每當聖誕節來臨時，我喜愛望着耶穌聖嬰，百看不厭。這些聖像或聖相顯示出一個謙卑自下的天主，提醒我天主正在召叫我們。全能者要我們學習祂的軟弱，祂需要人的幫助。基督在白冷的馬槽中告訴我們祂需要我們。祂要求我們度一個圓滿的基督徒生活——自我犧牲，工作和喜樂的生活。

如果我們不認真地努力仿效耶穌，便永遠不會獲得真正的快樂。我們必須像祂一樣的謙遜。我重複：你知道天主的偉大隱藏在那裡？在馬槽裡、在襁褓中、在馬廄內。我們生命中的救贖能力，只有藉着謙遜才能發揮作用。我們必須停止自悲自憐，而要培養助人忘己的責任感。

有時候，一些意向純正的人也不免為自己製造一些麻煩，十分嚴重的憂慮，然而完全缺少客觀理由。這些問題，發生在缺乏自知的人的身上，他們的自負，使他們想當風頭人物，為眾人愛戴。他們不斷地渴望得到讚賞，來穩定自己的安全感。他們不滿於只做好事而不為人知。不幸地，許多本來能夠安享心靈平安而快樂無比的人，因為驕傲和妄想作祟，而變得憂愁苦惱，一事無成。基督是良善心謙的。 祂的一生，沒有追求任何特權或優待，與所有人一樣，祂順其自然地在聖母胎中隱藏了九個月之久。雖然，祂知道整個人類需要祂，祂也渴望降臨人間，救贖人靈，但祂卻按部就班地行事。就像每一個嬰孩一樣，在適當的時刻祂誕生了。從聖母受孕的一刻起，直到祂呱呱墮地，除了聖母、聖若瑟和聖婦依撒伯爾之外，沒有人知道天主將居住在人間這不可思議的真理！

上主的誕生也極其簡樸。祂來臨時沒有大張旗鼓地，也沒有人知道。在這世界上，只有瑪利亞和若瑟分享這神聖的奇遇。稍後，是從天使那裡得到聖嬰誕生佳音的牧羊人，和來自東方的賢士。他們就是這偉大的天和地、神與人共融的超然奇事僅有的見證人。

我們的心怎麼能如此強硬，面對這情景而無動於衷呢？天主為了使人類能接近祂而謙抑自己，讓我們能以愛還愛，讓我們的自由，不但屈服在祂的全能之前，更能屈服在祂奇異的謙遜之下。

天主聖嬰是何等偉大！祂的父親是創造了天地萬物的天主，而祂卻在這裡，在馬槽中，「因為在客棧中為他們沒有地方」 ，竟然沒有其他地方收容整個受造界的主宰。

我們今天慶祝的，如同所有基督徒的節日，是和平的節日。帶有古傳象徵意義的棕櫚枝，使我們回憶起創世紀中的一幕：「再等了七天，他由方舟中又放出一隻鴿子，傍晚時，那隻鴿子飛回他那裏，看，嘴裏啣着一根綠的橄欖樹枝；諾厄於是知道，水已由地上退去。」 現在我記得天主與祂的子民的盟約，就在基督內設立及堅定，因為「基督是我們的和平」 。我們聖教會的禮儀，奇妙地結合並總結古教禮儀，推陳出新；今天我們所讀到的喜氣洋洋的經文，使我們想起耶穌誕生於白冷郡時所受的恭賀：「希伯來兒童，手拿橄欖樹枝，出來歡迎救主，向他高聲歡呼：『賀三納於至高之天。』」 聖路加告訴我們：「前行的時候，人們把自己的外衣舖在路上。當他臨近橄欖山的下坡時，眾門徒為了所見過的一切奇能，都歡欣的大聲頌揚天主說：『因上主之名而來的君王，應受讚頌！和平在天上，光榮於高天。』」

