點 關於“悲傷(哀傷)”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有5個點。 47工作,是人生在世的重要部份。工作,涉及奮鬥努力,困頓煩惱,精疲力竭這些痛苦掙扎,與生俱有,並揭示罪惡現實與救贖必要的成份。然而工作本身,並非一種懲罰,並非一種咀咒或折磨。持此懲罰觀點者,是沒有正確理解聖經。 此刻正是時機,我們基督徒應該從屋頂上向世界大聲疾呼:工作乃是天主給我們的恩賜!認為工作有高低貴賤,並按人從事的工作,把人劃分成不同的等級,是完全不合理的。工作——任何工作——證明人的尊嚴;工作證明人從天主手中領受的,宰制萬物管轄權。工作給人帶來發展體魄德智的良機。工作是人團結合作的樞紐;是人贍養家庭的生計;是改進社會生活,促進人類進步的利器。 對基督徒來講,工作的這些地平線,要伸展得更加遼闊遙遠。因為,工作乃是參與天主創造世界的工程。當初天主創造人類時,祝福人說:「多生子女,繁殖孳生,征服世界。做海中游魚,空中飛鳥和地上一切走獸的主宰。」更有甚者,由於基督親手操持工作,工作已變成一個既蒙救贖,又能救贖的現實,工作不僅成了人類生活的背景,更成了人類修德成聖的方法與途徑。於是,對我們而言,工作之為物,既有待聖化,又能夠聖化。114所以,犯罪的經驗,不應使我們懷疑自己的使命。的確,罪能使我們難於認出基督。因此,我們務必正視自己的悲慘,竭力淨化自己。但這樣做的時候,必須意識到天主並未許下我們,能在現世生活中,取得徹底克服邪惡的勝利。祂所要求於我們的,只是奮勇作戰。當聖保祿要求把那使他屈辱的「身體上的那根刺」拔除時,我主答道「有我的恩寵為你夠了。」天主的德能,常藉我們的軟弱而彰顯。它激勵我們奮戰,克服我們的缺點們的缺點,儘管我們深知,在塵世征途上,我們不會取得徹底的勝利。基督徒的生活,是繼續不斷的每天重整旗鼓的過程,周而復始,更新不已。 基督把祂的復活的生命賜給我們,基督在我們內復活,只要我們分享祂的十字架,分享祂的死亡。我們應當熱愛十字架,熱愛自我犧牲,熱愛克己自律。基督徒的樂觀主義,不是粉飾太平,茍且偷安;不是「船到橋頭自會直」的人為的樂觀主義。不是的!基督徒的樂觀主義,根植於這一信念,即聖寵中的自由與信德。它是一種敦促我們從嚴要求自己的樂觀主義。它鼓勵我們全力以赴,響應天主的號召。 基督並非真正鄙棄我們的可悲狀況,卻恰恰通過我們的可悲狀況,通過我們血肉之軀,糞土之身的凡人生活,通過我們改過從善的努力,守身如玉的自重,克服自私的慷慨,捨己為人的義舉,以及通過化生活為不懈的服務之中,祂才昭然彰顯。126我主升天節還提醒我們一點:這同一基督,這位鼓勵我們在世界上努力實現我們任務的基督,也在天堂上等我們。換言之,我們現世的生活,儘管我們愛它,但究竟不是最後歸宿。「我們在此沒有常存的城邑,而是尋求那將來的城邑,」那永恆之家,在那裡我們將永遠定居。 不過要當心,不要把天主聖言理解得過於狹隘。我主無意要我們在現世度一個不幸福的生活,而只在來世賞報我們。天主要我們在現世上也有幸福,但同時要我們一心嚮往另一個只有祂才能饋賜的圓滿的幸福。在現世我們已能預嚐天堂的滋味,即默觀超性界的現實,靈魂內天主聖寵的化工,因愛天主而愛人等,都是永福的開端,註定要一天天日益茁長。我們基督徒絕不可讓自己陽奉陰違度兩面雙重的生活。我們的生活必須是一個鞏固而單純的統一體,我們的一言一行無不統一其中。基督在等待我們。