理的，必聽從我的聲音。」  凡是期望默西亞掌握現世有形權力者，必犯大錯。「天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂。」 聖神內的是真理與正義，和平與喜樂。這才是基督的神國：即救人的天主的義舉，即在人類歷史告終，我主自高天降來審判萬民之時方才臻於大成的天主的義舉。

基督在世上開始傳教時，並沒有提出甚麼政治主張來。祂說：「你們悔改罷！因為天國臨近了。」  祂委任門徒們宣講這個好消息 ，並教他們祈求天國的臨格 。天主的國及其正義即是聖德的生活，是我們必須首先追求贏得的，是唯一真正必要的東西 。

我主宣講的救恩，是向每一個人發出的邀請：「一個國王，為自己的兒子辦婚宴。他打發僕人去召被請的人來赴宴。」因此我主指出：「天主的國就在你們中間。」  人人都能沾得救恩，只要他自願響應基督的要求：重生，在簡樸的精神 中做天主的兒女， 力戒把我們與天主隔離的事物。耶穌所要的是實際行動，而不單是口頭空話。祂要我們下定決心全力以赴，因為只有全力爭取的人才能贏得永恆的嗣業。

祂的神國不在世界上達到極盛。得救還是永罰不在現世定論。卻如撒種，卻如一粒芥子的茁長，  到最後，卻如撒在海裏的網，網羅各種的魚——網一滿了，人就拉上岸來，按照各自生活品行的善惡而分揀開來。不過，只要我們還活在人世，天國卻如一團酵母。一位婦女把它揉在三倍的麵粉裏，於是整個麵糰便發酵膨脹了起來。

誰若弄懂了基督所提出的神國，必會看到它值得我們孤注一擲去贏過來，必會看到它就如商人傾售家產去換來的珍珠，必會看到它就如地下埋有寶藏的那塊田地。 天國得之不易。沒有人能保證穩操勝券 。但是一個悔罪的死囚謙卑的哀呼，卻能打開它的大門。與耶穌同時釘在十字架上的強盜犯之一，向祂求道：「主，當你來為王時，請你紀念我！」耶穌回答他道：「我實在告訴你：今天你就要與我一同在樂園裏。」

我主我天主，你多偉大！是你給我們的生命以超性的意義和神性的生機。由於你對聖子的愛情，你竟使我們全命全身全靈地宣誓：「祢必統治！」我們雖這樣宣講，但本身底子還是十分軟弱的。你深知我們不過是泥揑的受造物 ，多麼可憐的受造物！不僅是泥足泥腿，而且泥心泥頭。唯有依靠你，我們才能有神性的生命。

基督必須首先在我們靈魂內統治。不過，假若祂問我們：「你們怎樣做才能讓我到你們心中來統治呢？」我們該怎樣回答呢？我會答道：我需要祂的大量聖寵。只有這樣，我的每一次心跳，我的一盼一顧，我的一言一咳，我的最基本平常的感覺，都會轉化成歌頌基督吾王的萬壽無疆。

我們若要擁戴基督為王，就必須言行一致，貫徹始終；就必須首先把整個心靈獻給祂。不這樣做而大談基督神國，只是紙上談兵，言之無物。我們的行為就沒有基督徒真正的實質。不過是裝扮得若有信德，其實信德全無。我們不過在妄用天主聖名圖謀私利而已。

若耶穌統治在我的靈魂以及你們的靈魂內，意味着祂在我們靈魂內找安逸的居所的話，那末我們就完全沒有理由感到頹喪。相反，「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王騎着驢駒來了。」看見沒有？耶穌竟以一頭卑微的畜牲為王座。我不知道你們怎樣。我個人並不以承認自己在我主眼中不過是一頭馱重的畜牲為恥。「在你面前我像是一頭畜牲，時刻同你在一起，你牽着我的右手，」你牽着我的轡繩。

現在這時代，驢子剩下不多了。不過請你們試試，回憶一下牠的模樣。不是那種趁你不備踢你一腳的老於世故，頑固蹩扭和狡猾狠毒的驢子，而是一頭年幼的驢駒，雙耳像天線那樣翹得高高的。它吃得簡簡單單，做起工來勤勤懇懇，跑起路來又快又歡。天下有成千上萬的畜牲，長得更俊俏，更機靈健壯。但是當基督面對群眾歡呼擁戴祂為王的時候，祂卻挑選一頭驢駒作乘騎。因為耶穌不屑於苛求細算，不屑於趾高氣揚，不屑於心狠手辣，不屑於效顰獻媚。祂所喜愛的是青春之心的明朗歡快，是向前跨出的普通一步，是真情流露的呼聲，是純潔明淨的雙眸，是對祂苦口婆心的虛心領教。此即基督在人靈內的統治之道。