上天的和平。讓我們且看一看人間。為何世界上沒有和平？不錯，沒有和平，只有和平的一種假象：一種由恐懼和妥協構成的不穩定平衡。甚至在教會內部也沒有和平：緊張關係把她弄得四分五裂，猶如把基督淨配的白袍，扯得支離破碎。在眾人的心中，也沒有和平，他們徒然力圖用持續不斷的活動和物質享受來彌補心靈的不寧，但這一切並不能填滿他們的空虛，只會帶來愁悶痛苦的回味。

聖奧思定寫道：「棕櫚枝象徵崇拜，因為它代表勝利。我主即將以其十字架上的死亡，克敵制勝。在十字架的旗幟下，祂即將戰勝死亡之王魔鬼。」基督是我們的和平，因為祂是勝利者。祂贏得了勝利，因為祂曾奮不顧身地戰勝人類心靈累累的罪孽邪惡。

基督是我們的和平，也是道路。我們若想尋求和平，必須步武祂的芳蹤。和平是戰爭的結果，鬥爭的結果，是個人內心靈修鬥爭的結果。每一位基督徒，都必須堅持這種鬥爭，以清除自己生活中一切不屬於天主的東西。每一位基督徒，都被召戰勝驕傲、情慾、自私、淺薄和心地卑鄙。只求外表的安逸，而在良心深處，在靈魂中心沒有安寧，豈非枉然，「因為由心裏發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊，妄證，毀謗。」

在聖枝主日禮儀中有這樣一段聖詠：「城門，請提高你們的門楣，古老的門戶，請加大門扉，因為光榮的君王要進來。」 誰若把自己禁錮於自私的城堡，便永遠不會下來奔赴戰場。但他若高吊城門，歡迎和平君王進入城堡，便能同君王一齊出征，大戰模糊視線，痳痺良知的禍殃。「古老的門戶，請加大門扉。」基督教義要求我們戰鬥，並不是件新奇的事，而是一貫如此。若不戰鬥，無從取勝，若不取勝，則無和平。沒有和平，人的福樂等於幻影，一無收獲；既不能造福人群，樂善好施，申張正義，也不能寬大為懷，慈悲惻隱，侍奉天主。

今天，教會內內外外，上上下下，許多人似乎已放棄克服自我缺陷的戰鬥，棄甲曳兵，玷污靈魂，甘當奴隸。因此，我們必須投奔天主聖三，苦求天主可憐我們大家。談到高個主題，我躊躇不敢涉及天主的公義，寧願呼求天主的仁慈和慈悲，請祂避而忽視我們的罪惡，但看基督及其聖母——我等慈母——的功勞，祂的養父——我等聖祖——大聖若瑟的功勞，以及眾聖人聖女的功勞。

基督信徒可以確信，只要他們敢於戰鬥，天主必會用右手扶持他們衝鋒陷陣，正如我們在今日彌撒中讀到的。騎着一頭可憐的驢駒，進入耶路撒冷的和平君王耶穌說道：「天國是以猛力奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它。」這暴力不是針對他人的。這是唯獨戰勝我們本身缺點軟弱的暴力；這是唯獨反對我們本身文過飾非的剛強；這是唯獨激勵我們在困境逆流中堅持信德的勇毅。

今如往昔，基督信徒應以英雄氣慨自持。在大戰鬥中，若屬必要，則有不畏赴湯蹈火的英雄氣慨。但通常情況下，在日常生活的小磨擦中，則持之以恆，時刻發揚英雄氣慨。當你們在看來不足稱道的小事情上，滿腔熱愛地堅持連續作戰，上主必會像善牧那樣，時時在你們身旁：「我要親自牧放我的羊，親自使他們臥下――吾主上主的斷語――失落的我要尋找；迷路的，我要領回；受傷的，我要包紮；病弱的，我要療養；肥胖和強壯的，我要看守；我要按正義牧放他們。……他們將安居在本鄉。當我打斷他們所負的軛，由奴役他們者的手中救出他們時，他們必承認我是上主。」

