不容否認，有待完成的工作不計其數。有一次，耶穌極目瞭望麥浪滾滾的田野，對門徒們說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」 如今一如當初，需要工人來「整天受苦受熱。」如果我們自己，我們身為工人者不忠實的話，那麼先知岳厄爾所描繪的景象便會應驗：「田園已荒廢，土地已悽涼；因為五榖已遭蹂躝，美酒已枯竭，油已乾涸。農夫，你們應哀哭！葡萄園丁，你們應為了小麥大麥而號咷！因為田園出產巳遭破壞。」

我們若不準備全力以赴，持續不斷地工作，不計時間，不怕疲勞，耕耘播種，除草施肥，收割打場，就不會有收獲。天主的神國是在歷史與時間中形成的。我主把這使命交給我們大家，無一例外。今天，我們來朝拜聖體中的基督，應當牢記歇工的時間尚未到來，當日的工作必須繼續。

箴言書寫道：「自耕其地的人，必得飽食。」讓我們把此語應用於內修生活上。我們若不耕耘天主的田園，不忠於捨己為人的神聖使命，不幫助他人認識基督，就難以明瞭聖體的意義。無人會珍惜不花代價取得的東西。為了珍惜熱愛聖體，必須追隨耶穌的道路，必須甘當麥粒，死於自我，再生氣蓬勃地復活，結出豐碩的果實，結出百倍的果實！

基督的道路可以歸納為一個字：愛。若要愛，必須心胸廣闊，可容天下一切憂患之士；必須仁恕諒解；必須同耶穌一起為人靈作出自我祭獻。我們若熱愛基督聖心，就應效法祂為人服務，就應果斷熱情地捍衛真理。要這樣愛，就必須在自己生活中根除一切妨礙基督生活在我們之內的障礙。例如：貪圖個人的安逸享受，自私自利的誘惑傾向，自我為中心的習慣作風等等。只有在我們自己身上複製出基督聖訓的活樣板，我們才能把祂的聖訓傳輸給別人。只有親身體驗麥粒死於土中的甘苦，我們才能到世界的核心裡去工作，從內部來感化改變它，使之收穫豐裕。

我必須向你們吐露，有一件事常使我痛心疾首，奮發自勉，那便是想到天下所有尚未認識基督，所有從未希冀天堂上為我們保留的褔祉的人們。他們的生活，像盲人迷路，在遠離真褔的歧途上，探索莫名的「幸福」。聖保祿宗徒在特洛阿，夢見異象那晚的感受，令人不難理解：「有個馬其頓人站着，請求他說：『請往馬其頓去，援助我們吧！』保祿既見了這異象，我們便推知是天主召叫我們給他們宣傳福音，便立即設法往馬其頓去。」

你們難道沒有感覺天主正在召叫你們嗎﹖祂通過我們周圍所發生的事物，正在催迫我們去宣講即將再臨的耶穌的福音。但是，有時我們基督信徒，卻把自己的召叫貶為糟粕。我們變得庸俗浮淺，把大好時光浪費於傾軋紛爭，妒賢忌才。更糟糕的是，有人竟對他人修練某項德性真理的實踐，妄加責難，無風興浪。不僅不竭力相助，反加濫肆詆毀。不錯，有時在基督徒身上會發現嚴重缺陷。但是問題的關鍵不在於我們本身，不在於我們的缺點。唯一關係重大的是耶穌。我們應當宣講的是基督，而不是自己。

這些感觸是某種輿論引起的。該輿論認為耶穌聖心敬禮正陷於危機。其實危機並不存在。耶穌聖心的真正敬禮，一貫健在，依然健在，並充滿本性與超性的意義。一貫並依然激發人們皈正獻身，承行主旨；激發人們親切領悟贖罪奧蹟的底蘊。

然而，我們應當把真正的敬禮，與無用的多愁善感，與缺乏信理，華而不實的表面虔誠，區別開來。我並不欣賞庸俗的塑像，也不欣賞粗製濫造的，對具有常識與超性觀念的人絲毫不起感召作用的聖心像，而且不欣賞的程度不亞於你們。但是，把這些個別的，並正在消失的偏向，曲解為信理或或神學問題，則未免是一種糟糕透頂的邏輯。