我們若讓基督在心靈中統治，就不會變得專斷獨行，唯我獨尊。相反，會甘心為眾人服務。我多麼愛「服務」這個詞語！為我的君王服務，並通過祂為一切因祂聖血而得到救贖的人們服務。但願基督徒都能懂得怎樣服務，因為唯有通過服務我們才能認識和熱愛基督，並使他人認識和熱愛基督。我們如何把基督介紹給人靈呢？用我們的好榜樣。藉為基督作出真心誠意的服務，我們便在一舉一動中成為祂的見證，因為祂是我們整個生命之主，是我們生存的唯一而終極的原由。我們一旦作出這樣的服務的見證，便能用言教來開導別人了。基督本人就是這般做的。「祂所行所教」 ，祂先用行動的身教，再用天主的言教。

我們若要為基督而服務眾人，就應當深通人情。我們的生活若是不近人情，天主便無從在我們生活的基礎上建造經營。因為天主通常不會在雜亂無章，自私自利或空虛浮泛的基礎上進行建樹。我們必須諒解眾人，必須與眾人和睦相處，必須寬恕原諒所有的人。我們切不可指非義為義，切不可指得罪天主為不得罪天主，切不可指邪為正。面對邪惡的挑戰，我們絕不以惡報惡，卻要以真理善行相報，把邪惡淹沒於淼淼浩瀚的良善中。 此即基督在我們以及在我們周圍人們心靈中的統治之道。

某些人自己心中無天主之愛，卻想在世界上建立和平。這怎麼可能建立和平呢？基督的和平，即是基督神國的和平，而我主的神國是以修德成聖的願望，接受聖寵的虛心，伸張正義的努力與天主聖愛的傾注為基礎的。

這是辦得到的；這不是幻想；只要我們決定心懷天主之愛！我主手足被釘高懸於十字架上而救贖了世界，修復了天主與人類之間的和平。耶穌提醒我們說：「至於我，當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。」  祂是在說：如果你們時時刻刻善盡本份，事不分巨細，一概克勤克勉，你們便是把我奉作一切人類活動的中心，我便會吸引萬有來歸向我。我的神國便會在你們中間實現！

我主還是要我們拯救人類與整個受造界——拯救我們的這個世界，這個美好的世界，因為它原是天主造化的大好世界。當初亞當的罪，人類驕傲的罪，破壞了受造萬物天賦的神聖和諧。但是天主聖父在時間滿全時，派遣了祂的唯一聖子，藉聖神的德能，從童貞瑪利亞取得人身，降生成人，重建和平。人類因此從罪惡中被救贖出來，「使我們獲得義子的地位」 ，得以分享天主的親密生活。於是新人類，天主新領嗣的子女 ，得以把整個宇宙從紊亂失調中解放出來，在基督內修復萬有，如與天主言歸於好。

實現基督的神國，消滅仇恨暴行，使普世全球沐浴於仁愛的甘脂靈膏中，乃是基督向我們發出的號召，乃是我們的使徒工作，乃是我們心頭殫精竭慮的宿願。讓我們懇求我們的君王使我們在修復殘破，挽救淪亡，整頓混亂，指引迷途皈正，重建萬有和諧的神聖使命中， 能夠做到齊心協力，謙虛勤懇，熱情激昂。

擁抱基督信仰即是志在繼承基督在世的使命。我們人人應當成為alter Christus, ipse Christus：即成為另一基督，成為基督其人。唯有如此，我們方才能肩負起這個偉大而持久的任務，即從內部去聖化一切世俗結構，把救贖的酵母揉進一切世俗結構。

我向來不談政治。我不贊成在俗的熱心教友組織政治性的宗教運動。那樣做是發神經病，不管動機是想把基督精神滲入人的一切活動也罷。我們所要做的，是把天主放進每一人的心坎裡，不管他是誰。換言之，每一個基督徒，都應在各自的處境中，用自己的榜樣和言語，為信仰作見證；而他的處境則取決於他在教會中，在社會生活中所處的地位，以及他所持續經歷的各種事件。

單憑是人這一事實，基督徒就有充分權利生活在世界上。只要他讓基督生活並統治在他心中，他就能感到，而且強烈地感到我主的救贖功能從他的所作所為中發揮出來；而且這與他的行業無關，與他的社會地位的「高」或「低」無關。因為人視為重大的成就，在天主眼中卻分文不值；我們以為是微不足道或不甚了了的，在基督的標準中卻可能是登峰造極的聖德與貢獻。