點 關於“慈悲(憐憫)”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有6個點。 7今天標誌着將臨期的開始。思考一下靈魂的仇敵所慣用的技倆,不無裨益。諸如:情慾的蠢動,輕浮的淺薄,理性否認天主的荒謬,驕傲狂妄扼殺愛主愛人之心等等。所有這些障礙,都是真刀真槍,可以給我們造成極其嚴重的禍害。因此,唸進台詠時,禱文號召我們呼籲天主的仁慈:「上主,我向你把我的心舉起,我的天主,我全心要倚靠你。懇求你不要使我蒙受羞恥,也不要容許我的仇人歡喜。」 到唸奉獻詠時,我們將再次重溫這同一意念:「凡期望你的人絕不會蒙羞。」 現在救恩的時刻已經臨近。聽到聖保祿的金口玉言,令人振奮:「當我們的救主天主的良善,和衪對人的慈愛出現時,衪救了我們,並不是由於我們本着義德所立的功勞,而是出於衪的憐憫。」如果你們逐頁翻閱聖經,必會發現到處提到天主的慈愛。祂的慈愛瀰漫大地。上主的憐愛,恩澤子子孫孫,我們「必有慈愛圍護。」 仁慈「作你的護衛和保安。」 為援助我們,「慈愛高達青天」 ,and has been continually “confirmed”所求皆蒙「恩准???」。 天主憐愛我們,猶如慈父, 天主憐憫我們,「祂的仁慈是甘飴的,有如大旱時的雲雨」。 耶穌基督的一生,是天主仁慈的綱領和摘要:「憐憫人的人是有福的,因為他們要受憐憫。」我主在另一場合又說:「你們應當慈悲,就像你們的父那樣慈悲。」 福音其他的情節,例如:憐憫淫婦、浪子、亡羊、欠債的惡僕等譬喻,以及復活納因城寡婦的獨子,也給我們留下深刻的影響。基督大有理由復活納因城可憐寡婦之子,因為他是那寡婦的獨生子,他給她的生命帶來意義,他能在她晚年奉養她。但是,耶穌行這個大奇蹟,並不是出於公義,而是出於仁慈,因為祂的聖心,被人間疾苦深深感動。有天主的仁慈,我們的保障何其穩固!「他若向我呼號,我必俯聽,因為我是仁慈的。」這是一個邀請,也是一個許諾,天主保證做到,絕不食言。「所以我們要懷着依恃之心,走近恩寵的寶座,以獲得仁慈,尋到恩寵,作及時的扶助。」有天主的仁慈為我們開路,對付成聖的敵人,牠們必然束手無策,無能為害。我們若因自己的過失和人性的軟弱而跌倒,主必會前來救助,把我們提昇。「你們已學會躲避怠惰,力戒驕橫,日進於德,不做世俗物慾的奴囚,嚮往永生而輕視流光。然而由於人性的軟弱,在這處境艱險的世途上,保持堅定的步伐並不容易。為此,良醫早已開下妙方,使你們不致迷路;那位仁慈的審判者,絕不會使你們因得不到赦免而失望。」82在聖枝主日禮儀中有這樣一段聖詠:「城門,請提高你們的門楣,古老的門戶,請加大門扉,因為光榮的君王要進來。」 誰若把自己禁錮於自私的城堡,便永遠不會下來奔赴戰場。但他若高吊城門,歡迎和平君王進入城堡,便能同君王一齊出征,大戰模糊視線,痳痺良知的禍殃。「古老的門戶,請加大門扉。」基督教義要求我們戰鬥,並不是件新奇的事,而是一貫如此。若不戰鬥,無從取勝,若不取勝,則無和平。沒有和平,人的福樂等於幻影,一無收獲;既不能造福人群,樂善好施,申張正義,也不能寬大為懷,慈悲惻隱,侍奉天主。今天,教會內內外外,上上下下,許多人似乎已放棄克服自我缺陷的戰鬥,棄甲曳兵,玷污靈魂,甘當奴隸。