父母教育子女，主要是在於身教，以身作則。子女期望於父母的，不只是一定份量的知識，或某種可以取得一定效果的指示，而是比這更重要的東西，他們期望在父母的一言一行中，看到生活的價值和生活的意義，活生生的證據。他們期望於父母的，是父母通過具體實踐所表現出來的，並在不同處境和境況中，長期堅持而肯定的人生價值和人生意義。

如果要我向父母們進一忠言的話，我願對他們這樣講：首先要讓你們的孩子們看到你們是竭力按照信德生活的。不要自己騙自己，以為孩子不明白。他們從幼年起，就把一切都看在眼裡，並且對一切還作出他們的判斷。所以明明要讓孩子們看到，天主不只是在你們嘴上說說而已的，而是確確實實體現在你們一言一行中的。讓他們看到：你們竭盡全力，誠心誠意地誓忠天主。讓他們看到你們彼此相親相愛，並且真心真意地愛他們。

這就是造就子女成為真正基督徒的上策，使他們成為品德完善的人；使他們能敢於正視生活中的任何遭遇；使他們能為人群服務，為大眾造福，在他們所處的社會環境中，勇當基督的見證人。

父母應當傾聽子女的心聲。父母應把時間用在同子女相聚相處之上，甚至不惜把自己專用的時間也用上去。父母應讓子女看出你對他們是信任的。不要怕他們反抗。因為你們自己在他們這樣的年齡時，何嘗不是也有些倔頭倔腦的嗎？你們應當朝向他們走出一半的路程去靠攏他們。你們應當為他們祈禱。如果你們用這種基督式的態度，同子女打交道，他們必然會對你們一片丹心，純真質樸。這樣，他們就不會出於合理的好奇之心，把這一片真情實意，試用於粗魯卑劣的朋友們身上去了。你們對子女的信任，同子女們的友好交往，必有好報，他們也會用同樣的態度來回報你們。這樣，即使偶有爭吵或誤會，也不致釀成禍患。此即所謂家庭平安，所謂真正基督徒生活之真諦。

教會早期的一位作家寫道：「叫我怎樣來描繪如此的婚姻所帶來的喜悅呢——即由教會所結合，由夫妻恩愛所鞏固，由天主降福所冊封，由眾天使所宣佈，並為天主聖父所俯納的婚姻所帶來的喜悅呢？……丈夫與妻子相親如兄妹，相敬如僕役，沒有任何事物能分隔他們的心身，因為他們確實已經合為一體，一個肉體，一個精神……看到這樣的家庭，基督必然歡心，賜以平安。哪裡有兩人同在，基督也在那裡；哪裡基督臨在，那裡必然災除禍消。」

假如若瑟由基督那兒學到如何過神聖的生活，我敢大膽地說，他在人事方面也教會天主聖子不少東西。有人稱呼聖若瑟為耶穌的「養父」。我不太喜歡這個稱呼。因為它給人一種印象，似乎若瑟與耶穌之間的關係，不過是冷冷淡淡，表面浮淺的。當然，信德告訴我們，若瑟不是耶穌的生身之父，但父子關係並不只限於血緣關係而已。

我們在聖奧思定的一篇講道詞中，談到這段話：「若瑟不僅對父親這個稱呼當之無愧，而且比任何人更當之無愧。」聖奧思定接下去又說：「他怎樣成為父親的呢？他愈貞潔，他為父的職能便愈有效。有人錯誤地以為若瑟之所以成為我主耶穌基督的父親，與常人之父無異。也就是說只在肉體上生殖其子，而沒有把兒子作為自己精神之愛的果實來加以領嗣。所以難怪路加這樣敘述：『人們想他是耶穌的父親。』路加為何只說他們「想」呢？因為這個想法是人的判斷，反映人的常規。我主不是由若瑟的種子所生。但是，由若瑟的虔誠愛德，有一子為他而生——祂即是瑪利亞之子，祂即是天主之子。」

若瑟之愛耶穌，一如父之愛子。他把自己最好的一切都獻給耶穌，以資表示他的愛。若瑟遵照給他的命令，愛護耶穌，把自己的技藝傳授給耶穌，使祂也有一門手藝。所以，納匝肋的街坊鄰里都稱呼耶穌木匠，或稱呼他為木匠的兒子(fabri filius) 。耶穌在若瑟的工作坊工作，而且就在若瑟的身旁工作。試想聖寵藉若瑟完成了何等偉大的奇勳——若瑟竟在人事人性方面，勝任完成養育天主聖子的使命。他該是一位何等卓絕的奇聖大賢啊！

若瑟的確是一位卓絕的奇聖大賢。因為耶穌肖似他，肖似他工作的技藝，肖似他為人的作風性格，肖似他談吐的音容笑貌。耶穌的現實主義風格，耶穌巨細無遺的觀察力，耶穌座席擘餅的姿態，耶穌愛用日常生活、家常景況來譬喻信理的習慣——這一切，莫不反映祂的童年，莫不反映若瑟對祂的影嚮。

還有一端高深的奧蹟，不容忽略，耶穌是真人。祂說話帶着以色列某地特有的鄉音，祂肖似一個名叫若瑟的木匠。耶穌同時又是天主聖子。但誰能教天主聖子什麼東西呢？不錯，祂雖是天主聖子，但同時是真人；過着正常人的生活：最初是嬰孩；後來是兒童，在若瑟的工作坊裡幫忙；最後，祂成了一個年富力強的成年人。「耶穌在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」