我們是「天國的公民」 ,同時又是這個世界十足的公民,雖身在各種艱難困苦邪惡不義誤解叢中,但同時又沉浸於喜樂寧靜之中。因為我們深知我們是天主的兒女,喜樂寧靜自然油然而生。讓我們在事奉天主中持之以恆。我們必會看到這支和平大軍,這共同贖世的民族,在人數和聖德上將不斷增長。讓我們做默觀的人靈,從清晨醒來第一個思想,直到夜晚最後一念,無不時刻與我主密談對話,心心相印。通過聖母,邁向耶穌;通過耶穌,邁向聖父聖神。 儘管如此,耶穌升天依然在我們心靈上留下一絲一縷別有滋味的傷感。那麼就讓我們仿效宗徒們的榜樣,投奔到祂母親的懷中。「他們回到耶路撒冷……,同耶穌的母親瑪利亞……,同心合意地專務祈禱……。」166但是請注意,天主沒有說:「為了換取你的心,我將給你一個純精神的意志。」沒有。祂給了我們一顆心,一顆人心,與基督的心一模一樣。我並沒有一顆心專門愛天主,另一顆心專門愛人。我用同一顆心來愛基督,愛聖父,愛聖神,愛聖母,愛我的父母親友。我願不厭其煩永遠反覆強調這一點:我們必須有十足的人性,否則不能分享天主性。 人性的愛,我們在世上經驗的愛,只要是真正誠摯的,便會幫助我們嚐到天主聖愛的滋味。我們在天主內享受的愛,以及在天堂上享見「萬物之中的萬有」的天主,究竟是怎樣的福樂,便可從箇中領略一二。如果我們開始領略天主的愛,便會情不自禁地越來越富有同情心,越來越慷慨大度,越來越全心全意地獻身服務。我們應當施捨自己所領受的,教授自己所學習的。簡單平易,不驕不矜,幫助他人分享天主聖愛的知識。當你們執行任務,在社會上工作時,你們人人都可以把各自的職務,轉化成真正的服務。你們的工作,應該精益求精,關心他人的需要,充分利用科技文化方面的先進成果。如此工作,只要動機是忘我無私,捨己為人,充滿基督徒生活的精神,便能發揮極為重要的作用,大有益於整個人類。通過你們的工作,通過整個人際關係的網絡,你們應當展示基督的愛德及其在友誼,諒解,友愛與和平等方面的具體表現。正如基督遍遊巴勒斯坦「施恩行善」 ,你們也該在家庭,社會,工作崗位,文娛場合,散播和平。這是天國臨於你們心中的最好證據。正如聖若望所寫的:「我們知道,我們已出死入生了,因為我們愛弟兄們。」 但是,沒有人能夠實行這種愛,除非先到耶穌聖心這所學校去受教育。我們只要默觀瞻仰耶穌聖心,就必能把自己的心從嫉恨冷淡中解放出來。只有如此,我們才會體諒他人的疾苦,並作出基督式的反應。 你們可記得聖路加所描繪的,耶穌到達納因城的景象嗎? 耶穌再一次穿街越巷,迎向人群去會合他們。祂本來可以逕自走過,或是讓他們來請祂。但是祂沒有這樣做。祂逕自採取主動,因為祂被一個寡婦的哀傷所感動。她剛剛喪失了她所有的一切,她的兒子。 聖史解釋說耶穌受了感動。甚至像在拉匝肋墓前那樣,祂還流了感動的淚。耶穌從來沒有,也永遠不會對發自摯愛的哀傷無動於衷。看到子女與父母生離死別,祂痛如身受。祂克服死亡,正是為了給予生命,使相愛的人破鏡重圓。但在同時,祂要求我們首先接受天主聖愛至高無上的地位。只有天主聖愛,才能激發真正的基督徒生活。 基督知道周圍的人群對那奇蹟必會肅然起敬,傳遍鄉里。但祂不願故作姿態,嘩眾取寵。祂只是被那婦人的哀傷所感動,情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前去,對她說:「不要哭了。」 言外似乎說:「我不要看妳哭。我到世上來是傳播喜樂與和平的。」於是接踵而來的便是奇蹟,是基督真天主權能的標誌。