因此,我們必須投奔天主聖三,苦求天主可憐我們大家。談到高個主題,我躊躇不敢涉及天主的公義,寧願呼求天主的仁慈和慈悲,請祂避而忽視我們的罪惡,但看基督及其聖母——我等慈母——的功勞,祂的養父——我等聖祖——大聖若瑟的功勞,以及眾聖人聖女的功勞。 基督信徒可以確信,只要他們敢於戰鬥,天主必會用右手扶持他們衝鋒陷陣,正如我們在今日彌撒中讀到的。騎着一頭可憐的驢駒,進入耶路撒冷的和平君王耶穌說道:「天國是以猛力奪取的,以猛力奪取的人,就攫取了它。」這暴力不是針對他人的。這是唯獨戰勝我們本身缺點軟弱的暴力;這是唯獨反對我們本身文過飾非的剛強;這是唯獨激勵我們在困境逆流中堅持信德的勇毅。 今如往昔,基督信徒應以英雄氣慨自持。在大戰鬥中,若屬必要,則有不畏赴湯蹈火的英雄氣慨。但通常情況下,在日常生活的小磨擦中,則持之以恆,時刻發揚英雄氣慨。當你們在看來不足稱道的小事情上,滿腔熱愛地堅持連續作戰,上主必會像善牧那樣,時時在你們身旁:「我要親自牧放我的羊,親自使他們臥下――吾主上主的斷語――失落的我要尋找;迷路的,我要領回;受傷的,我要包紮;病弱的,我要療養;肥胖和強壯的,我要看守;我要按正義牧放他們。……他們將安居在本鄉。當我打斷他們所負的軛,由奴役他們者的手中救出他們時,他們必承認我是上主。」84我們都熟稔歷代基督徒,不斷歌頌聖體的聖歌:「信友請來讚美上主,稱頌奧妙之聖體,又請稱頌至聖寶血,主因贖世盡傾流,萬邦之王生於聖母,自甘流血為人類。」我們欽崇朝拜隱藏在聖體中的天主。 聖體即是耶穌,生於童貞聖母瑪利亞,受盡苦難,獻身於十字架血祭;血水從祂被槍刺的肋旁,湧流而出 。這是我們恭領基督的聖宴。我們重溫祂苦難的紀念。通過基督,我們的靈魂與天主親密相契,領受未來光榮的恩許。 教會的禮儀,寥寥數語,概括了我主救贖人類聖愛史的頂峰。我們所信仰的天主,不是虛無飄渺,高高在上的神祇。祂對人類的命運——他們的願望,掙扎,痛苦——不是漠不關心的。我們信仰的天主,是一位熱愛子女的慈父,祂派遣祂的聖言,即至聖聖三的第二位,取了人性,俾能為救贖我們而死。祂是我們的慈愛的父親,祂藉居於我們心中的天主聖神的行動,溫和地引導我們到祂身邊。 認識到造物主熱愛受造物,竟到如此地步,這便是我們在聖週四,感到歡欣雀躍的根源。我主耶穌基督,似乎唯恐其他所有的證據,還不足以證明祂的仁慈,所以建立了聖體,使祂自己常能與我們親密相偕。祂之所以如此,乃是受到愛的推動。祂本身無求於人,卻不願與人分離,實在令人難以徹底理解。至聖聖三如此愛人,把人高舉到聖寵的高度,且「按照天主的肖像與模樣」造了人。把人從罪惡——從亞當的罪,從亞當子孫承襲的原罪,從人的本罪——中救贖出來,並切願居於人的靈魂中:「誰愛我,必遵守我的話,我父也必愛他,我們要到他那裡去,並要在他那裡作我們的住所。」146在前往剛才所講的松索雷斯朝聖的途中,我們經過一片麥田。隨風搖曳的麥穗,在陽光煦照下閃閃發光,使我想起福音中的一段。一天,耶穌對祂的門徒們說:「你們不是說:還有四個月才到收穫期嗎?看,我給你們說:舉起你們的眼,細看田地,莊稼已經發白,可以收割了。」這個聯想,一定是來自天主心中的炎炎愛火,是祂在我們心中燃起了祂的愛火。於是,我在路邊摘了一把麥穗,留作紀念。我們應當睜大眼睛,環顧四週,體會天主怎樣藉周圍的人而召喚我們。