我們該學習耶穌在受到試探時採取的態度，當祂生活在人世間時，竟連屬於自己的光榮都棄之不顧。雖然祂有權利得到天主般的對待，祂卻取了奴僕的形體。因此所有的基督徒就該明，一切光榮皆屬於天主，他不能利用福音的偉大和崇高來用作滿足自己的興趣或人性野心的工具。

我們也應該學習耶穌抗拒一切人的光榮的態度，完全切合祂的獨特使命的偉大：身為天主鍾愛之子，取了肉身以救贖人類。祂的天父親切而無微不至地指引着祂的使命：「你是我的兒子，我今日生了你，你向我請求，我必將萬民賜給你作產業。」一個跟隨基督，全心全意欽崇天父的基督徒，也領受到上主愛護的許諾：「因為他依戀我，我必拯救他，他承認我的名，我必保護他。」

我們今天慶祝的，如同所有基督徒的節日，是和平的節日。帶有古傳象徵意義的棕櫚枝，使我們回憶起創世紀中的一幕：「再等了七天，他由方舟中又放出一隻鴿子，傍晚時，那隻鴿子飛回他那裏，看，嘴裏啣着一根綠的橄欖樹枝；諾厄於是知道，水已由地上退去。」 現在我記得天主與祂的子民的盟約，就在基督內設立及堅定，因為「基督是我們的和平」 。我們聖教會的禮儀，奇妙地結合並總結古教禮儀，推陳出新；今天我們所讀到的喜氣洋洋的經文，使我們想起耶穌誕生於白冷郡時所受的恭賀：「希伯來兒童，手拿橄欖樹枝，出來歡迎救主，向他高聲歡呼：『賀三納於至高之天。』」 聖路加告訴我們：「前行的時候，人們把自己的外衣舖在路上。當他臨近橄欖山的下坡時，眾門徒為了所見過的一切奇能，都歡欣的大聲頌揚天主說：『因上主之名而來的君王，應受讚頌！和平在天上，光榮於高天。』」

上天的和平。讓我們且看一看人間。為何世界上沒有和平？不錯，沒有和平，只有和平的一種假象：一種由恐懼和妥協構成的不穩定平衡。甚至在教會內部也沒有和平：緊張關係把她弄得四分五裂，猶如把基督淨配的白袍，扯得支離破碎。在眾人的心中，也沒有和平，他們徒然力圖用持續不斷的活動和物質享受來彌補心靈的不寧，但這一切並不能填滿他們的空虛，只會帶來愁悶痛苦的回味。

聖奧思定寫道：「棕櫚枝象徵崇拜，因為它代表勝利。我主即將以其十字架上的死亡，克敵制勝。在十字架的旗幟下，祂即將戰勝死亡之王魔鬼。」基督是我們的和平，因為祂是勝利者。祂贏得了勝利，因為祂曾奮不顧身地戰勝人類心靈累累的罪孽邪惡。

基督是我們的和平，也是道路。我們若想尋求和平，必須步武祂的芳蹤。和平是戰爭的結果，鬥爭的結果，是個人內心靈修鬥爭的結果。每一位基督徒，都必須堅持這種鬥爭，以清除自己生活中一切不屬於天主的東西。每一位基督徒，都被召戰勝驕傲、情慾、自私、淺薄和心地卑鄙。只求外表的安逸，而在良心深處，在靈魂中心沒有安寧，豈非枉然，「因為由心裏發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊，妄證，毀謗。」

生活於彌撒，即意味着持續地祈禱，深信是我們本人與天主個別的會晤。我們朝拜祂，讚頌祂，感謝祂；我們痛悔自己的罪過，淨化自己的靈魂；我們體驗在基督內同所有基督徒的結合。

或許我們曾不時自問：我怎樣才能相稱於天主偉大的聖愛？或許我們曾打算參加一個說明基督徒生活的節目。答覆是很容易，而且是信友人人力所能及的，即熱心參與彌撒聖祭，在這概括基督全部囑望的祭獻中，學習加深自己與天主間的個人關係。

讓我提醒一下你們常見的彌撒祈禱與行動的規程：當我們一步一步地跟隨彌撒規程進展時，我主會把我們每人生活中有待改善的方面，有待克服的罪過，有待培植的待人友愛如兄弟的態度，一一顯示給我們。

司鐸走近祭台，走近「使我悅樂、青春煥發的天主面前」。彌撒聖祭是在歡樂曲中開始的，因為天主親臨於此。司鐸親吻祭台，漾溢着歡樂，愛慕感恩之情。祭台乃是基督的象徵，且提醒我們緬懷先聖。在這小小的祭台上，無價之寶的聖事將向我們呈現。

懺悔詞使我們意識自己的不配與禮。這並不是對個人罪過空洞的提示，而是確實陳列我的罪行和軟弱。為此，我們再三口誦心維：上主，求你垂憐；基督，求你垂憐。假若我們需要的赦免，須由我們自己去立功爭取，那麼，我們必會凄然失望。但是，由於天主的美善，我們的赦免來自你的仁慈。因此，我們讚頌——Gloria！光榮頌：「因為只有你是聖的，只有你是主，只有你是至高無上的。耶穌基督，你和聖神，同享天主聖父的光榮。」

「向賜我生命的天主歌頌讚美。」 若說天主是我們的生命，那麼自然應當承認，我們的生活必須滲透交織着祈禱。然而切莫以為祈禱是例行公事，做完了便可置於腦後不去管它了。義人「專心愛好上主的法律，晝夜默想上主的誡命。」「我徹夜不寐地默想着祢。」「我向祢行的祈禱，像馨香上升。」我們整個的一天，從早到晚，可以全部是祈禱的時間。其實，聖經告誡我，：連睡眠也應當成為祈禱 。