剛才我提到納因城發生的事件。我們還可舉出其他例子，因為福音中此類情景不勝枚舉。每一例子，都不僅說明耶穌憂人之憂的赤誠，更特別指出我主愛德的博大精深。耶穌聖心是天主降生成人的血肉之心，是厄瑪奴耳之心，即天主與我們同在之心。

「與基督結合的教會，誕生於一顆受傷的心。」 從這顆傷口洞開的心，湧流出生命，通傳到我們身上。在這裏，且讓我們默想一下聖事，特別是聖體聖事。我們怎能不以感恩的心情緬懷加爾瓦略山的聖祭，及其因彌撒而作的不斷的不流血的重演呢？耶穌實際上把自己給了我們作神糧。由於祂降臨我們心中，一切都改變了。我們的存在取得了新的力量，即聖神的輔助。聖神充滿我們的靈魂，影響我們的行動，思想和感覺。基督的聖心即是基督信徒的和平。

我主要求我們獻身。獻身的根源，並不只是我們自己的願望或努力。我們的願望和努力，往往是軟弱無常的。這生命，主要是真天主真人耶穌的聖愛之心，為我們贏得的聖寵所支持的。因此，我們能夠，而且應當像天主兒女一般，堅持內修生活，不為灰心喪志所挫敗。我喜歡請人們設想一個基督徒，應該怎樣在普通日常生活中，在最平凡具體的境況中，實行信望愛三德。依靠主佑而修身操行的精義，皆寓其中。基督信徒實踐這三個超性的德行時，必會享有喜樂，力量與和平。

這便是基督和平的果實，是祂的聖心帶給我們的和平。讓我們再說一遍：耶穌愛人之愛，是天主奧蹟的一個奧妙難測的側面，是聖子熱愛聖父聖神之愛的一個奧妙難測的側面。聖神，即聖父聖子之間愛的連繫，在聖言中與一顆人心會合。

談到我們信仰的這些核心現實，不可能不痛感我們理智的窮困匱乏，不可能不驚奇天主啟示的偉大的深奧。儘管我們不能充分理解這些使我們的理智瞠目結舌的真理，我們堅決謙恭地深信不疑。基於基督的見證，我們深知這些都是真實的。我們深知聖三深淵的聖愛，被基督聖心的愛灌注到人類身上。

為此，生活於基督的聖心中，同祂密切結合，便意味着我們成為天主的居所。吾主告訴我們說：「誰愛我，我的父也必愛他。」 聖父偕同基督在聖神內，來到他的靈魂，並在那裏住下 。

即使對這些基本觀念稍加思索，我們的整個態度，必會改變。我們必會渴望天主，把聖詠的話化作我們的心聲：「我的天主，我急切尋覓你；我的靈魂渴慕你，我的肉身切望你，我有如一塊乾旱涸竭的無水田地。」耶穌鼓勵我們懷有這種空虛感。祂必會迎上前來對我們說：「誰若渴，到我這裏來喝罷！」 祂把自己的心呈獻給我們，讓我們從那裏得到安息與力量。我們若接受祂的邀請，必會發現祂的話千真萬確。我們便會感到更渴，甚至渴望天主真在我們靈魂內住下，永遠不再從我們心中拿走祂的光與熱。

「我來是為把火投在地上，我是多麼切望它已經燃燒起來！」我們已接近天主聖愛的烈火。讓我們在這烈火中引火燒身罷！讓我們一心盼望把天主聖愛的烈火引向全球，讓我們周圍所有的人都親炙其愛。他們同樣能體驗基督的和平，並在祂那裏獲得幸福。一個同基督心心相印而活的基督徒，捨此別無其他目標，即和平臨於社會，和平臨於教會，和平臨於人靈，當基督神國來臨時，和平詣於泰極。

聖母瑪利亞，妳是和平之后。因為妳有信德，堅信天使領報的一切必會實現。求妳幫助我們成長於信德，並具有堅定的望德，深摯的愛德，因為這就是妳的聖子今天所期望於我們的，是祂所以把聖心掬示我們的緣由。