我們不能把自己關閉在小我的圈子裡,拒絕他人,冷待他人。耶穌當年的生活不是這樣的。福音中到處記述祂的仁愛慈悲,記述祂分擔眾生疾苦,解決眾生急需的無窮毅力。祂安慰納因城喪子的寡婦, 祂為拉匝祿之死而痛哭, 祂為跟隨祂而饑餓的人群難過, 祂還憐憫一切罪人,憐憫那些終身不見光明,不知真理的人們。「祂看見一大夥群眾,就對他們動了憐憫心,因為他們好像沒有牧人的羊。」只要我們真正成為瑪利亞的兒女,我們就會瞭解主的這種態度,就會暢開胸懷,充滿仁愛,對我們兄弟們所受的艱難、困苦、誤解、孤獨、憂悶和痛苦,都會感同身受。於是,我們便會迫不及待地要去幫助他們,向他們宣講天主的福音,使他們也能認天主為父,使他們也能體驗瑪利亞給他們帶來的慈母溫情。166但是請注意,天主沒有說:「為了換取你的心,我將給你一個純精神的意志。」沒有。祂給了我們一顆心,一顆人心,與基督的心一模一樣。我並沒有一顆心專門愛天主,另一顆心專門愛人。我用同一顆心來愛基督,愛聖父,愛聖神,愛聖母,愛我的父母親友。我願不厭其煩永遠反覆強調這一點:我們必須有十足的人性,否則不能分享天主性。 人性的愛,我們在世上經驗的愛,只要是真正誠摯的,便會幫助我們嚐到天主聖愛的滋味。我們在天主內享受的愛,以及在天堂上享見「萬物之中的萬有」的天主,究竟是怎樣的福樂,便可從箇中領略一二。如果我們開始領略天主的愛,便會情不自禁地越來越富有同情心,越來越慷慨大度,越來越全心全意地獻身服務。我們應當施捨自己所領受的,教授自己所學習的。簡單平易,不驕不矜,幫助他人分享天主聖愛的知識。當你們執行任務,在社會上工作時,你們人人都可以把各自的職務,轉化成真正的服務。你們的工作,應該精益求精,關心他人的需要,充分利用科技文化方面的先進成果。如此工作,只要動機是忘我無私,捨己為人,充滿基督徒生活的精神,便能發揮極為重要的作用,大有益於整個人類。通過你們的工作,通過整個人際關係的網絡,你們應當展示基督的愛德及其在友誼,諒解,友愛與和平等方面的具體表現。正如基督遍遊巴勒斯坦「施恩行善」 ,你們也該在家庭,社會,工作崗位,文娛場合,散播和平。這是天國臨於你們心中的最好證據。正如聖若望所寫的:「我們知道,我們已出死入生了,因為我們愛弟兄們。」 但是,沒有人能夠實行這種愛,除非先到耶穌聖心這所學校去受教育。我們只要默觀瞻仰耶穌聖心,就必能把自己的心從嫉恨冷淡中解放出來。只有如此,我們才會體諒他人的疾苦,並作出基督式的反應。 你們可記得聖路加所描繪的,耶穌到達納因城的景象嗎? 耶穌再一次穿街越巷,迎向人群去會合他們。祂本來可以逕自走過,或是讓他們來請祂。但是祂沒有這樣做。祂逕自採取主動,因為祂被一個寡婦的哀傷所感動。她剛剛喪失了她所有的一切,她的兒子。 聖史解釋說耶穌受了感動。甚至像在拉匝肋墓前那樣,祂還流了感動的淚。耶穌從來沒有,也永遠不會對發自摯愛的哀傷無動於衷。看到子女與父母生離死別,祂痛如身受。祂克服死亡,正是為了給予生命,使相愛的人破鏡重圓。但在同時,祂要求我們首先接受天主聖愛至高無上的地位。只有天主聖愛,才能激發真正的基督徒生活。 基督知道周圍的人群對那奇蹟必會肅然起敬,傳遍鄉里。但祂不願故作姿態,嘩眾取寵。