點 關於“教義”的主題,《基督剛經過》中 ,一共有3個點。 10祈禱補贖的生活,加上意識到自己身為天主兒女,能把我們轉化成真正有深度的虔誠基督徒。在天主膝下,我們都是小孩。小孩的優點就是虔誠。如果小孩偎依在父親懷抱中尋求安全,他必然是,而且自己也知道,是渺小的,可憐的。我常默想這種精神嬰孩的生活。它與剛毅果斷的德性不相矛盾,因為它要求有堅強的意志,有經得起考驗的成熟,有坦誠穩定的素質。我們應當虔誠,如同小孩那般虔誠。然而,不是蠢蠢鈍鈍,一知半解。只要可能,我們人人都必須認真苦學信仰的道理,即神學。我們的虔誠,應是赤子般虔誠;我們的教義,則應如神學家式的條理分明。我們在神學知識上,在健全紮實的基督徒信理上,力求有所造詣的願望,首先是由渴望認識和愛慕天主的意志點燃起來的。同時,也是從渴望瞭解天主創造的世界所具有的終極意義的心田中萌芽的。忠心虔誠的人靈,自然不乏這種要求。某些人常愛老調重彈,活像一張破唱片,單調乏味,重複信仰與科學,以及人的知識與天主的啟示,勢不兩立的陳腔爛調。這種謬論,只能是,而且顯然是,由於對問題的實質缺乏正確認識而產生的。 既然世界是來自天主,既然天主按祂肖像與模樣創造了人,並賦予人一點神光,那麼人類理智的任務,理當是追求天主置於萬物本性中的神聖意義,苦心孤詣,在所不辭。然則,依靠信德之光,我們更能徹悟萬物的超性宗向。因為萬物的超性宗向,正是天主把自然界提昇到恩寵界的結果。我們絕對不怕發展人的知識,因為一切理智的努力,只要是嚴肅認真的,皆以真理為指標。而基督曾說:「我是真理。」基督徒應有如飢似渴的求知慾。一切事物,從最抽象的知識,到手工操作的技藝,都能夠而且都應當,引人歸向天主。人類從事的一切正當活動,無一不能予以聖化,也無一不能成為聖化我們的機緣。基督徒的光,不該藏於溝壑,而該置於峰巔,「好使他們看到你們的善行,光耀你們的天父。」這種方式的工作,便是祈禱。這種方法的學習,同樣也是祈禱。抱着這種精神所做的研究工作,也是祈禱。我們時時刻刻都可按照這精神辦事。因為一切事物,都能化成祈禱。一切正當活動,都能引導我們歸向天主,都能日以繼夜地助長我們與天主的親密關係。任何正直的工作,都能化成祈禱;而一切祈禱,都是使徒工作。這樣,人靈便發展形成一種既樸實,又堅強的合一生活,。63耶穌回絕了魔鬼——黑暗的王子,剎那間,一切都變成光明。「於是魔鬼離開了祂,就有天使前來伺候祂。」 耶穌戰勝了這個考驗。這是一個真實的考驗,就如聖安博的評論:「祂沒有以天主的身份去顯示祂的大能。倘若是有的話,祂的榜樣還有什麼價值呢?不是的,祂身為真人,祂只採用了我們平常人有的一些幫助。」 魔鬼心懷不軌的歪曲舊約的真意,「因為祂必為你委派自己的天使,在你行走的每條道路上保護你。」 可是,耶穌拒絕去試探祂的聖父,保全了這段聖經真正的意義。天主聖父為了報酬祂的忠信,在適當的時辰,派遣了祂的使者來侍候耶穌。 撒旦對我主耶穌基督所用的手段,值得我們思考。它引證聖書上的文字,以褻瀆的意味去曲解聖經。耶穌不會使自己受到欺騙,祂是聖言降生成人,深刻地瞭解神聖的文字是為人類的得救而寫的,而非為混亂人和使人墮落而寫的。所以,我們可以下結論任何藉着耶穌的愛,與祂結合在一起的人,絕不會因聖經受到玩弄而遭到欺騙,因為他知道,魔鬼的一貫作風就是企圖困惑基督徒的良知,戲弄永恆智慧的聖言,把光明塗抹成黑暗。 讓我們稍微默想一下這次天使出現在耶穌生命裡的狀況,因為這樣能幫助我們更明瞭天使在人類生活中扮演的角色。在基督教會的傳統裡,形容護守天使是我們大能的朋友,天主把天使放在每一個人身旁,陪伴我們一生。