點 關於“虔敬”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有4個點。 92誰不愛彌撒,即不愛基督。我們應當努力心怡安寧,虔誠熾愛地生活於彌撒。鍾情的人有一種靈性機智,一種心靈的聰明敏慧,能注意到許多細節小事,雖然往往微不足道,但卻事關宏旨,反映一顆熱戀之心的愛情。我們就應當這樣來參與彌撒。所以我常懷疑,那些希望彌撒快結束了事的人,就缺乏這種敏感性,還不懂得祭台上的祭獻有着什麼意義。如果我們愛基督,祂為了我們而犧牲自己作為祭獻,我們就會在彌撒後,情不自禁地稍留片刻感謝主恩。我們的感恩祈禱會使另一個感恩祭,即彌撒聖祭,在我們內心深處的恬靜中,綿延不絕。我們應當怎樣向祂移近,怎樣向祂傾訴心曲,怎樣檢點舉止? 基督徒生活,不是由刻板的規章組成的,因為聖神並不集體式地引導人靈。祂啟發每一個人作出個人的志向,產生個人的靈感,激發個人的摯情,幫助他認識並承行聖父的旨意。然而,我還在許多場合中認為,在彌撒聖祭後的感恩祈禱中,我們與基督密談,還可默想我主是我們的君王,我們的神醫,我們的益友。93祂是我們的君王。祂切願君臨我們心中來統治,因為我們都是天主的兒女。然而,我們不應當以為那是人為的統治。基督絕不專制,絕不強人從己,因為祂來「不是受服事,而是服事人。」25 祂的王國是和平,歡樂,正義的王國。我們的君王基督不要我們浪費時間作抽象的說理,祂所期望的是實際行為,因為「不是凡向我說『主啊!主啊!』的人,就能進入天國;而是那承行我在天之父旨意的人,才能進天國。」 祂是我們的醫生(CCC)。祂治愈我們的自私,只要我們讓祂的聖寵滲入靈魂的深處。耶穌曾教導我們,最嚴重的疾病是偽善,是使我們隱瞞自己罪過的驕傲。對祂我們必須徹底坦誠,必須說真話,然後對祂說:「主!祢若願意」——祢總是願意的——「就能潔淨我。」祢知道我的軟弱,我有這些癥狀,我有些過失。我們把瘡痍直截地給祂看。如果傷口潰瘍,把膿血也給祂看。主,祢治愈這麼多的靈魂,當我領受祢到心中時,當我在聖體櫃前默禱時,請祢幫助我,把祢當作我的醫生。 祂是導師,掌握着唯祂獨有的知識,即無限熱愛天主的知識,以及在天主內熱愛眾人的知識。在基督的教導中,我們學到我們的存在並不屬於自己。我們若跟隨祂,就應當明白我們不能再自私地把生命據為己有,而是應當憂天下人之憂,與天下人共憂患。我們的生命屬於天主。我們在世上生活度日,是為祂服務,捨己忘我地救靈魂,用實際言行表現基督徒應有的偉大獻身精神。 耶穌期望我們樹立雄心壯志,學會這種知識。祂這樣對我重複說:「誰若渴,到我這裏來喝罷!」 於是我們回答:請祢教導我們忘卻自己,一心一意為祢和眾人的靈魂服務。這樣,我主必會用祂的聖寵,引導我們一步一步地前進,如同手把手地教我們一筆一劃地寫字。你們還記得否,童年時代,老師把著手寫出來的七歪八倒的字跡?這樣,我們便會開始嚐到發信德的喜悅,用我們基督徒善行挺拔的筆劃,表現我們的信德,從而使所有的人在字裡行間,讀到天主的偉大奇妙。 祂是我們的朋友,是我們唯一真正的良師益友。祂說:我稱你們為朋友。是祂首先採取主動,因為祂首先愛了我們。然而,祂並不把自己的愛強加於我們,祂只呈獻給我們。祂以盡可能清晰的標誌顯示給我們:「人若為自己的朋友捨掉性命,再沒有比這更大的愛情了。」 祂是拉匝祿的朋友。祂看到他的死而揮淚痛哭;祂從死者中復活了拉匝肋。祂如果看到我們冷若冰霜,不理不睬,倔強僵硬,似乎是一具內修生活的殭屍,祂的眼淚必會變成我們的生命。「朋友,我給你說,起來,行走吧。」 離開那狹隘的生涯,那根本不是生活。142我們自然都渴望同聖母親密來往,因為她也是我們的母親。我們對待聖母,像對待活着的人一樣。因為死亡對她根本沒有作用。她的靈魂與肉體,與天主聖父、她的聖子、以及聖神,生活在一起。若想瞭解瑪利亞在基督徒生活中所起的作用,若想體驗她的愛撫提攜,若想以孺子孝愛之情沐浴在她的慈佑中,並不需要鑽研甚麼神學理論。