祂只是被那婦人的哀傷所感動,情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前去,對她說:「不要哭了。」 言外似乎說:「我不要看妳哭。我到世上來是傳播喜樂與和平的。」於是接踵而來的便是奇蹟,是基督真天主權能的標誌。但首先來的是祂的同情心,是基督真人仁愛之心的明徵。186不錯,許多人怙惡不悛。但是上主堅定地說:「你向我請求,我必將萬民賜你作產業,我必將八極賜你作領地。你必以鐵杖將他們粉碎,就如同打破陶匠的瓦器。」這可是重若千鈞的許諾,而且是天主作的許諾。我們切莫等閑視之。贖世主基督降臨世界,不是來無所事事的。祂坐於聖父之右,以君王的主權進行統治。這可是一個令人不寒而慄的宣言,向我們指出:在我們生命終止時——那是早晚要終止的——等候着我們每人的將是甚麼命運。所有固執作惡,心如鐵石,意冷心灰的人,在歷史告終之日,將會得其報應。 天主雖能征服,卻寧可勸服:「眾王!你們現在應當自覺,大地掌權者!你們應受教;應以敬畏之情事奉上主,戰戰兢兢向祂跪拜叩首;以免祂發怒將你們滅於中途,因為祂的怒火發作非常快速。」基督是上主,是君王。「我們現今也給你們報告喜訊,就是那向祖先所應許的恩許,天主已給我們作他們子孫的完成了,叫耶穌復活了,就如在第二篇聖詠上所記載的:『你是我的兒子,我今日生了你。』……所以,諸位仁人弟兄,你們必須知道:就是藉着這耶穌給你們宣佈了赦罪之恩;凡在一切你們憑梅瑟法律不能成義的事上,憑着祂,凡信的人都可以成義。所以,你們要小心,不要叫先知書上說的話來到你們身上:『藐視的人啊!你們要看,要驚訝,要消逝!因為在你們的日子,我作了一件事,即使有人告訴你們,你們也必不信那件事。』」這義舉即是救世工程,即是基督在人靈中的神國,即是天主仁慈的彰顯。「凡一切投奔他的人真是有福的。」我們基督徒有權宣佈基督的王權。儘管不公義到處泛濫,儘管許多人蔑視愛的神國,救世工程卻在這孳生邪惡的同一人類歷史中前進。點 7聖經引句路加福音 15, 11–32聖詠集 24, 1–2聖詠集 24, 7聖詠集 31, 10聖詠集 32, 5聖詠集 33, 8聖詠集 58, 11聖詠集 108, 21聖詠集 116, 2德訓篇 18, 12德訓篇 35, 26瑪竇福音 5, 7瑪竇福音 18, 21–35路加福音 6, 36路加福音 7, 11–17路加福音 15, 1–7若望福音 8, 1–11希伯來書 4, 16出谷紀 22, 27弟鐸書 3, 5–7點 82聖經引句瑪竇福音 11, 12厄則克耳 34, 15–16厄則克耳 34, 27點 84聖經引句若望福音 14, 23創世紀 1, 26點 146聖經引句瑪竇福音 15, 32馬爾谷福音 6, 33–46路加福音 7, 11–17若望福音 4, 35若望福音 11, 33迦拉達書 7, 11–17點 166聖經引句宗徒大事錄 10, 38路加福音 7, 11–17格林多前書 15, 28若望 一書 3, 14點 186聖經引句聖詠集 2, 3–10聖詠集 2, 8–13宗徒大事錄 13, 32–33宗徒大事錄 13, 38–41文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56950/ (2024年5月8日)