回顧福音關於耶穌的記述，祂常常通宵整夜地同祂的聖父親密談心。宗徒們見耶穌祈禱時心中總是漾溢着愛。看到老師這種恆心祈禱的態度，他們便要求祂道：「主，請祢教我們祈禱罷！」 教我們這樣祈禱罷！聖保祿敦促信友們要「在祈禱上，要恒心」 ，即是把基督活生生的榜樣傳播到各地。聖路加以他藝術家畫龍點睛的大手筆，用短短一句話勾畫出教會初期教友的祈禱生活：「這些人……都同心合意地專務祈禱。」

好基督徒靠聖寵幫助，是在祈禱的操場上練出真功夫的。祈禱是我們的生命賴以維持的糧食。祈禱的形式不止一種，我們常會在天主親口傳授的禱文「天主經」，或在天使傳授的「聖母經」的字裡行間，找到表達自己心靈衷曲的方式。又能使用其他經過時間考驗，並表達億萬信友兄弟姊妹虔誠心的祈禱經文。例如，禮儀中的祝文Lex orandi，或其他發自熱心靈魂內心的禱詞：如向聖母誦念的短禱：「投奔聖母誦」(Sub tuum praesidium)、「託賴聖母誦」(Memorare)、「母后萬福誦」(Salve Regina)……。

在其他情況下，我們所要的不過是脫口而出的一兩個字的短句。這一類短句，可以從仔細閱讀耶穌傳記中學到。例如：「主！你若願意，就能潔淨我。」「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」「主，我信！請你補助我的無信罷！」加強我的信德。「主，我不堪當。」「我主！我天主！」 ……還有其他短句，或是充滿真情熱愛，或是發自靈魂深處，或是在日常各種不同境況中應運即席而發。

除此之外，我們的祈禱生活還應該有固定的時間作基礎。每天撥出一定的時間在聖體龕前專誠與我主晤談，同天主靜心交談，感謝祂在聖體龕中佇候我們達二‍十個世紀之久，而且往往孑然一身，孤守空堂。與天主的這種披心交談，就是心禱。心禱時，我們的整個靈魂全部投入其中，我們的理智，想像，記憶和意志都全部投入其中。心禱是一種默想，幫助我們可憐的本性生活及其日常習慣的各種境況，藉以取得超性的價值。

我們的一天，由於這種默想的固定時間以及口誦心維與勤念短誦，可以轉化成連續不斷的讚頌天主，自然而然，毫無造作。正如彼此戀愛的人時時想念着對方，我們時時不忘天主的臨在，念茲在茲，念念不忘。於是我們的一舉一動，甚至最細微的屑事，都會充滿屬靈的神效神益。

這即是基督徒在靈修生活上茁壯成長的秘訣，關鍵在於堅持走在連續與我主密切契合的道路上。沿着這條道路出發，他將被引向徹底委身承行主旨的既嚴峻又引人入勝的奮鬥中。我再補充一點：這條道路絕不只是為少數俊傑所設，而是對每一個人暢開的。

正是藉祈禱生活，我們才能懂得今天這節日的另一方面，即使徒工作——貫徹執行耶穌升天前賦予宗徒們的使命：「你們要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」

我主我天主，你多偉大！是你給我們的生命以超性的意義和神性的生機。由於你對聖子的愛情，你竟使我們全命全身全靈地宣誓：「祢必統治！」我們雖這樣宣講，但本身底子還是十分軟弱的。你深知我們不過是泥揑的受造物 ，多麼可憐的受造物！不僅是泥足泥腿，而且泥心泥頭。唯有依靠你，我們才能有神性的生命。

基督必須首先在我們靈魂內統治。不過，假若祂問我們：「你們怎樣做才能讓我到你們心中來統治呢？」我們該怎樣回答呢？我會答道：我需要祂的大量聖寵。只有這樣，我的每一次心跳，我的一盼一顧，我的一言一咳，我的最基本平常的感覺，都會轉化成歌頌基督吾王的萬壽無疆。

我們若要擁戴基督為王，就必須言行一致，貫徹始終；就必須首先把整個心靈獻給祂。不這樣做而大談基督神國，只是紙上談兵，言之無物。我們的行為就沒有基督徒真正的實質。不過是裝扮得若有信德，其實信德全無。我們不過在妄用天主聖名圖謀私利而已。

若耶穌統治在我的靈魂以及你們的靈魂內，意味着祂在我們靈魂內找安逸的居所的話，那末我們就完全沒有理由感到頹喪。相反，「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王騎着驢駒來了。」看見沒有？耶穌竟以一頭卑微的畜牲為王座。我不知道你們怎樣。我個人並不以承認自己在我主眼中不過是一頭馱重的畜牲為恥。「在你面前我像是一頭畜牲，時刻同你在一起，你牽着我的右手，」你牽着我的轡繩。

現在這時代，驢子剩下不多了。不過請你們試試，回憶一下牠的模樣。不是那種趁你不備踢你一腳的老於世故，頑固蹩扭和狡猾狠毒的驢子，而是一頭年幼的驢駒，雙耳像天線那樣翹得高高的。它吃得簡簡單單，做起工來勤勤懇懇，跑起路來又快又歡。天下有成千上萬的畜牲，長得更俊俏，更機靈健壯。但是當基督面對群眾歡呼擁戴祂為王的時候，祂卻挑選一頭驢駒作乘騎。因為耶穌不屑於苛求細算，不屑於趾高氣揚，不屑於心狠手辣，不屑於效顰獻媚。祂所喜愛的是青春之心的明朗歡快，是向前跨出的普通一步，是真情流露的呼聲，是純潔明淨的雙眸，是對祂苦口婆心的虛心領教。此即基督在人靈內的統治之道。