若說有危機的話，那便是人心的危機。人的目光短淺，自私自利和思想狹隘。他們不能欣賞基督愛人之心的偉大深度。教會自建立聖心節以來，在慶日禮儀讀經中，取用了一段保祿書信，來培育我們真正的虔誠敬禮。聖保祿在其中向我們提出了一整套默觀生活的規劃，包括知識與愛情，祈禱與生活，且始於耶穌聖心敬禮。天主藉宗徒的話，親自邀請我們遵循這條道路：「使基督因着你們的信德，住在你們心中，叫你們在愛德上根深蒂固，奠定基礎，為使你們能夠同眾聖徒領悟基督的愛是怎樣的廣、寬、高、深，並知道基督的愛是遠超人所能知的，為叫你們充滿天主的一切富裕。」

天主的充盈富足，是在基督內，在基督的聖愛內，在基督的聖心內，啟示我們，賜予我們的。因為，正是在祂的聖心內，「真實地住有整個圓滿的天主性。」誰若無視天主這一偉大計劃——即藉降生成人，贖罪救世，聖神降臨，而向世界傾注祂的聖愛——便無法體會我主對我們的體貼入微。

讓我們充分認識寓於「耶穌聖心」一詞內的全部寶藏吧。當我們說到某人的心時，不只是指他的情感，而是涉及他與人友愛交往中的整個人格。聖經為了幫助我們明瞭天主的事理，採用充滿人性意味的詞語「心」，來表示思言行動的總結與根源，表現與基礎。人的價值即其心的價值……。

心乃是喜樂之所由生：「我心歡愉你的救援。」  心乃是痛悔之所由生：「我的心好像是蠟，在我內臟中溶化。」 心乃是讚頌天主之所由生：「我的心靈湧溢優雅的言辭。」  心乃是矢志從主之所由生：「天主，我的心已準備妥當。」 心乃是愛慕不懈之所由生：「我身雖睡，我心卻醒。」  心也生疑懼惶恐：「你們心裡不要煩亂，你們要信賴我。」

心不僅有感覺，而且認識，瞭解。天主的法律，常存於心懷，刻在心上。聖經也引證道：「心裏充滿什麼，口裏就說什麼。」我主訓斥經師道：「你們為什麼心裏思念惡事呢﹖」 祂又列舉人的罪過加以概括說：「因為由心裏發出來的是惡念、凶殺、姦淫、邪淫、盜竊、妄證、毀謗。」

聖經之謂心，並不指喜怒哀樂瞬息消逝的感情，而是指引導整個人的靈魂肉體，趨向其善的人格。正如耶穌所指出的：「因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。」因此，當我們談到耶穌聖心時，我們強調天主聖愛的確鑿無疑，強調天主對我們忠貞負責的真理。當我們提倡敬禮耶穌聖心時，我們是在提倡徹底獻身於耶穌，整個獻身於耶穌——我們的靈魂，我們的感覺和思想，我們的言語和行動，我們的喜樂。

這就是真正敬禮耶穌聖心的真諦；是認識天主，認識我們自己；是瞻仰耶穌，趨向耶穌，讓祂來鼓勵，教育和引導我們。使這敬禮流於淺薄的最大弊病，莫過於缺乏人情，莫過於無視這位降生成人的天主的存在。

我們若不向基督學習，便永遠不會懂得愛。如果照某些人的想法，以為要保持心淨，保持一顆相稱於天主的心，就意味着同人性的愛情「不可混淆，不可受它污染」。只能擺出一付「官樣文章的愛德」，乾巴巴的，沒有靈魂。但這種愛德絕不是耶穌基督的真愛德。耶穌基督的真愛德富於情感和人情的溫暖。這樣講，並不表示我支持某種錯誤的理論——其實是一種可憐的藉口——把人的心引向背離天主的方向，引向犯罪和死亡的機會。

在今天這慶節，我們該懇求吾主賜予我們一顆善良的心，一顆同情他人疾苦的心。唯獨有了這樣一顆心，我們才能認識世上痛苦疾患的靈膏妙方即是愛，即是愛德。其他所有的處方都無效用，只會遺留無限遺憾與絕望。