這也就是傳統邀請我們和天使交往,請他們幫忙的原因。在建議我們默想基督的這些生活片段時,教會提醒我們,雖然四旬期是淨化自己和認清自己的罪過和卑賤的時候,但仍有快樂的餘地的。四旬期是有勇氣和歡樂的時刻;我們應該充滿勇毅,因為上主的恩寵是不會使我們失望的。天主會站在我們這一邊,會派遣祂的天使作我們的伴侶,作我們人生道路上明智的顧問,協助我們做好任何的工作。正如聖詠所說,天使「把你托在自己的手掌,不使你的腳在石頭上碰傷。」我們必須學習與天使交往,讓我們現在轉向他們,跟你的護守天使說,這個四旬期的精神泉源,不會白白地流過你的靈魂,而會深深滲入,因為你有一顆懺悔的心。求天使將你的善意送到上主面前,聖寵已由我們的卑憐中萌芽,好像長在糞土的百合花一樣。神聖的天使,我們的護佑,「在戰鬥中保衞我們,好使我們不會在最後的審判中敗亡。」81在基督的教會內,人人都有責任堅持不懈地保持對基督教導的忠誠,無一人例外。信德教理與倫理訓導,組成為教會信德的寶庫及公有的遺產。如果牧人本身不努力維持敏感的良知,不堅守對信德教理與倫理訓導的忠誠,那麼厄則克耳先知的預言便會迴響:「人子,你應說預言攻斥以色列的牧者,向他們講預言說:吾主上主這樣說:禍哉以色列的牧者!你們只知牧養自己;牧人豈不應該牧養羊群﹖你們吃羊奶,穿羊毛衣,宰肥羊,卻不牧養羊群:瘦弱的,你們不扶養;患病的,你們不醫治;受傷的,你們不包紮;迷路的,你們不領回;遺失的,你們不尋找,反而用強力和殘暴去管治他們。」這譴責相當強烈。但是當身負引導大眾進行靈修之戰的人,反去糟蹋靈魂時,他們對天主的冒犯,則要遠甚於此。他們剝奪人們聖洗再生的靈泉、堅振強化的聖油、告解赦罪的法庭,以及聖體永生的神糧。 甚麼時候會發生凡此種種的事呢?無一不是放棄和平之戰的後果。誰若不堅持戰鬥,便會把自己暴露在形形色色的鐐銬人心的奴役之下,若不失足於彼,必會喪生於此。例如:純人性觀點的奴役,癡心追逐名、利、權及虛榮的奴役,放縱情慾的奴役,等等……。如果天主允許你經受這種考驗,如果你碰到不稱職的牧人,切莫喪失信心。基督曾許下教會不能犯錯,許下教會常有祂的保佑。但是祂從未保證過組成教會的人們永不變節。但他們不會缺乏聖寵,只要他們善守天主要求的小小本份,只要他們依靠天主聖寵助佑,努力排除成聖途中的障礙,必會有豐霈大量的聖寵。假若不作這樣的奮鬥,儘管他們貌似高超,出人頭地,在天主眼中或許只是侏儒而已。「我知道你的作為,也知道你有生活之名,其實你是死的。你該儆醒,堅固其餘將要死的人,因為我沒有發見你的作為,在我天主面前是齊全的,所以你應回想當初你是怎樣接受了,是怎樣聽了天主的道:你該遵守,又該悔改。」這段訓誨,引自聖若望在第一世紀,向撒爾德教會負責人所寫的書信。可見牧人缺乏責任感,並不是現代獨有的現象,甚至在宗徒時代(CCC),在主耶穌基督生活在世的同一世紀,竟已發生。很明顯,誰若停止自我鬥爭,便沒有安全。無人能靠自己的力量救自己的靈魂。教會內的每一人,無不需要加強堅固自己的措施。謙遜——使我們虛心受教,接受幫助;刻苦——使我們錘鍊心靈,好讓基督君臨統治;學習純正的教義——使我們的信德得以保全而廣揚。點 10聖經引句瑪竇福音 5, 15–16若望福音 14, 6創世紀 1, 26點 63聖經引句瑪竇福音 4, 1–11聖詠集 90, 11聖詠集 90, 12點 81聖經引句厄則克耳 34, 2–4若望默示錄 3, 1–3文檔打印自 https://escriva.org/zh-hant/book-subject/es-cristo-que-pasa/56833/ (2024年5月9日)