雖然這天主之母的神聖奧蹟,確屬不可言喻的奧蹟,有着豐富的內容,是我們永遠不能透徹理解的。從天主教信仰(CCC)可知,瑪利亞具備天主聖愛的殊恩特寵。天主現在已稱我們為朋友;祂的恩寵開啟了我們的心靈,把我們從罪惡中拯救出來,給我們無窮的力量,使我們反映出基督的形象,儘管我們仍然是卑微軟弱的塵土。我們不僅是天主許諾要拯救的遇難者,而且祂的救恩實際已深深扎根在我們心靈中。我們與天主來往,不再像渴望光明的瞎子那樣,在黑暗中憤懣哀怨;而是像孩子一般,深深體會慈父的恩愛。 聖母瑪利亞,向我們傾訴這種溫情,這種信心和安全感。所以,她的聖名直達我們心中。我們與自己生身之母的關係,可以向我們示範,怎樣與享有至飴聖名的聖母瑪利亞相處。我們應以愛父母、愛兄弟姊妺、愛親人好友的心愛天主。因為我們只有一顆心。所以,我們應當以同一顆心,與聖母瑪利亞來往;用同一顆心來愛聖母瑪利亞。 子女通常是怎樣對待自己母親的呢?當然有千種萬種不同的方式。但是總脫離不了充滿親熱和信賴之心,絕對不會是冷淡無情的;一定表現於種種親密的生活習慣和細節之中。當孩子需要母親時,或當孩子忘記母親時,母親也會表現關懷的親情。例如:孩子離家時的吻別;回家時的愛撫;送給孩子的禮物,對孩子講的溫暖知心的叮嚀,等等。我們與天上慈母的來往,也該如此。許多基督徒佩戴聖母聖衣;養成習慣向家中的聖母像,或向公共場所的聖母像致敬請安,無須多話,只要心中思念就夠了;或是通過唸玫瑰經,重溫基督生平的重大奧蹟,在誦念默想玫瑰經的過程中,猶如戀人耦耦情語,不厭其煩地熱心重覆同樣的禱詞;或是養成習慣:每週規定一天——星期六——專誠敬禮聖母,獻給聖母一些小克己,特別默想聖母的慈母之愛。 除此之外,還有許多敬禮聖母瑪利亞的方式,無須贅述了。基督徒生活,並不是非要穿插所有一切敬禮。基督徒在超性生活上的成長,與忙於操練一大堆各式各樣的敬禮,根本是兩回事。然而,誰若缺少某些敬禮,誰若不以一定適當的方式,向聖母瑪利亞表示孝愛之心,誰的信德便不夠完整了。 那些認為對聖母的敬禮似已過時的人,只能說明他們不懂這些敬禮所包含的深刻的基督徒內修義蘊;只能說明他們忘記了這些敬禮的根源,即忘記了對天主聖父救贖世界旨意的信德;忘記了對天主聖子降生成人,生於女人的愛德;忘記了對天主聖神沛賜聖寵聖化我們的信賴。瑪利亞是天主恩賜給我們的慈母,我們不僅無權排斥她,而且更該以子女的孝愛與喜悅去迎接她。154我實在不能理解,身為基督徒者,怎能不在聖經中,聖體中,祈禱中,感恩祭中時刻感到要同耶穌締結友誼的需要。我能完全瞭解代代相傳的教友敬愛聖體的種種敬禮方式,比如:信德宣誓及公拜聖體,或在幽靜的聖堂內,或在親密契合的心靈裡,悄悄進行的質樸虔誠的善功。我們應當熱愛彌撒,把彌撒作為我們一天的中心,這一點極為重要。我們要是熱心參與彌撒,在一天其餘時間便自然會念念不忘我主,時時置身於祂的鑒臨之下,時刻準備像祂工作那般地工作,像祂愛那般地愛。所以,我們要學習感謝我主,因為祂沒有把祂的臨在局限於舉行彌撒聖祭那段時間,卻一心一意佇留在聖體中和聖體櫃中,好與我們同在。就我個人而言,聖體櫃一向是個伯達尼村,是個恬靜愉快的去處,在那裡基督可以安憩休息;在那裡我們可以向祂傾訴我們的憂慮、痛苦、願望、喜樂,無拘無束,如話家常,一如當年瑪爾大,瑪利亞和拉匝祿那般。所以每逢我在城鎮鄉村碰到一座教堂,總是不由得喜從中來,又一座聖體櫃,又一回機緣,讓我遠遁塵囂,一心密契聖體中的我主。點 93聖經引句瑪竇福音 7, 21瑪竇福音 8, 2瑪竇福音 20, 28若望福音 11, 43若望福音 15, 15若望福音 15, 13路加福音 5, 24若望福音 7, 37文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56997/ (2024年5月8日)