我堅持認為如果我們要幫助別人，就必須愛他們，必須用一種以體貼諒解，獻身服務，熱情友愛和自甘謙和等態度為外衣的愛德來愛他們。這樣，我們才會懂得為什麼吾主把全部法律，歸納成那條雙重的誡命，其實是二而為一的誡命，即全心全靈愛天主，愛鄰人。

你們或許會這樣想：有時連基督徒本身，包括你我，還有他人，往往忘記了這份天職最基本的實施。在你們腦海裡，或許會呈現那一件件呼吁平反的冤案，那一樁樁橫行霸道的暴政，那代代相襲永世不得翻身的壓迫。

我無法向你們提出一個解決此類問題的具體方案，也沒有理由應當這樣做。但是，身為耶穌基督的司鐸，我有責任提醒你們聖經的教訓。請默想一下耶穌親自描述的公審判的光景：「可咒罵的，離開我，到那給魔鬼和牠的使者預備的永火裏吧！因為我餓了，你們沒有給我吃的；我渴了，你們沒有給我喝的；我作客，你沒有收留我；我赤身露體，你們沒有給我穿的；我患病或在監裏，你們沒有來探望我。」一個人或一個社會，面對痛苦與不義而袖手旁觀，不予糾正，必離基督聖心的愛情甚遠。基督徒有充分自由去尋求並應用各種辦法，來解決這些問題，他們都應當團結於服務人類這個同一願望中。否則，他們的基督信仰便不是耶穌的教義和生活，便是冒牌貨，是自欺而欺天主。

我主我天主，你多偉大！是你給我們的生命以超性的意義和神性的生機。由於你對聖子的愛情，你竟使我們全命全身全靈地宣誓：「祢必統治！」我們雖這樣宣講，但本身底子還是十分軟弱的。你深知我們不過是泥揑的受造物 ，多麼可憐的受造物！不僅是泥足泥腿，而且泥心泥頭。唯有依靠你，我們才能有神性的生命。

基督必須首先在我們靈魂內統治。不過，假若祂問我們：「你們怎樣做才能讓我到你們心中來統治呢？」我們該怎樣回答呢？我會答道：我需要祂的大量聖寵。只有這樣，我的每一次心跳，我的一盼一顧，我的一言一咳，我的最基本平常的感覺，都會轉化成歌頌基督吾王的萬壽無疆。

我們若要擁戴基督為王，就必須言行一致，貫徹始終；就必須首先把整個心靈獻給祂。不這樣做而大談基督神國，只是紙上談兵，言之無物。我們的行為就沒有基督徒真正的實質。不過是裝扮得若有信德，其實信德全無。我們不過在妄用天主聖名圖謀私利而已。

若耶穌統治在我的靈魂以及你們的靈魂內，意味着祂在我們靈魂內找安逸的居所的話，那末我們就完全沒有理由感到頹喪。相反，「熙雍女子，不要害怕！看，你的君王騎着驢駒來了。」看見沒有？耶穌竟以一頭卑微的畜牲為王座。我不知道你們怎樣。我個人並不以承認自己在我主眼中不過是一頭馱重的畜牲為恥。「在你面前我像是一頭畜牲，時刻同你在一起，你牽着我的右手，」你牽着我的轡繩。

現在這時代，驢子剩下不多了。不過請你們試試，回憶一下牠的模樣。不是那種趁你不備踢你一腳的老於世故，頑固蹩扭和狡猾狠毒的驢子，而是一頭年幼的驢駒，雙耳像天線那樣翹得高高的。它吃得簡簡單單，做起工來勤勤懇懇，跑起路來又快又歡。天下有成千上萬的畜牲，長得更俊俏，更機靈健壯。但是當基督面對群眾歡呼擁戴祂為王的時候，祂卻挑選一頭驢駒作乘騎。因為耶穌不屑於苛求細算，不屑於趾高氣揚，不屑於心狠手辣，不屑於效顰獻媚。祂所喜愛的是青春之心的明朗歡快，是向前跨出的普通一步，是真情流露的呼聲，是純潔明淨的雙眸，是對祂苦口婆心的虛心領教。此即基督在人靈內的統治之道。