但首先來的是祂的同情心,是基督真人仁愛之心的明徵。168不過,我還想到一點要向你們提出。正因為對我們人來說,下定決心成聖成賢極不容易,所以我們必須竭盡全力去修德務善。人際關係要能做到以愛德為啟發,而不是以仇恨和冷漠為主導的目標,還是遙遙無期。我們還必須看到財富的分配即使能做到合理均勻,社會的組織即使能做到和諧健全,人間還會有痛苦疾患,誤會糾紛,生離死別,孤苦伶仃,以及我們本身局限性的苦惱經驗。 面對所有這些沉重壓力,基督徒能找到一個唯一而肯定的答案,即十字架上的基督,一個受難而死的天主,一個博愛眾人而心受創傷,掬心授人的天主。吾主對不義深惡痛絕,對犯不義之罪的人備加痛斥。但是祂尊重每一個人的自由。祂允許不義存在,因為不義是原罪造成的後果,是人類狀況的組成部分。然而祂的心充滿對人類的愛。我們的痛苦,我們的悲傷,我們的苦惱,我們對公義的飢渴……所有這一切殘酷折磨,祂無不藉十字架而加諸於自己一人之身。 基督信仰對痛苦問題的教誨,並不是花言巧語,自圓其說。它開宗明義首先號召我們接受與人類生活不可分割的痛苦。我無法瞞過你們這一事實,在我的一生中常常存在着痛苦;有許多次我真想放聲痛哭。我告訴你們這一點,心中感到高興,因為我常宣講,並力圖實行這真理,即基督是愛,只有在十字架上才能找到基督。還有些時候,我對現實存在的不義與邪惡,深惡痛絕。儘管抱定志向,並盡了自己的努力,但對未能糾正不義境況的局面,苦悶萬分。我向你們談論痛苦時,並不只是空談理論。我告訴你們面臨痛苦,心寒膽顫之時,補救辦法是仰望基督,也不只是他人的經驗之談。加爾瓦略山的景象,向每一個人宣佈,痛苦必須聖化,我們的生活必須同十字架結合。我們若能像基督一般忍受艱難困苦,我們的艱難困苦,便會轉化為賠補與補贖,使我們分享耶穌的命運,參與祂的生活。祂由於愛人,甘願忍受種種酷刑折磨。祂生於貧困,活於貧困,死於貧困。祂受盡攻訐侮辱,譭謗中傷,誣告陷害。祂被門徒負賣,眾叛親離,孑然一身,屈死冤獄。如今,這同一基督,身為人類的首生者與贖罪者,繼續在祂的肢體身上受苦,繼續在普世人類身上受苦。 痛苦是天主計劃的一部分。這是真理,儘管我們難以理解。連耶穌自己也有困難承當祂的苦難:「父啊!你如果願意,請給我免去這杯吧!但不要隨我的意願,惟照你的意願成就!」在這呼吁與接受聖父意願的緊張摶鬥中,耶穌平靜地走向死亡。寬恕那些釘死祂的人。這種抱超性態度來接受痛苦的壯舉,正是最偉大的勝利凌駕一切可被征服的。耶穌藉其死於十架上,一舉征服了死亡。天主從死亡中引出生命。天主子女的態度,並不是對可能發生的悲慘命運因循苟且,而是充滿預嚐勝利滋味者的成就感。因基督凱旋之愛的名義,我們基督徒應當走向世界,通過我們的言行,播種和平與喜樂。我們應當戰鬥,和平地戰鬥,向一切邪惡,不義,罪惡開戰。這樣我們才能喚醒世人,人類遭遇的厄運,不是註定不變的。唯有天主的聖愛,天主藉耶穌聖心所顯示的聖愛,才能為人類贏得光榮的精神凱旋。點 47聖經引句創世紀 1, 28點 114聖經引句格林多後書 12, 9點 126聖經引句希伯來書 13, 14斐理伯書 3, 20宗徒大事錄 1, 12–14點 166聖經引句宗徒大事錄 10, 38路加福音 7, 11–17格林多前書 15, 28若望 一書 3, 14點 168聖經引句路加福音 22, 42文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56834/ (2024年5月8日)